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《公羊传、谷梁传》 各12卷 古籍
公羊传、谷梁传
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 《春秋公羊传》乃儒家经典之一,上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年,与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子,战国时齐人公羊高kyk万圣书城

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重权变的《公羊传》kyk万圣书城

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孔子曾提到过一个很有意思的事:从前,舜侍奉父亲的时候,如果父亲用小棍子打他,舜就呆着不走;而如果父亲用大棍子打他,舜就赶紧跑开。kyk万圣书城

      舜是古代圣王,但他父亲却是出了名的恶父。所以我们看到了这样一个可爱的舜,就和小时候的我们一样,扛不过了就逃。kyk万圣书城

      孔子在讲这件事的时候,是带有赞许色彩的,因为这正是权宜应变的表现。舜能够避开父亲的重罚,避免让父亲陷入殴打子女致人伤亡的境地,这才是真正的大孝。kyk万圣书城

实际生活中总是充满各种例外,无法完完全全用一成不变的原则规范去套用。根据实际情况,作出适当的权变,从而能更好地维护根本性的原则。儒家学者并不是一味刻板地遵循原则规范,而是表现出一定的灵活性,从而保证儒学不断与时共进,成为“活着”的儒学。kyk万圣书城

      直接面对政治实际的《公羊传》,并没有逃避经权问题。kyk万圣书城

      知道经权之变的典型就是春秋时期郑国的祭仲。《公羊》对他大加赞许褒扬,认为他是贤相。kyk万圣书城

      郑庄公死后,公子忽即位。祭仲是郑国的大夫,在国内具有举足轻重的地位。在祭仲出门途中,被宋人抓获。宋人要祭仲驱逐国君忽,改立公子突,否则就将灭掉郑国。祭仲审时度势,答应了宋国的要求。kyk万圣书城

      这原本只是历史潮流中在普通不过的政变。但《公羊传》却着眼于祭仲的变通行为,着力阐发了经权关系。以“经”来讲,驱逐国君乃是大逆不道的行为。但为了一味严守“经”的话,宋人恼羞成怒,攻伐郑国,不仅国君保不住,郑国也将灭亡。而如祭仲所为,答应宋人要求,先让国君避难他国,等风头过去了,可再次驱逐突而迎会忽,便可以保住国君,也可保全郑国。祭仲所选择的“权”破坏了“经”,知道国重君轻,以个人的不忠换来了更好的结果——保国。这一事件是对权变之利最好的诠释。kyk万圣书城

      要求“不变”,到最后是死路一条;只求“变”,变到最后又会没有根本。因而这里的“变”不是随意的变,而是在有所约束下的“变”。有所变,有所不变;能变,也能不变,这才厉害。kyk万圣书城

      那么,行权应该是怎么样的?《公羊传》提出:“权者反于经,然后有善者也。”权变的做法虽是违背一般规则的,但最终行为后果仍然必须是善的。行权也有准则:行权自能采用自我贬损的手段,而不能采用伤害他人国家的手段。通过伤害他人国家来保全自己的行为,不是行权,也不是君子所为了。kyk万圣书城

      《公羊传》对经权关系的表述成为了儒家的经典表述。kyk万圣书城

      除了探讨经权问题之外,《公羊传》还用一种隐晦的方式体现权变,这就是在写法上的“实与而文不与”。kyk万圣书城

 《榖梁传》(拼音:gǔliángzhuàn)  是《榖梁春秋》《春秋榖梁传》的简称。《春秋榖梁传》为儒家经典之一。与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年。kyk万圣书城

《谷梁传》强调必须尊重君王的权威,但不限制王权;君臣各有职分,各有行为准则;主张必须严格对待贵贱尊卑之别,同时希望君王要注意自己的行为。kyk万圣书城

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