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广西石刻总集辑校 全3册 2014
广西石刻总集辑校
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 注意《广西石刻总集辑校》是电子版(电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《广西石刻总集辑校》PDF电子书全3册,由社会科学文献出版社2014年出版。QIn万圣书城

 《西南边疆历史与现状综合研究项目档案文献系列:广西石刻总集辑校(套装上中下册)》收录了当代广西境内保存的秦朝至民国年间的石刻文字。以本人实地调查所及现存广西境内的石刻文献以及拓片为目标,兼及少量由他人抄录的可以断定为石刻文献者。全书收集石刻大致涉及76个县市地区,包括如南宁、柳州、凭祥、龙州、贵港、崇左、富川、钟山、桂平、容县等地的摩崖以及其他碑刻三千件左右,内容涉及文学、艺术、祭文、碑铭、文化、教育、建设、经济、政治、军事、哲学、宗教等方面。全书收集石刻以人为单位,按作者第一件碑刻的时间先后排列,佚名或者公立碑列在有姓名者碑后。QIn万圣书城
作者尽可能考证其生平及入桂时间及原由,以见碑刻的历史价值。每件碑刻先录内容,次作说明文字,文字内容包括碑刻的形式以及位置、碑刻的刊刻年代、访碑人及其访碑时间、曾有的文献记录。
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《广西石刻总集辑校》出版说明:
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广西由于多山多石、多岩多洞、山水奇特、洞窟 龙城石刻》。韩愈在柳州有《柳州罗池庙碑》《荔子幽美、取材题写方便等关系,石刻文献(主要指碑碣 碑》。容县有颜氏撰《安玄朗墓志铭》。和摩崖)非常发达,成为我国同类文献发展的一个特 广西石刻的充分发展是在宋代及以后。宋代金别集中且成就突出、又有特色的地区。广西的石刻尤 、人南下,宋金分治,南宋文人做官的地域范围被压缩其是摩崖和碑碣之发达,发展之早,区域之广,数量 到淮河以南,于是多被委任广西。许多官员与幕僚携之丰富,为我们留下了大量的各类内容文字,是广西 家眷、带亲属、引朋友入桂。他们管理地方,以主人公在整个中国文明发展中作出的重要贡献之一,是研 的姿态,推广文教事业,移风易俗,发展农业,闲来游究广西、研究整个中华文明发展及中原文化与南方 赏山水,或开发山水,以平常之心、欣赏之心而非流文化相互融合相互促进的一大文献资源,值得我们 放者的心态来感受广西与中原迥异的山水及人文;重视。 摩崖刻石,成了他们宣传政策、显露心迹、留下雪泥 鸿爪的很好方式。如桂林隐山张仲宇代范成大作《谕 一、广西石刻的起源与发展 葬文》,虞山张械开发并镌刻《韶音洞记》,张孝祥南 广西之有石刻由来已久。据记载,宋人《舆地碑 溪山镌刻《桂林刘真人赞并跋》、詹体仁命陈邕镌刻记目》卷三《贺州碑记》有“龙母庙”条记载苍梧有古 张械书《论语·问政》于普陀山弹子岩等。因此,宋碑刻,云“秦古碑,在苍梧门外,神乃秦人,碑备述灵 人留下石刻独多,特别是桂林(融水宋碑亦不少,如异”,可见广西碑刻发源之早。而现能见到的最早存 真仙岩的司马备刻乃祖司马光解《易》文,黄杞刻乃碑,当为桂林发现的南朝宋泰始六年《欧阳景熙地 祖黄庭坚文),虽然距今远在元明清以前,但所存石券》,该石刻记载:“宋泰始六年(470年)十一月九 刻质量上乘,这对元明清的后入颇具启发意义。