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中国名碑全集 全20册 乙瑛史晨礼器曹全多宝塔碑 山美出版社2013 高清
中国名碑全集
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 注意《中国名碑全集》是电子版(电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《中国名碑全集》共20册,由山东美术出版社2013年出版,作者是彭兴林。VQn万圣书城

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《中国名碑全集(套装共20册)》学者在浩瀚碑海中为书法爱好者精选了中国名碑二百零六件,每件名碑附碑刻全拓及分页配图,另有碑文局部放大,还广泛征引历代金石学家对碑刻的评介,闻之欣喜万分,祝愿此部巨作能成为我国碑帖出版史上一部新的经典。精选历代碑帖100种,以年代编辑为20卷,所选碑帖均为书法爱好者学习的范本。VQn万圣书城

古云:走的人不多的路自然多有难行处。在编辑该书的过程中,我们遇到了若干难题。一是选取名碑的标准:我们根据金石学舆书法学的着录,从书法艺术、史料价值,乃至文字学、雕刻形体等方面评估出不同碑刻的侵劣,以此作焉取材依掾。在各项艺术信息相当的情况下,偏重于害法錾衍的取舍。版本方面,主要以原拓、初拓、善拓焉主。一是史料徵引:古代的金石学着作敷以千计,我们要从中选绿出逋于本集的史料,其难度可想而知。这些史料,往往是木刻版本或手抄版本,断句标点,辨谶异体字、别字等工作也颇费周折。凡此种种自不待言。中莘民族文化底蕴灿烂丰富。黛和圆家领导人在餮掘整理民族文化方面有明碓的指导方针:一我圆畿千年历史留下了丰富的文化遗产,我们应该取其精莘、去其糟粕,结合时代精神加以继承和发展,做到古为今用。同时必须结合新的寅践和畴代的要求,结合人民群众精神文化生活的需要,稹桓进行文化创新,努力繁柴先造文化,把德莴人民紧紧吸引在有中国特色社会主羲文化的俸大旗帜下。我们就是秉承上述原则舆精神,来编纂这部《中国名碑全集(套装共20卷)》的。VQn万圣书城

