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 新安文献志 全3册 2004
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《新安文献志》是明代程敏政编纂的徽州地方文献总集，始编于天顺年间，历时三十年于弘治十年（1497年）刊刻 [1-2]，2004年经何庆善、于石点校后由黄山书社整理出版。程敏政为成化二年进士，官至礼部右侍郎，其在贬谪期间系统整理徽州历史文献，收录自汉至明诗文2121篇，并开创分集编纂体例。
全书共百卷，甲集六十卷辑录徽州本土文人作品，按文体分类编纂；乙集四十卷收录外地文人记载徽州先贤的文献，分神迹、忠孝等十五类。书前附《新安先贤事略》两卷，载录徽州籍及旅居徽州名士共440人。该书保存了南朝至明代徽州地区的辞命、诏制、诗文等原始文献，《四库提要》称其“徽州典故汇萃赅备”，现存明代刻本与2004年整理本均被收入《徽学研究资料集刊》。
徽州文化，源遠流長，涉及面廣，内涵豐富。其有關文献資料，除地方志（如《新安志》、《徽州府志》及有關縣志等)有所整理記述外，前人還編撰了一些資料專書，如以記述徽州名門巨族爲内容的《新安名族志》，以記述程朱理學源流發展歷史的《新安關里志》，以及分門别類輯錄徽州有關重要文献的《新安文獻志》，都是研究徽州文化的重要典籍，其中以综述見長的《新安文獻志》，規模尤其弘大，所輯材料尤其豐富，故尤受世人重視。
《新安文獻志》的編撰者爲明人程敏政（一四四五——一四九九），字克勤，晚年自號篁墩，徽州休寧篁墩人。敏政自幼聪籍，十歲時，巡撫羅綺以神童薦，英宗召試，悦之，詔讀書翰林院，給禀」。(《明史·文苑傳·程敏政》)成化三年（一四六六）進上及第，授左論德，直講東宫。孝宗嗣位（一四八八，擢少詹事兼待講學，直經筵。程氏一生著述豐富，有《篁墩文集》、《皇明文衡》、《宋遺民绿》、《休寧縣志》等書十餘種：其中費時最長、費力最多、影響最大的當數《新安文獻志》。程氏在序、跋中云：此書以字計者，一百二十萬有奇；以板計者，一千六百有奇工距役繁一積三十年始克成」。可見其成書之艱辛。
本書共一百卷，分甲乙集甲集六十卷，專收徽州本郡自漢边明鄉賢所撰之詩文：乙集四十卷，則兼收外那人記述徽州先賢行實之文。全書共收文一O八七篇，詩一O三四首。百卷之前，先列有《新安先賢事零》上下卷，上卷收列徽州籍各朝名人三二六人；下卷收列外地曾在徽州為官或寄居的名士一一四人：。
這部巨著，有下述幾個特點：
程敏敏為何不惜花费如此巨大的精力編撰此書？他在本書序言中明確告訴讀者，司他究心于鄉邦之文獻「發先世之所藏，搜别集之所錄」「積之三十年始克成一此書，乃是為讓後人「撫先正之嘉言懿行萃于此，發高山景行之思，而日從事乎身心，由一家以達四海，使言與行符，華與實稱，文章德業，無愧前賢。又進而誦法程朱氏，以上窥鄒魯。庶幾新安之山川所以炳靈毓秀者，不徒重一鄉，將可以名天下，不徒榮一時，或可以垂後世。本着這一崇高志趣，故其選文特别重視内容，本書《凡例》規定：一凡先達時文，務取平正醇粹有關世教者，否雎膾炙人口，不錄也。