元明日,始安郡始安县都乡都唐里没故道民欧阳景熙,今 清石刻主要是明清石刻,较宋代而言,更有了进一步归蒿里,亡人以钱万万九千九百九文买此冢地。呱l】1 的发展,量的增大不说,显著之处体现在地域的迅速广西石刻之有重大发展,开始于唐代,著名者今日仍 扩大、题材的丰富。 ’然流传的有桂林铁封山韩云卿《平蛮碑》、上林县《智 就地域范围来看,广西80多个市县皆有一定量城碑》等。特别是贬谪官员的南来,更促进了石刻文 的碑刻存在,最早发生、量最大且最为集中的是在今化的发展。如柳宗元过桂林,留下了《訾家洲亭记》 日的桂林市区。在我们整理过的广西石刻中,桂林作(原碑佚,见《桂胜》卷四);在柳州,留下了鬈井铭》{: 品数量所占比例达广西石刻总量的三分之一强。应 〔收稿日期〕2011—03—20 亡基金项目〕国家社科基金特别委托西南边疆项目。广西石刻文献总集整理”(课题编号:A080039). 〔作者简介〕杜海军(1957一),男,河南黄内人,广西师范大学教授,博士生导师,文学博士. 21万方数据 该说,在广西的石刻发展史上桂林处于核心地位,这 出的变化是教育类、政令、村规民约类和政治军事类 大概与其政治地理位置有关。自秦人开辟灵渠设桂 较过去增多了,同时碑刻的文人化较前极大增强。这 林郡,汉有始安县,唐为桂州,宋为靖江府,明驻靖江 种在题材上的变化反过来正好反映出广西地方来自 王,直至建国前,桂林皆是西南地区的重要都市。因 中原文化统治日益加强和深入,推动了广西地方文 此,广西石刻以桂林发展最早,然后随着广西的发展 化教育的发展、政治的稳定、经济的开发以及民族的 以桂林为中心次第辐射四周,向南发展。以今天的政 进步。如宋代李傅的《劝农事》,是整理过程里今见的 区划分来看,桂林所辖周边12个市县,其较突出者 不可多得的农事题材的碑刻作品,它反映了朝廷任 如全州、兴安、永福县、恭城县、龙胜等县,石刻数量 命的官员有意识地以政令的形式将中原的农耕思想 和质量所占比重在全区均处重要地位。然后从北向 带进了广西,以为务农可使人民晓事,孝养父母,内 南,发展较集中的地方如三江县、融水、柳州市、宜州 外和顺,不相欺凌。民无交争,无横死,自然天道与人 市、罗城县、扶绥县、西林县、南丹县、崇左市、凭祥 事相应,无水旱凶灾。并强调了官员须重视地方百 市、大新县、贵港、金秀、容县、横县、灵山县等地。特 姓,不得轻视,不得以为不可教诲。 别是融水老君洞(或称真仙岩)宋代碑刻琳琅满目 教育类碑刻是广西碑刻中较为突出的一类。历 (可惜今多被毁),除桂林外最多最集中,如元裙党碑 代委任广西的地方官都注意发展广西的教育事业。 价值非常①,张孝祥的真迹依然存在,值得一提。 南宋张械在靖江府为官期间就为广西各地作了多 篇学记文。如淳熙四年(1175)为宜州所作碑,强调大 宋代是广西石刻一个发展的高峰期,元代时间 短,石刻数量相对少,明代以后,石刻又开始大量发 开劝学兴教的风气:“教化兴行,则祸难之气坐销于 冥冥之中。诗曰:‘既作泮宫,淮夷攸服’。是有实理, 展。 非虚言也。建学于此,使为士者知名教之重,礼义之 就题材发展而言,从记载中或者现存最早的两 尊。修兴孝弟忠信,则其细民亦将风动,婿劝尊君亲 个碑刻作品看,无一例外都是与宗教内容相关的碑 上,协力一心,守固攻克,又孰御焉。