《中国名碑全集(套装共20册)》选编清代以前各个历史时期具有书法艺术价值及历史价值的著名碑刻。编排以刻碑的时间先后为序。VQn万圣书城

《中国名碑全集》VQn万圣书城

刘传喜、彭兴林编著 济南 山东美术出版社 2013VQn万圣书城

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卷一 FB.253:34.1
秦 石鼓文
秦 泰山刻石
秦 琅琊台刻石
汉 群臣上酬刻石
汉 鲁灵光殿址刻石
汉 杨量买山记刻石
汉 鲁孝王刻石
汉 庶孝禹刻石
汉 孟旋残碑
汉 莱子侯刻石
汉 三老讳字忌日刻石
汉 开通褒斜道刻石
汉 大吉买山地记刻石
汉 司徒袁安碑
卷二 FB.253:34.2
汉 袁敝碑
汉 祀三公山碑
汉 嵩山太室石阙铭
汉 嵩山少室石阙铭(附 少室东阙题名)
汉 开母庙石阙铭(附 堂溪典请雨铭 季度铭)
汉 裴岑纪功碑
汉 冀州从事冯君碑
汉 北海相景君碑
汉 文叔阳食堂画像石题记
汉 礼器碑
卷三 FB.253:34.3
汉 石门颂
汉 乙瑛碑
汉 张景造土牛碑
汉 孔宙碑
汉 封龙山颂
汉 西岳华山庙碑
汉 张寿碑
卷四 FB.253:34.4
汉 鲜于璜碑
汉 杨统碑
汉 史晨前碑
汉 史晨后碑
汉 夏承碑
汉 西狭颂
汉 [甫阝]阁颂
卷五 FB.253:34.5
汉 肥致碑
汉 杨准表纪
汉 韩仁铭
汉 尹宙碑
汉 王舍人碑
汉 曹全碑
汉 张迁碑
汉 圉令赵君碑
汉 池阳令张君残碑
汉 朝侯小子残碑
汉 甘陵相尚博残此碑
卷六 FB.253:34.6
魏 受禅表
魏 封孔羡碑
魏 王基半截碑
魏 曹真残碑
吴 谷朗碑
吴 天发神谶碑
吴 禅国山碑
魏晋 石门阁道题名
晋 皇帝三临辟雍碑
卷七 FB.253:34.7
晋 爨宝子碑
北魏 中岳嵩高灵庙碑
宋 爨龙颜碑
宋 刘怀民墓志铭
北魏 孙秋生等造像记
北魏 晖福寺碑
北魏 长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为牛橛造像记
北魏 一弗为张元祖造像记
北魏 始平公造像记
北魏 北海王元详造像记
北魏 郑长猷造像记
北魏 元羽墓志铭
北魏 高树解伯都卅人等造像记
北魏 比丘惠感为亡父母造像记
北魏 广川祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像记
北魏 马振拜造像记
北魏 广川王祖母太妃侯造像记
卷八 FB.253:34.8
北魏 比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记
北魏 安定王元燮造像记
北魏 高庆碑
北魏 石门铭
北魏 郑道昭论经书诗
北魏 郑文公碑
卷九 FB.253:34.9
北魏 南石窟寺碑
北魏 元显俊墓志铭
梁 瘗鹤铭
北魏 司马[日丙]妻孟敬训墓志铭
北魏 元珍墓志铭
北魏 皇甫[麟(鹿→马)]墓志铭
北魏 刁遵墓志铭
北魏 崔敬邕墓志铭
北魏 王诵妻元贵妃墓志铭
北魏 齐郡王祜造像记
北魏 比丘尼慈香慧政造像记
北魏 李璧墓志铭
北魏 司马[日丙]墓志铭
北魏 司马显姿墓志铭
卷十 FB.253:34.10
北魏 张猛龙碑
北魏 高贞碑
北魏 马鸣寺碑
北魏 鞠彦云墓志铭
北魏 李超墓志铭
北魏 张玄墓志铭
北魏 司马解伯达造像记
北魏 杨大眼造像记
北魏 魏灵藏造像记
北魏 松滋公元苌温泉颂
北魏 比丘道匠造像记
北魏 北海王国太妃高为孙保造像记
北魏 王僧墓志铭
北魏 高湛墓志铭
北魏 敬史君碑
北齐 崔[危页]墓志铭
卷十一 FB.253:34.11
北齐 刘碑造像记
北齐 朱昙思造像记
隋 龙藏寺碑
隋 美人董氏墓志铭
隋 龙山公墓志铭
隋 孟显达碑
隋 启法寺碑
隋 苏孝慈墓志铭
隋 宁[虎虎(上)贝]碑
卷十二 FB.253:34.12
隋 太仆卿元公墓志铭
隋 太仆卿夫人姬氏墓志铭
隋 龙华寺碑
唐 虞世南孔子庙堂碑
唐 等慈寺碑
唐 昭仁寺碑
唐 化度寺碑
卷十三 FB.253:34.13
唐 九成宫醴泉铭
唐 温彦博碑
唐 裴镜民碑
唐 伊阙佛龛碑
唐 孟法师碑
唐 皇甫诞碑
卷十四 FB.253:34.14
唐 晋祠铭
唐 温泉铭
唐 孔颖达碑
唐 雁塔圣教序
唐 李靖碑
唐 集字圣教序
唐 李[责力]碑
卷十五 FB.253:34.15
唐 道因法师碑
唐 升仙太子碑
唐 李思训碑
唐 善才寺碑
卷十六 FB.253:34.16
唐 石台孝经
卷十七 FB.253:34.17
唐 麓山寺碑
唐 多宝塔碑
唐 麻姑山仙坦记
唐 玄秘塔碑
唐 神策军碑
卷十八 FB.253:34.18
唐 颜勤礼碑
唐 颜氏家庙碑
卷十九 FB.253:34.19
宋 葆光等题名碑
宋 北岳庙碑
宋 柳子厚祠堂碑
宋 灵岩寺诗刻
宋 郭文庆妻刘氏墓志
宋 鲁元翰题名
宋 张汝贤等题名
辽 舍利塔记
宋 郓州州学新田记
宋 宸奎阁碑
宋 苏轼等访象老题名
宋 赵光辅观音变相画壁跋
宋 颜鲁公祠碑
宋 青原山石刻
辽 六聘上方逐月朔望常供记残碑
辽 释迦佛舍利塔记
宋 神霄玉清万寿宫碑
宋 中庸摩崖刻石
宋 思无邪斋榜书
宋 墨庄榜书
宋 妙喜泉铭
金 古柏行碑
金 龙山颂
金 时立爱神道碑
金 圭峰法语刻石
元 鹊山圣像记
元 清太歌刻石
卷二十 FB.253:34.20
元 玩鞭亭诗刻
元 庆恩塔铭
元 送李愿归盘谷序
元 孔子画像并跋
元 文正书院碑
元 松雪诗刻
明 崇化寺碑
明 智化寺旌忠祠记
明 洪范篇叙
明 丛植堂诗刻
明 普惠钟声诗刻
明 千崖万壑榜书
明 赐杨嗣昌诗并跋
清 格言刻石
清 明珠及妻觉罗氏诰封碑
清 香山寺记
清 溥仁寺碑
清 晋源之柏第一章刻石
清 赐岳锺琪诗刻
清 育婴堂诗刻
清 广通寺碑
清 乾隆训饬士子碑
清 云居寺瞻礼诗碑
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《史晨碑》评价:古厚朴实,端庄遒美,历来评定为汉碑之逸品。磨灭处较少,是汉碑中比较清晰的一种。VQn万圣书城

