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五台山碑刻 全5册 2017清晰
五台山碑刻
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 注意《五台山碑刻》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《五台山碑刻》PDF电子书全5册,由三晋出版社2017年出版。
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《五台山碑刻》收录现存于五台山各个寺庙院落的碑刻500余通,对其加以整理,包括撰写简介、拓印碑文拓片,抄写碑文并进行标点断句,极大地方便了各个层次的研究者,同时也为五台山又打造了一张靓丽的文化名片。 
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山西東屏太行,西瀕黄河,北通塞外,南控中原,是中華民族的主要發祥地之一。中華文明輝煌燦爛,三晋文化源遠流長。歷史文獻豐富、文化遺產厚重,形成了兼容並包、積澱深厚、韵味獨特的晋文化。山西省政府决定編纂大型歷史文獻叢書《山西文華》,以彙集三晋文獻、傳承三晋文化、弘揚三晋文明。
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《山西文華》力求把握正確方向,尊重歷史原貌,突出山西特色,晢萃文化精華,按照搶救、保護、整理、傳承的原則整理出版圖書。叢書規模大,編纂時間長,參與人員多,特將有關編纂則例簡要說明如下。
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《山西文華》是有關山西現今地域的大型歷史文獻叢書,分“著述編”¨史料編”“圖録編”。每編之下項目平列;重大系列性項目,按其項目規模特徵,制定合理的編纂方式。“著述編”以1949年10月1日前山西籍作者(含長期在晋之作者)的著述爲主,兼收今人有關山西歷史文化的研究性著述。、“史料編”收録1949年10月1日前有開山西的方志、金石、日記、年譜、族譜、檔案、報刊等史料,以影印爲主要整理方式。“圖録編”主要收録1949年10月1日前有關山西的文化遺產精華,包括古代建築、壁畫、彩塑、書畫、民間藝術等,兼收古地圖等大型圖文資料。
今人著述采用簡體漢字横排,古代著述采用繁體漢字横排。
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《五台山碑刻》目录:
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显通寺
一 明天顺皇帝圣旨碑(明天顺二年)
二 僧录觉义旺公之记(明成化十七年)
三 明成化皇帝圣旨碑(明成化十七年)
四 明弘治皇帝圣旨碑(明弘治十二年)
五 明正德皇帝圣旨碑(明正德十年)
六 明嘉靖皇帝圣旨碑(明嘉靖十二年)
七 明代卷案碑(明嘉靖四十五年)
八 明代免粮卷案碑(明万历九年)
九 明万历皇帝颁施大藏经碑(明万历三十五年)
十 圣光永明寺记(明万历四十年)
十一 清凉妙高处碑(明万历四十年)
十二 妙峰大师行实碑(明万历四十一年)
十三 吕纯如诗碑(明万历四十五年)
十四 吕纯如诗碑(明万历四十五年)
十五 龙虎碑(明万历年间)
十六 唐公靖诗碑(明万历年间)
十七 重修永明寺七处九会大殿碑记(明崇祯九年)
十八 清康熙皇帝御制显通寺碑(清康熙四十六年)
十九 舍回典出庄产功德碑(清乾隆五十一年)
二十 朝清凉山见灵应记(民国14年)
二十一 金庄水陆殿佛像兼修藏经藏经阁序(民国14年)
二十二 布施功德碑(纪年不详)
二十三 蒙文碑(纪年不详)
塔院寺
一 警示碑(元天历二年)
二 五台山大塔院寺重修阿育王所建释迦文佛真身舍利宝塔碑并铭(明嘉靖十七年)
三 大塔顶铜碑(明万历十年)
四 敕建大塔院寺碑(明万历十年)
五 释迦如来双迹灵相图(明万历十年)
六 重修文殊菩萨发塔碑(明万历十年)
七 明万历皇帝圣旨碑(明万历十四年)
八 诗碑(明万历十八年)
九 诗碑(明万历二十年)
十 诗碑(明万历二十年)
十一 重修五台山佛舍利塔碑记(清康熙三年)
十二 礼台事迹(清康熙十五年)