近而吾民既已知 刻,如上载秦时贺州龙母庙碑,南朝宋时的《欧阳景 辑,夫境外聚落闻吾风者,亦岂不感动。有以服其心 熙地券》皆是如此。②《欧阳景熙地券》是为购买阴宅 志,束以肌肤,其孰有不顺况乎。秉奕之心,人皆有 而作的,其实用性和宗教性也相当明显。这一情况说 志。奇才之出,何同远近。边方固日寡士,然如唐之 明广西碑刻作为一种文化现象,最早应该是为了满 ’张九龄出于曲江,姜公公辅出于日南,皆裒然着见于 足实用和宗教的目的。就后来广西石刻的发展来看, 后世。宜之士由是丽作兴,安知异日不有继二公丽出 宗教题材始终是其中的一大类别,包括造像记、宗教 者乎?又安知其所成就,不有过之者乎?”把教育的作 建筑记、祭文等。 用强调到一个非常高的地位。可见在宋代,官方对广 隋唐期间,随着政治的发展、经济的繁荣、文化 西的教育兴学已不再是“以为在边州乃不急之务,且 的进步、技术的提高、交通的发达,人员的交流大为 日宜固寡士,亦何必汲汲为”的消极态度。宋以后,教 增加,随之而来的中原文化在广西的交流和传播也 育兴学题材在广西更是大量增加,今日所见每一地 进入了一个全新的发展时期,促进了广西石刻题材 区皆有碑刻,反映了中原文化在广西的深入传播,这 的丰富和完善。此一时期,除了宗教题材外,祭祀先 是广西文明提高、民族地区社会进步、经济发展以及 祖、题名记游、寄情山水、教育文化、政治与军事的题 中央政府政策得以逐渐推广的基础。 材内容开始出现在碑刻中。以已搜集整理的桂林石 其他如政令、乡规民约等在宋以后日渐成为广 刻为例:宗教石刻不必说,各类碑刻著名者如《有邻、 西石刻的常见题材,对研究古代政策法令及其在不 中规等五入隐山题名》(670年)《平蛮颂并序》(777 同时代地域的传布,还有民风民俗颇有价值。如崇左 年)《舜庙碑并序》《:独秀山新开石室记》《南溪诗并 市的《归龙村分粮碑记》《兰怀村减免杂役碑》《奉州 序}(826年)《张浚、刘崇龟杜鹃花唱和诗》(894年) 立石碑记》,记载了当时土地开垦以及税收的状况。 等。与唐前广西石刻相比,题材已经由单一走向多 总体上说,随着时代的发展,在中央政权、中原 样,内容也从应用性向应用和文学性并举发展,涵盖 文化影响逐步加深的情况下,广西石刻在题材上愈 了社会文化的多个方面。 加完备,许多民众问细微之事也以立碑摩崖形式公 唐以后,由于中原政权对广西统治力度的逐渐 示,从多个方面可见广西文明进步的成就。 增强,特别是明代改土归流政策的实施,广西的文化 形态发生了根本的变化。中原和受过中原文化教育 ①融水博物馆今存元桔党籍碑,方学志《宋。元梧党 的文官大量地到广西任职,相对于唐代零星的、时断 籍”碑两种重刻本的甄别》已辨明为明人重刻本。见《广西地 时续的贬谪而来的官员交流,显得在文化传播和交 方志}2001年第2期49—50页。《明史稿》载,胡寿昌字子祺, 江西吉水人,洪武中迁广西按察司佥事屡平冤狱,凡祠庙不 流上更具有持续性和稳定性,使得中原文化在传播 载祀典者,悉令毁撤,闻元奉占党入碑在融州山谷,舁出碎之. 的深度和广度都远超前代。从对广西石刻目前的整 ②在《欧阳景熙地券》文中,称墓主欧阳景熙为。道 理情况看,五代以来,特别是宋以后在题材上一个突 民”,似亦可断定是道教信徒. 22万方数据 从体裁上看,广西石刻由应用文体向多样化文 城碑,柳州市的韩愈、柳宗元诸碑刻,梧州市的元结体发展。