  《曹全碑》评价:温润秀丽,秀美飞动,不束缚,不驰骤,洵神品也。字法遒秀逸致,翩翩兴《礼器碑》前后辉映汉石中至宝也。VQn万圣书城

  《张迁碑》评价:篆隶之间,布局紧密大小错落,浑然一体,或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力,实为额中之妙品。VQn万圣书城

  《西狭颂》评价:结字高古,庄严雄伟,用笔朴厚,方圆兼备,笔力遒劲。VQn万圣书城

  《礼器碑》评价:历来被推为隶书极则。书风细劲雄健,方整秀丽兼而有之。VQn万圣书城

  《华山碑》评价:结字堂堂正正,字、行距齐整,波磔秀美。VQn万圣书城

  《衡方碑》评价:笔画丰润,在转折和撇、捺处尤见功力,形成外方内圆的效果。其结体方正,波、磔、撇、捺皆不张扬外露,字体方整严峻,有下紧上松之感。VQn万圣书城

  《鲜于璜碑》评价:其用笔以方为主,方整内敛,遒劲端庄,浑厚有力,斩截爽利,如佩刀贯甲的大汉将军,颇具阳刚之壮美(尤其是碑阴)。VQn万圣书城

  《乙瑛碑》评价:骨肉匀适,情文流畅。诚非溢美,但其波磔已开唐人庸俗一路。VQn万圣书城

  《石门颂》评价:隶中草书,字随石势,参差错落,纵横开阖,洒脱自如,意趣横生。据微信书法思考VQn万圣书城

截图03.jpg截图04.jpg截图05.jpgVQn万圣书城

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《龙藏寺碑》全称为《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》,是我国书法历史上的名碑之一。此碑是隋代时任恒州刺史鄂国公王孝仙奉命为劝奖州内士庶万余人修造龙藏寺而创立的石碑,隋开皇六年(公元586年)刻立,龙藏寺现已不存,惟存此碑,现收藏于河北省石家庄市正定县千年古刹隆兴寺东侧的碑廊内。碑文为楷书,用笔沉挚有力,刚柔相济,结体严谨安雅,方整有致,已是成熟的楷书形象,无撰书人姓名。后人评价此碑“整密瘦健,为隋碑第一”;也有人说它是“爽整精能,为隋碑之极则”。清代著名学者康有为曾说:“隋碑渐失古意,体多闿爽,绝少虚和高穆之风,一线之延,惟有《龙藏》。”VQn万圣书城

