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《龟兹文化研究》全目录
20世纪龟兹学研究之集大成(引言)&周菁葆
龟兹文化研究 第二册目录: 20世纪龟兹学研究之集大成(引言)&周菁葆
20世纪龟兹学研究之集大成(引言)&周菁葆
20世纪龟兹学研究之集大成(引言)&周菁葆
所以发出这样的疑问,是因为长久以来,我和大多数人一样,一直对文化资源在物质生产领域中所起的巨大作用,或视而不见,或认识不清。 要认识文化资源在物质生产领域中所起的巨大作用,还得从人的基本需求说起,人的基本需求有两种,一种是物质需求,一种是精神需求。远古时代,人们连基本的物质需求都无法得到满足,根本觉醒不到精神上的需求。随着时代的发展,物质产品日渐丰富,人们在吃饱穿暖之余,自然而然地转向对精神需求的满足。于是,劳累了一天之后,人们开始舞蹈、歌唱,想表达的欲望促使他们思想,文化的种子在先民心中抽出了嫩嫩的绿芽。 人类的历史是一个不断创造、发展的过程,在这个漫长的过程中,古人在文化领域所创造的一部分东西穿越时间的长河被留了下来,如文物古迹等等,这些文物古迹中凝结着古人的智慧,是前人留给后人的一笔珍贵财富。 这笔珍贵的财富来源于人的头脑,属于文化资源的范畴。在新疆,这样的文化资源随处可见:吐鲁番的交河故城、高昌古城、塔克拉玛干大沙漠中的楼兰古城、米兰古城等等。还有众多的佛教石窟,如吐鲁番伯孜克里克千佛洞,拜城克孜尔千佛洞、库车库姆吐拉石窟等。 这笔丰厚的文化资源已给新疆带来了巨大的物质财富。人们在加倍珍惜和合理利用这些先祖留下来的文化资源时,也越来越深地在文化资源这个富矿中探到了更加让人欣喜的东西。看到了文化资源有着物质资源无法比拟的优越性。这种优越性首先表现在两者之间不同的物质形态上,物质资源的是有限的,消耗多少就少去多少,且不可再生,如石油、矿山等,开掘到了一定的时候,其原有的存量就会越来越少。而文化资源的本质是脑力劳动产品,是可以无限制开发的。 其次,从整体上来说,文化资源属于非稀缺资源,因为它产生于人的大脑,许多文化资源都是以无形的观念、知识、信息等方式存在。但物质资源就不同了,在我国,有许多物质资源现在都成了稀缺资源,比如铁矿、铜矿等。 再次,许多文化资源是不需要成本的,是可以拿来就用的。比如:鲁迅先生在小说《孔乙己》中,形象地描写了落魄文人孔乙己在咸亨酒店吃茴香豆的情景,深入人心。于是,绍兴的大街小巷就出现了许多“咸亨酒店”,而且生意都很好,许多外地人到此,都要到“咸亨酒店”去坐一坐,喝上一两杯酒,吃上几粒茴香豆。商家的生意兴隆,客人的心情舒畅。与其说客人们到此是在消费酒和茴香豆,还不如说他们是在消费一种符号,而这种符号的内涵就是文化。 这虽是一个小例子,但从中我们可以看到文化资源所显示出的魅力,这种魅力可以传承,可以创新,可以产生一种无可比拟的文化效应。而物质资源就不同了,不管你开发任何物质资源,没有成本是绝对不行的。 在新疆,这样的例子数不胜数,抛开名胜古迹不说,单就达坂城就有说不完的话题,许多年前,王洛宾先生的一曲《达坂城的姑娘》唱响了大江南北,甚至在国外都很有名。因着这首歌的传唱,人们都想到新疆来看一看达坂城的姑娘。于是,当地的旅游业迅速火了起来。达坂城也由一个无人知道的小镇变成了在世界上都小有名气的地方。 其实,随着时代的发展,文化资源在物质生产领域中的作用越来越明显。许多企业在自己的经济活动中注重引入更多的文化因素,以增加产品的附加值。所谓商品的附加值,就是凝结在商品使用价值之中,用以满足人们精神追求的文化因素。例如,现在许多人吃饭,不仅仅为了吃饱,还讲究色、香、味、形等;许多人选购衣服,也不再把耐用作为唯一的标准,而是重视美化、大方、飘逸,且能够显示个性的特点等等,这就是人的文化需求的基本反映。人们对于名牌的青睐就表现了他们对于商品中文化含量的重视。名牌的魅力其实是一种文化的魅力。 如今,一些地方也将拥有的名胜古迹陆续修建、复建,以丰富的文化资源推动当地经济的快速发展。说到此,也就理解了库车县之所以花费大量的人力、物力出一套《龟兹文化研究》的初衷了,因为他们清楚地看到了文化资源在物质生产领域中所起的巨大作用,充分地认识到了文化资源在不断的开发和利用过程中,不仅会成为社会发展、经济振兴的有利条件,而且也会有力地促进文化自身发展。 免责申明:
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