在广西石刻中今见最早的南朝宋齐两代的 碑刻;宋碑多珍贵遗产,以桂林市、融水苗族自治县墓地券,属于应用文体,此后随着南北文化交流的增 为最;元碑如桂林中学的圣旨碑、贵港南山寺的御书加、文明的进步、文人墨客来桂数量和时间的增多, 碑;明代如桂林靖江王诸碑,清代如贵港石达开家族应用文体如布告、法令、规约、史传等依然蓬勃发展, 的墓碑、钦州市的关于冯子材、刘永福诸碑,凭祥市同时石刻逐步拓展到文学体裁,可以说应有尽有(除 苏元春、马盛治碑刻等。了散曲和戏曲文本),涵括了墓志、颂、赞、碑、铭、记 这些珍稀碑刻,对研究某些问题常又具有特殊游、诗、文、赋等。墓志是最早出现的碑刻文体之一, 的价值,如桂林市龙隐岩饶祖尧跋刻《元祜党籍》碑,在碑刻的发展中历史最长,数量也较多。律诗、词、 人皆知是记载北宋元孝占新旧党争唯一留存至今的宋赋、骈文、歌诀、散文、小说等也不乏古作和名篇,著 碑。宜州白龙洞的《五百大罗汉圣号碑》是现存历史名者如唐代郑叔齐《独秀山新开石室记》、李渤刊刻 上记载五百罗汉名号的最早(1098年)文献①,体现在南溪山的《南溪诗并序》、李涉《玄岩铭并序》。宋代 了佛教在宜州一带的传播状况。白龙洞的石达开与梁安世《西江月·七星岩词》《乳床赋》、张孝祥《朝阳 从属官员唱和诗,其从人张遂谋、石蔡亲、萧寿蟥、亭记》、杜敬叔刊刻在象鼻山的《陆游诗札》、韦敬一 周竹歧、李遇隆、陈宝森、李岚谷、吕玉衡、朱衣点、孔《智城碑》等,不胜枚举。而桂林七星山尹穑的《仙迹 之昭等,将石达开比龙拟日,是石达开研究的稀见资 料。记》与南溪山欧阳辟的《唐少卿遇仙记》,可以说是地道的两篇文言短篇小说。当然在所有体裁中,诗歌和 广西石刻文字的珍稀之处还体现在对事情具体游记文是主体。广西山水宜人,风景秀美,因此,无论 而微的记录,如桂林鹦鹉山的《修筑桂州城图并记》仕宦于此还是慕名而来者,游迹所到,留下了大量的 记载了宋代桂林城的旧城区、旧城壕的增修,新城诗文。这类文体占广西石刻总量的大半,特别在名山 区、新城壕的新建用工用人情况,以详细的数字勾画 出了宋代桂林城多任官员任内的大小新旧规模,城胜水处尤其如此,如桂林、融水、柳州、北流、宜州、灵 墙的高低厚薄,城门的开设,以及建城过程中各种花山、贵港等地。明代张鸣凤的《桂胜》、清代广西的各 费,几近一部桂林城市的建设史。又如康熙二十五年种史志、“粤西三载”等,还有今人的一些石刻选本, 桂林僧启正的《香田碑记》记载以二十三两五钱,置多以此类入选。 田二十五亩二分三厘六毫,该秋粮一石三斗五升一 各类体裁从篇幅规模来看,也有由短到长短均 勺二抄六}乍,坐落南二十三图八甲,复蒙册送临桂有的变化。起初的墓地券、造像记、题字题记等,字 县,移付南十八图,末另立风洞户名,永免见排杂役。数较少,篇幅较短。而后世的文人诗文、墓志铭、平蛮 崇祯年间胡士贤《修砌今功成桥就勒石题名》记载修碑等,往往篇幅稍长。就目前所见,篇幅较长的作品 桥用度“先言正价五两,施工银二十两。石匠饭米钱如明朝靖江王味玄道人所作《靖江恭惠王悼妃滕氏 三干五百斤……工匠银二两”。广西巡抚陈元龙《栖石刻》,碑分两块,今存桂林靖江王陵,总字数达五千 霞寺田记》康熙丙申为其夭折孙子购买葬地“田二十一百余言。 一亩八分,用价一百三十两八钱”合租谷若干肋斤。 从作者成份看,主要是文人、官员、幕僚、道士、 刘体仁乾隆年间作《南溪山造山门记》开列用度:石僧人和行会组织及一般民众。广西早期石刻多与僧 匠工价银九两三钱。买石灰十三石,去大钱二千六百道有关,如南朝《欧阳景熙地券》、唐代的《舍利函记》 文。小工一百二十工,去钱三千文。米五石,包人夫等。