        隋建国只有短短的37年,其在书法艺术方面的成就,自然不如两汉,唐、宋时代那样名家辈出、百花争妍。但是,它在书法发展史上所占的地位和功绩,还是值得一书的。清末民初著名书法家和近代大藏书家杨守敬说:“细玩此碑,正平冲和处似永兴(虞世南),婉丽遒媚处似河南(褚遂良),亦无信本(欧阳询)险峭之态。”可见初唐诸家大多从此萌芽。其中受其影响最大的应是唐代著名书法家褚遂良。褚遂良封号为“河南郡公”,故又世称“褚河南”。他书写的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与《龙藏寺碑》似乎有着明显的渊源关系。因此,人们说《龙藏寺碑》是集北碑之众长,开初唐一代书风的“承前启后”的重要阶梯。隋朝保留至今的石碑,目前在中国境内只有3块,其中《龙藏寺碑》是保存最完整的一块。 近代国学大师王国维誉此碑为“此六朝集成之碑,非独为隋碑第一也”。 由此可见,此碑在中国文化史、书法史上的显赫地位。VQn万圣书城

龙藏寺碑       VQn万圣书城
全文照录如下,※表示此字不可识别,蓝色字是原碑缺失的字,根据有关文献补齐。
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碑额:恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑VQn万圣书城

