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 五台山碑刻 全5册 2017
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五臺山古稱清凉山，因山中五峰聳立而得名，居我國四大佛教名山之首。佛教何時傳入五臺山，衆說紛紜，有東漢永平説，也有北魏説。無論哪種說法，都足以説明五臺山佛教歷史悠久。中國古代有修史的傳統，國有史，地有志，僧寺亦有樹碑立傳铭刻寺廟大事的習慣。悠久的歷史造就了五臺山架多的石刻，文字或是刻於山崖，成爲摩崖石刻：或是雕於石碑，成爲碑铭：或是嵌於墙上，成爲石碣：還有一類特殊的石刻，就是經幢。敕諭護持、政府文告、記功頌德、記遊記事、题詩抒懷，目的雖然各異，但都是前人遺留下的文化遺產，爲我們研究當時、當地的社會面貌，提供了寶貴資料。例如，五臺山佛光寺東大殿，是我國現存最早最大的殿堂式建築，1937年梁思成先生調查發現後，轟動了國内外學術界。而梁先生定東大殿爲唐代建築的依據，正是殿前镌刻於唐大中十一年(857)的一尊經幢一《奉爲國及法界衆生造佛頂陁羅尼幢》。經幢第八面明確記載：“昭義軍勝願寺比丘尼寶嚴，先發願於臺山佛光寺造佛頂尊勝陁羅尼石幢一所，奉爲國及法界衆生、蠢動含靈證真常樂，及願先亡父母神生淨土。同建造石幢主劍南束川盧州浮義縣高福寺比丘尼寶谐。大中十一年十月一日建造。”準確的始建年代，使這臺山碑座國寶級的文物有了準確的紀年，學術價值大大被提升。經幢還記載，佛光寺東大殿的施主是長安官宦人家出身的女弟子“甯公遇”。由於捐資者的身份高貴，其建築級别也相應被提高鑒於碑刻所獨具的研究價值以及五臺山深厚的歷史文化底蕴，將本書納入《山西文華·史料编》出版，使這些光彩煜煜的文物，綻放出方方面面的光芒，爲社會主義新時代發輝其應有的作用。
   《五台山碑刻》出版说明：
山西束屏太行，西瀕黄河，北通塞外，南控中原，是中華民族的主要發祥地之一。中華文明輝煌燦爛，三晋文化源遠流長。歷史文獻豐富、文化遺產厚重，形成了兼容並包、積澱深厚、韵味獨特的晋文化。山西省政府决定编纂大型歷史文獻叢書《山西文華》，以彙集三晋文献、傳承三晋文化、弘揚三晋文明。
《山西文華》力求把握正確方向，尊重歷史原貌，突出山西特色，萱萃文化精華，按照搶救、保護、整理、傳承的原則整理出版圖書。叢書規模大，编纂時間長，參與人員多，特將有關编纂則例簡要說明如下。
一、《山西文華》是有關山西現今地域的大型歷史文獻叢書，分“著述编”“史料编”“圖録编”。每编之下項目平列：重大系列性項目，按其項目規模特徵，制定合理的编纂方式。
二、“著述编”以1949年10月1日前山西籍作者（含長期在晋之作者)的著述爲主，兼收今人有關山西歷史文化的研究性著述。
三、“史料编”收録1949年10月1日前有關山西的方志、金石、日記、年譜、族譜、檔案、報刊等史料，以影印爲主要整理方式。
四、“圖绿编”主要收绿1949年10月1日前有關山西的文化遺產精華，包括古代建築、壁畫、彩塑、書畫、民間藝術等，兼收古地圖等大型圖文資料。
五、今人著述采用簡體漢字横排，古代著述采用繁體漢字横排。
碑刻是獨具中國特色的歷史文化載體，據史料記載，从西漢即以石代金，用碑刻記截功德和事件。此後，碑刻無論是形制還是内容，都不斷發展，成爲重要的史料類别。由於它材質堅硬，相較於紙張更易保存，故而廣爲使用：又由於它的内容相對真實，故而成爲證史、補史、糾史的可信資料。碑刻有這樣的特點，廣受社會各界青睞，寺廟也不例外。
五臺山古稱清凉山，因山中五峰聳立而得名，居我國四大佛教名山之首。佛教何時傳入五臺山，衆說紛紜，有東漢永平説，也有北魏説。無論哪種說法，都足以説明五臺山佛教歷史悠久。中國古代有修史的傳統，國有史，地有志，僧寺亦有樹碑立傳铭刻寺廟大事的習慣。悠久的歷史造就了五臺山架多的石刻，文字或是刻於山崖，成爲摩崖石刻：或是雕於石碑，成爲碑铭：或是嵌於墙上，成爲石碣：還有一類特殊的石刻，就是經幢。敕諭護持、政府文告、記功頌德、記遊記事、题詩抒懷，目的雖然各異，但都是前人遺留下的文化遺產，爲我們研究當時、當地的社會面貌，提供了寶貴資料。例如，五臺山佛光寺東大殿，是我國現存最早最大的殿堂式建築，1937年梁思成先生調查發現後，轟動了國内外學術界。而梁先生定東大殿爲唐代建築的依據，正是殿前镌刻於唐大中十一年(857)的一尊經幢一《奉爲國及法界衆生造佛頂陁羅尼幢》。經幢第八面明確記載：“昭義軍勝願寺比丘尼寶嚴，先發願於臺山佛光寺造佛頂尊勝陁羅尼石幢一所，奉爲國及法界衆生、蠢動含靈證真常樂，及願先亡父母神生淨土。同建造石幢主劍南束川盧州浮義縣高福寺比丘尼寶谐。大中十一年十月一日建造。”準確的始建年代，使這臺山碑座國寶級的文物有了準確的紀年，學術價值大大被提升。經幢還記載，佛光寺東大殿的施主是長安官宦人家出身的女弟子“甯公遇”。由於捐資者的身份高貴，其建築級别也相應被提高鑒於碑刻所獨具的研究價值以及五臺山深厚的歷史文化底蕴，將本書納入《山西文華·史料编》出版，使這些光彩煜煜的文物，綻放出方方面面的光芒，爲社會主義新時代發輝其應有的作用。
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