此后,广西石刻作者队伍的范围逐渐扩大。当然, 五名。兴工口去钱八百文。木工四天,用钱一千八百。碑刻作者的身份很多时候是多重的,他们往往既是 口口口功果钱八百文。此等文字对当时百姓的收入、官员,同时又是文人、游客等。如元结、张弑、范成 税收、工价等有具体的客观描述,在传统的文献中很大、陆游、王守仁、韩雍等都是如此。这里只是为叙述 难见到,有助于人们从微观角度认识历史。方便而作区别。当然也多有身份比较单纯的,如明靖 又如桂林叠彩山下记载广西教育史上生员待遇江王府诸成员在桂林题有大量作品,还有普通百姓、 的碑刻《广西巡抚为各书院膏火定例碑记》,记载了信士等。 广西各地来省府读书生员的不同待遇,以及生员等 二、广西石刻的内容 级的划分标准(前五十名为超等、前八十名为特等) 用银两的领取手续等,其间还隐含着广西当时的教 广西石刻的价值决定在内容上,一是珍稀,二是 育规模等问题。QIn万圣书城

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关于广西的石刻:
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石碑石刻以石材作为书写材料是世界一些民族共同经历的重要文化发展环节,黑格尔在他的著作<美学>中认为,可以用来雕刻的石头、木料、青铜、黄金等材料中特别适宜于雕刻的材料是石头。石头本身就已有坚固持久的客观性,还因其取材容易、不易迁徙、书写篇幅灵活、经久传世等特点,深得先民的青睐,成为重要的书写材料。QIn万圣书城
广西地处西南边陲,石材易取,石匠刻工随处可寻,在历史上产生了丰富的石刻档案,“或为宣示当朝的政策法令,布告万民;或为铭功纪事以显耀于世;或述死者生平事迹、家族世系,颂扬功德;或为宣扬封建道德,约俗规礼,不一而足。”这些石刻档案,因其具有文物价值、考古价值和审美价值,绝大部分都由广西各地的民族研究机构、文化机构等收集整理保存,而且大部分都已是“孤本”,不存有纸质形式的档案,即使形成之时另有纸质档案,至今也已丢失损坏不可复得。所以,这些作为第一手资料的石刻档案就愈显得珍贵。石刻档案按档案内容是否直接刻于山壁而分为摩崖石刻档案和石碑石刻档案,这两类石刻档案在广西都有着相当可观的数量。QIn万圣书城
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                                                   “摩崖殆遍,壁无完石”QIn万圣书城
【石刻档案】走进广西石刻档案之摩崖石刻广西的摩崖石刻档案分布于境内各地,其中类型最多、保存最集中的当属桂林。桂林是多个少数民族的居住地,耸立多姿的石灰岩崖壁不仅赋予桂林山水秀奇的风景,还为文人骚客与历代官吏摩刻诗章词赋、记载时事功过提供了良好的物质条件,最终构成融石刻艺术与山水名胜于一体的景观。桂林现存历代的题诗、题名、题记、图像等摩崖石刻多达 2000余件,分布在叠彩山、普陀山、独秀峰、伏波山、龙隐岩 等20余处。在历代的摩崖石刻中,以宋代的数量【石刻档案】走进广西石刻档案之摩崖石刻为最多,达 400多件,所以清末叶昌炽在<语石>卷五<卧游访碑记>中称:“桂林诸山无一处无摩崖,唐宋石刻莫多于此。”摩崖石刻档案的内容涉及面很广,对桂林地区自南朝至民国历时一千四五百年间的政治、经济、军事、民族关系、宗教、文化及桂林山水名胜与城市规划建设等方面的研究都具有重要的价值。比如,在文学方面具有重要研究价值的摩崖石刻档案有:宋<韶音洞记>、<古相思曲>及明清题诗石刻等,对地方史和民族关系史具有重要研究价值的摩崖石刻档案有:铁封山唐大历十二年(777年)<平蛮碑>、宋<瘗宜贼首级记>、<大宋平蛮碑>、元<广西道平蛮记>、宋<平蛮三将题名>、明<征古田班师记游诗>、<右江北三平寇记>、<平蛮碑)、<皮林纪事碑>等等。【左侧两张图片分别为:伏波山的菩萨石刻;龙隐岩内石刻】QIn万圣书城