按上述宗旨，本書所選之文，均重在表彰忠勇、剛直、信義、慈孝、節烈等具有高尚情操與品德的人或事，例如其中：
有雄才大略，披肝瀝瞻，輔佐君王安邦定國的重臣（見《宋端明殿大學士程公秘行狀》等)
有精通吏治，爲地方興利除弊，急民所急，冒死爲民請命的良吏（見《松江府知事俞公師魯行狀》等)；
有身先士卒，冲鋒陷陣，抵抗異族侵零，爲國捐軀在所不惜的將軍（見《奉天翊衛推誠宣力武臣蔣公貴神道碑》等)。
有力主抗敏救國，敢于與權奸作斗争的直臣（見《方吏部岳傳》等）
有受命使金，被扣十餘載，敵人迫其叛宋仕金，而始終凛然不屈，誓將畢命報國的節士（見《奉使直秘閣朱公弃行狀》等）：
有冒死勸阻元軍一以一言解屠城之師」，使縣民獲救的壯（見《歌鄭令安廟碑》等。
有善于經商聚財，而樂善好施，扶窮濟困一雖傾資竭力無吝色」的開明富商（見朱熹《記外大父祝公確事》等)：
有相夫爲善、教子成才的賢妻良母（見《孺人陳氏墓志铭》、《程給事中母宜人胡氏墓志铭》等)。
有爲保全名節，凛然不懼，以死拒抗賊寇辱身的節女（見《蔣貞婦傳》、《記程敬清女死節事》等。
有醫術精湛，醫德高尚一不以貴賤為輕重，而以救死撫傷為宗旨的良醫（見《張承務擴及其弟揮傳》、《江先生吉傳》等)。
爲了突出張揚正氣、掃蕩邪惡這一主旨，編撰者對于那些一身正氣敢于與黑暗勢力作門争的徽州先賢，特别看重。本書有不少篇章，真實地記錄下當時尖锐門争的行實。例如《丘殿丞潘傳》，寫宋夥縣進士丘，剛正豪逸，無所畏懼。北宋晚年，朝政日非，他曾進呈《觀風感事詩》一百首，向皇帝進練，用『臣道昏庸君道蔽」一官濫民窮士卒驕」」直接指出當時腐取黑暗的朝政弊病所在。詩中揭露主政者賣官鬻爵：一密院中書多出入，不論功績便高遥。金銀一似佛世界，動便三千與大千。」識諷宰相張士遜：「中書壞了朝綱後，方始辭榮學退居。]揭露朝廷取士不當：「取士只憑詩與賦，謀猷方客悄無聲。其中只聚漂浮輩，教化根源恰似空。二嘲刺不懂武事的「邊將英雄」：一五將三門都不會，漫言邊吏盡英雄。他預計一國事邊機合鼎新，離改朝换代的日子已不遠了。丘氏秉筆直書，針針見血，勾畫活靈活現，嘲罵痛快淋漓，也總結了許多歷史興亡的教訓，供後人思考。
尤爲難得的是，所選之文，有的被記述之人，敢於標新立異，與陳腐的世風舊俗相違拗。如《青可墓表》，記述宋歙縣鄉賢吴性深，不信墓葬風水之說，他認爲：「葬也者，藏也，藏之欲人之不得見也。昔之賢者謂死不害於人，擇不食之地而葬焉。蓋欲擇無用不毛之地，以不妨人耕植，未嘗欲擇吉地，爲后人富貴利達計也。二他譏嘲《葬書》作者提倡風水說的祖師爺郭景陽（璞）：一景陽忠於晋朝，爲王敦所殺。自卜葬地，後竟淪没於大江心。自謀如此，何靈於人？又說：使《葬》可信，葬師給纷，曾無興其家者，不過棲棲人門，以禍福诱人，肆爲欺許而已。二他欣賞蘇軾「是處青山可埋骨」詩句，贊其「達哉言乎」。臨終遺命子孫，將其葬於荒溪畔，取溪中亂石砌墓，擇石之大小匀稱者，組合成一青可二一字立於墓頂。吴氏的所思所爲，不僅在當時驚世駭俗，震愚醒味，即使在今天，也尚能發揮移風易俗的教育作用！。
《新安文献志》书目：
新安文献志 上册
新安文献志 中册
新安文献志 下册
  
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