窃以空王之道离诸名相大人之法非有去来斯故将喻师子明自在如无畏取譬金刚信毕竟而不毁是知涅盘路远解脱源深VQn万圣书城

隔爱欲之长河间生死之大海无舩求渡既似龟毛无翅愿飞还同兔角故以五通八解名教攸生二谛□乘法门斯起检麤摄细VQn万圣书城

良资汲引之风挽满陷深雅得修行之致若论乹闼之城皆妄芭蕉之树尽空应化讵真权假宁实释迦文非说※之※须菩提岂VQn万圣书城

证果之人然则习囙之指安归求道之趣奚向如幻如梦谁其受苦如影如向谁其得福是故维摩诘具诸佛智灯※之坐斯来舍VQn万圣书城

利弗尽其神通天女之花不去故知业行有优劣福报有轻重若至凡夫之与圣人天堂之与地狱详其是非得失安可同日而论VQn万圣书城

哉往者四魔毁圣六师谤法扷发翘足变舄吞麻李园之内结其恶党竹林之下亡其善聚护戒比丘翻同雹草持律※※※等霜VQn万圣书城

莲慧殿仙宫寂寥安在珠台银阁荒凉无处离离缀彩宁劳周客含含奏曲讵假殷人我大隋乘御金轮冕旒玉藻上应帝命下亦VQn万圣书城

顺民心飞行而建鸿名揖让而升大宝匪结农轩之阵谁徇汤武之师称臣妾者遍於十方弗遇蚩尤之乱执玉帛者尽於万国无VQn万圣书城

陷防风之祸斯乃天启至圣大造区域垂衣化俗负扆字民昧旦紫宫终朝青殿道高羲燧德盛虞唐五福咸臻嘘墚吋坏蛥※出VQn万圣书城

月摇萐含风沉璧观书龙负握河之纪功成治定神奉益地之图扵是东暨西渐南徂北迈隆礼言治至乐云和感天地而动鬼神VQn万圣书城

辩尊卑而明贵贱而尚劳已亡倦求衣靡息岂非攸攸黔首垢障未除扰扰苍生盖缠仍拥所以金编宝字玉牒纶言满封盈函云VQn万圣书城

飞雨散慈爱之旨形扵翰墨哀殷之情发扵衿抱日月所照咸赖陶甄阴阳所生皆蒙鞠养故能津济率土救护溥天协奖愚迷扶VQn万圣书城

导聋瞽澍兹法雨使润道牙烧此戒香令薰佛慧修第壹之果建冣胜之幢拯既灭之文匡※坠之典忍辱之铠满於清都微妙之VQn万圣书城

台充於赤县岂直道安罗什有寄弘通故亦迦叶目连圣僧斯在龙藏寺者其地盖近於燕南昔伯珪取其谣言※※※水母恤往VQn万圣书城

而得宝窥代常山世祖南旋至高邑而践祚灵王北出登望台而临海青山敛雾渌水扬波路欵晋而适秦途通※而指卫※※之VQn万圣书城

落矩步非遥平原之楼规行讵远寻泒避世彼亦河人幽闲博敞良为福地太师上柱国大威公之世子使持节左武卫将军上开VQn万圣书城

府仪同三司恒州诸军事恒州刺史鄂国公金城王孝伶世业重於金张器识逾於许郭军府号为飞将朝廷称为虎臣领袖诸※VQn万圣书城

冠冕羣儁探赜索隐应变知机著义尚训御之勤立勋功事劳之绩廊庙推其伟器柱石揖其大材自驰传莅蕃建旟作牧招怀※VQn万圣书城

逸蠲复逃亡远视广听贾琮之按冀部赏善戮恶徐邈之处凉州异轸齐奔古今一致下车未几善政斯归瞻彼伽篮※事草创※VQn万圣书城

奉  勅劝奖州内士庶壹万人等共广福田公爰启至诚虔心徙石施逾奉盖檀※布金※黑水之铜罄※岸之王结瑠璃之宝纲VQn万圣书城

餝缨络之珎台扵是灵刹霞舒宝坊云构峥嵘胶葛穹隆谪诡九重壹柱之殿三休七宝之宫雕梁刻桷之奇图云画藻之黑※银VQn万圣书城

成地有类悉觉之谈黄金镂楯非閞句践之献其内闲房静室阴牖阳窓※井垂莲方踈※日曜明璫於朱户殖芳卉於紫墀※暎VQn万圣书城

金沙似游安养之国薝隐天树疑入欢喜之园夜漏将竭听鸣钟於寺内晓相既分见承露扵云表不求床坐来会之※※※※然VQn万圣书城

饮食持钵之侣奚念粤以开皇六年岁次鹑火庄严粗就庶使  皇隋宝祚与天长而地久种觉花台将神护而鬼卫乃为词曰VQn万圣书城

多罗秘藏毗尼觉道斯文不灭凭扵大造谁薰种智谁壊烦惚猗欤我  皇实弘三宝慧灯翻照法炬还明菩提果殖救护心生香VQn万圣书城

楼并构贝塔俱营充遍世界弥满国城憬彼大林当途向术扵穆州后仁风遐拂金粟施僧珠缨奉佛结瑶葺宇构琼起室凤□槩VQn万圣书城

日虹梁入云电飞窓户雷惊橑棼绮笼金镂缥壁树薰绨锦乱色丹素成文髣髴雪宫依悕月殿明室结幌幽堂启扇卧虎未窥跧VQn万圣书城

尨谁见带风萧瑟含烟葱蒨西临天井北拒吾台川谷苞异山林育材苏秦说反乐毅奔来邹鲁愧俗汝颖慙能惟此大城环异所VQn万圣书城

践踈钟向度层磐露泫八圣四禅五通七辩戒香恒馥法轮常转      开皇六年十二月五日题写  齐开府长兼行参军九门张公礼之VQn万圣书城