“看山如观画,游山如读史。”QIn万圣书城
—— 清代广西巡抚陈元龙在《游龙隐洞》一诗中极其简练地把桂林的自然景观与人文景观高度概括了出来。桂林名扬天下的原因,不仅在于秀美绝伦的自然景观,还在于当中蕴含的丰富文化。摩崖石刻,是体现桂林历史文化内涵的重要载体。QIn万圣书城
据统计,桂林现存南朝至清代的石刻多达两千多件,其中南朝1件,唐代碑刻28件、造像149龛484尊,五代碑刻一件,宋代碑刻484件、造像26龛101尊,元代碑刻30件,明代碑刻352件,清代碑刻478件,年代无考的有117件。这些石刻主要分布在桂林市中心及周围的独秀峰、叠彩山、伏波山、象鼻山、龙隐岩、龙隐洞、普陀山、隐山、西山、南溪山、虞山、铁封山等20多处名山洞府,方圆数十平方公里的奇山秀水之间碑刻如林。漫山遍野的摩崖石刻,使得桂林宛若一个巨大的石刻博物馆。QIn万圣书城
在这些石刻中,古人以题名、题记、诗词、曲赋、铭文、佛经、诰封、敕文、告示、禁约、墓志、地券、书札、医方、对联、榜书,以及捐资列名等形式,将社会兴衰,人生百态,仕途坎坷,警句语录尽书其中。内容涵盖千百年来桂林乃至广西的政治、经济、文化、军事、宗教、民族、科学、教育等各方面,犹如一幅绚丽多彩的历史画卷。
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清康熙年间广西布政使黄国材在独秀峰题的“南天一柱”,每个字径达六七尺QIn万圣书城
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桂林石刻是书画艺术的宝库,书画作品众多,作者群面广。如颜真卿书“逍遥楼”三字,是颜真卿书法中最大的作品;韩云卿《舜庙碑》的书法作者李阳冰是唐中期著名书法家,其碑额篆书精美绝伦。北宋石曼卿的书法被范仲淹誉为“颜筋柳骨”,刻在龙隐岩的《石延年饯叶道卿题名》是流传下来的石曼卿的唯一一件书法作品;清末民初古文字集大成者刘心原的小篆典雅秀丽,古朴凝重,堪称桂林石刻中的书法佳品。QIn万圣书城
       桂林石刻展示最集中、最典型的地方当属位于七星公园内月牙山西南麓的桂海碑林博物馆。该馆馆藏唐代至民国时期石刻213件,是桂林市从事石刻保护、研究、陈列和宣传的专题博物馆,也是华南唯一的岩溶石刻专题博物馆。这里有自明代起便已是“摩崖殆遍,壁无完石”的桂林石刻最集中的岩洞龙隐洞和龙隐岩,其中有全国罕见的碑刻《平蛮三将碑》、《元祐党籍碑》等和张浚、张孝祥、范成大、朱希颜、曾布、石曼卿、康有为等著名学者诗人写桂林山水的诗文翰墨,以及众多精美的摩崖造像。QIn万圣书城
       绝大多数的桂林石刻都集中在旅游风景名胜区内,与国内许多风景名胜区不同的是,这些有着历史文化内涵的精品石刻不只点缀了风景,而且以其独一无二的历史文化价值,提升了桂林的魅力。
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