十三 重修佛舍利塔碑记(清康熙二十八年)
十四 清乾隆皇帝诗匾(清乾隆五十七年)
罗?寺
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第二册
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圆照寺
广宗寺
菩萨顶
慈福寺
三泉寺
铁瓦寺
寿宁寺
万佛阁
广仁寺
广化寺
普寿寺
宝华寺
大博庵
七佛寺
金刚窟
太平兴国寺
普乐院
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第三册
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碧山寺
普恩寺
下善财洞
黛螺顶
殊像寺
梵仙山
凤林寺
白云寺
万寿寺
普化寺
护国寺
栖贤寺
南山寺
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第四册
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镇海寺
明月池
射虎川?台麓寺
龙泉寺
竹林寺
金阁寺
清凉寺
狮子窟
涌泉寺
海会庵
七佛庵
塔苑沟
大觉寺
山嘴
东台望海寺
南台普济寺
西台法雷寺
北台灵应寺
中台演教寺
佛光寺
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第五册
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南禅寺
天池寺
延庆寺
秘密寺
紫府庙
严山寺
碧霞寺
附录
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《五台山碑刻》出版说明:
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碑刻是獨具中國特色的歷史文化載體,據史料記載,从西漢即以石代金,用碑刻記載功德和事件。此後,碑刻無論是形制還是内容,都不斷發展,成爲重要的史料類别。由於它材質堅硬,相較於紙張更易保存,故而廣爲使用;又由於它的内容相對真實,故而成爲證史、補史、糾史的可信資料。碑刻有這樣的特點,廣受社會各界青睞,寺廟也不例外。
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五臺山古稱清凉山,因山中五峰聳立而得名,居我國四大佛教名山之首。佛教何時傳亼五臺山,槳說紛紜,有東漢永平說,也有北魏說。無論哪種說法,都足以說明五臺山佛教歷史悠久。中國古代有修史的傳統,國有史,地有志,僧寺亦有樹碑立傳銘刻寺廟大事的習慣。悠久的歷史造就了五毫山多的石刻,文字或是刻於山崖,成爲摩崖石刻;或是雕於石碑,成爲碑銘;或是嵌於墙上,成爲石碣;還有一類特殊的石刻,就是經幢。敕諭護持、政府文告、記功頌德、記遊記事、題詩抒懷,目的雖然各異,但都是前人遺留下的文化遺產,爲我們硏究當時、當地的社會面貌,提供了寶貴資料。例如,五臺山佛光寺東大殿,是我國現存最早最大的殿堂式建築,1937年梁思成先生調查發現後,轟動了國内外學術界。而梁先生斷定東大殿爲唐代建築的依據,正是殿前錫刻於唐大中十一年(857)的一尊經幢——《奉爲國及法界橐生造佛頂咂羅尼幢》。經幢第八面明確記載:“昭義軍勝願寺比丘尼寶嚴,先發願於臺山佛光寺造佛頂尊勝陬羅尼石幢一所,奉爲國及法界聚生、蠢動含靈證真常樂,及願先亡父母神生淨土。同建造石幢主劍南東川盧州浮義縣高福寺比丘尼寶堦。大中十一年十月一日建造。”準確的始建年代,使這座國寶級的文物有了準確的紀年,學術價值大大被提升。經幢還記載,佛光寺東大殿的施主是長安官宦人家出身的女弟子“甯公遇”由於捐資者的身份高貴,其建築緻别也相應被提高。
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鑒於碑刻所獨具的硏究價值以及五臺山深厚的歷史文化底藴,將本書納人《山西文華·史料編》出版,使這些光彩煜煜的文物綻放出方方面面的光芒,爲社會主義新時代發揮其應有的作用。

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