此碑中的文字,我看到有个别现代简化汉字,不知是何原因?还望有识者指教。VQn万圣书城

《中岳嵩高灵庙碑》为北魏著名碑刻之一。北魏太安二年(456年)立,一说太延年间(435~440)立。楷书,23行,行50字。额篆书阳河南登封县,是由隶书向楷书过渡书体。传为寇谦之书。寇为昌平人,著名道学家,活动于嵩、华间。康有为评此碑书为“体兼隶楷,笔互方圆。”由于它脱胎于魏晋隶书,所以隶书森严;又因为是尚未成熟的楷书,故结体自由,用笔无拘无束。此碑以其独特的风格,世人所重视。VQn万圣书城
    所见最旧者为明初拓本,第八行声故烟祀,故字末笔稍连石花,十七行首有字下,奏谴下,“道士杨龙子更造新庙太延”等十一字完好。十六行、十八行少损十数字。其次明末清初拓先泐,八行故字右口,烟祀二字完好,十七行杨龙子等字有损泐可见。后首行太极剖判,剖字完好,乾嘉拓本首行剖字左上立不损,六、七行书季损二字石花不连,季字完好。道光拓本首行剖字损大半,末与二行大字泐连。VQn万圣书城
    稍旧拓首行太极,极字下四点可见。乾、嘉拓较近拓少损泐廿余字。VQn万圣书城
    此碑新旧拓本在八行后至十八行上半大部字完好,新拓全泐约差百余字,下半变化不大。VQn万圣书城
    现存最旧拓本为陈叔通旧藏,今藏故宫博物院。八行故字末笔稍连石花,十七行首有字下,奏遣下,“道士杨龙子更造新庙太延”等字完好。十八行首世字下,议曰下,“运极反真乱穷则冶是以”等字完好(近拓世字下全泐)。又南京博物馆藏蒯若木藏沈树镛旧藏上大半整张本,拓稍晚,更造更字末笔连石花,远不如陈氏旧藏本。以上二本邵茗生在《文物》一九六二年十一期、一九六五年六期考证甚详。VQn万圣书城
    印本,一端方旧藏残本,首行剖字不损,又一石印本,剖字本较端方本多杨龙子数残字;又罗振玉印本,八行故字坐下口损;道龙二字存半。方氏《校碑随笔)只见到剖字全本。VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》又名《寇君碑》,北魏太安2年(公元456年)立,相传是为寇谦之撰书。寇氏为著名道学家,曾因向魏太武帝献道经而受宠幸。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙并宣扬道教的事迹,不仅对了解中岳庙变迁有参考价值,而且具有极高的书法艺术价值。此碑书体自隶经楷,隶正相杂,尚无定法,许多地方还不成熟,有无以伦比的拙朴天趣。该碑用笔以方笔及中锋为主,笔画方棱,雄强奇古,与《张迁碑》一脉相承。其结构错落有致、真率古拙、大小不拘、富于变化,颇见自然之趣,旁与《爨宝子》、《爨龙颜》神理相通,然更富野逸天趣,历来为后世所推重。康南海将其碑阴列为“神品”,称碑阳书法“奇古”,碑阴书法“峻整”他在《广艺舟双楫》中评道:“《灵庙碑阴》如浑金璞玉,宝采难名。……如入收藏家,举目尽奇古之器。”他甚至说:“得其指甲,可无唐宋人矣。”该碑现存拓本残存文字及诸家释文均未见有关镌刻年月及撰书者姓名。VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》碑石风化严重,字迹驳落几及全碑之半。原碑现藏河南登封嵩山中岳庙内,碑额有篆书阳文“中岳嵩高灵庙之碑”八字,碑阳7列23行,行50字,碑阴7列,上两列字较大,计22行,下五列16行,字较小,各行列数不等。此碑有白麻纸明拓本,第11行至18行较清初拓本多5~11字。全部拓本共19开,每半开8行,行7字。每页纵27.5厘米,横15.5厘米,封面有郭沫若题签,后有潘承弼、邵锐等题跋,钤有“于继襄印”、“崧甫”等多方印章。此拓本曾为陈叔通所藏;1968年,陈叔通家属将其捐献给国家,现藏故宫博物院,为存世的最早拓本。 
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北魏名碑《中岳嵩高灵庙碑》VQn万圣书城
    二、用笔VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》属于古拙一类,字形不大,却极为注重用笔;虽然很多局部之处已漫漶不清,但字里行间依然可见猎猎风神。VQn万圣书城
1、起笔。《嵩高灵庙碑》起笔大致有两类:一类是纯粹方笔,如右下图中“二”字;也有露锋入纸的,与《爨宝子碑》有异曲同工之妙,如“谓”字“言”部第一横画起笔便用此法,入纸时须注意笔锋竖着切入纸面。一般说来,碑体横画竖着入纸,竖画横着入纸,此乃一般规律,但不可过于刻意。VQn万圣书城
2、收笔。《嵩高灵庙碑》保留大量隶书遗意,不时有所体现,如右下图中“不”字横画。“五”字的长横画也有类似特征,在一定程度上改变了字体形态。但在创作应用时,不能太刻意。因此碑风格高古,存古隶遗意,如果一味地盲从,则难免东施效颦。如果说以上两字收.笔是渐次提笔,显现圆转之意,那么“圣”字首笔横画为方,显然系刻工之为,不必过分模拟,可稍具其意。VQn万圣书城
3、转折。《嵩高灵庙碑》中的转折极为丰富,更多取法于隶书,行笔正锋直入,而后提锋转向,酷似《张迁碑》。右图中“山”字转折纯方,用笔也纯方,十分见风骨。“拖”字转折处提笔使转,结体中多圆笔,在此碑中是不多见的。“也”字转折处近隶法,落笔重按,显得顿挫有力。“申”字转折处方正,仍含圆转之意。《嵩高灵庙碑》转折处理上也有一类纯粹圆转形态者,如“浊”字右上部分,与字形中横折弯钩处的方折形成对比。VQn万圣书城
4、轻重。《嵩高灵庙碑》用笔轻重极为跳荡,可分为三类。
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北魏名碑《中岳嵩高灵庙碑》VQn万圣书城
第一类较为厚重,如下图中“岳”、“宗”、“山”、“中”、“载”五字,与笔画繁简并不是对应关系。如果就全篇来看,则是出于对比的需要。笔画厚重粗壮,自然显得气势雄伟。VQn万圣书城
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第二类较为轻细,如右图中“历”、“虚”、“礼”、“而”四字。VQn万圣书城
第三类为轻重相宜者,如右图中“坛”、“图”二字。“坛”字“土”部较为粗重,“图”字方框粗重,整个字形笔画粗细相间,形成明显对比。VQn万圣书城
5、病笔。刻石经历多年风雨冲刷,难免有变形走样的地方,临摹时切忌照葫芦画瓢。很多初学者临摹碑帖,对字形尤其重视,甚至到了刻意的程度,其实倒容易适得其反。如果对碑字不加以分辨,一味盲从,时间长了,就容易形成痼疾。笔者在原碑中选择了一些字形加以剖析,临习者应该避免这些病笔,以期举一反三。VQn万圣书城
如右图中“家”字“豕”部中两点因漫漶而相互粘连,形体粗大,临摹时不应这样来写。“时”字出钩尖细乏力,宜避免。“刊”字“干”部第二横画收笔处弯曲,乃风化残损所致,切忌照搬。“宁”字钩画软弱无力,“安”字“女”部笔画粘连,临摹时仍然要断开来写。“宜”字宝盖头中钩画出钩朝内,亦非正常笔画形态。“道”字走之底过于纤细,且出锋处提笔方折,属典型病笔,临摹时可适当加粗。“命”字捺画提笔处重按,过于夸张,形如皮靴,临摹时可稍细一些。“载”字“戈”部的斜钩依照形态上来看,中间断开,临摹时只能做一笔完成。“理”字中有两个地方要注意:一是“王”部增一点已变成“玉”字,“里”部第一横明显长于第二横。临摹时,应将这两处改过来。
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    三、符号化特征VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》风格奇崛古朴,不拘常调,但不像《爨宝子碑》一样面目奇特,易致怪异。所谓符号化特征,可从两方面来看:一是《灵庙碑》固有的书写符号,二是指笔画与结体中残存的古隶笔意以及某些偶然出现的行书连笔特征。VQn万圣书城
1、“口”字符号化特征。《嵩高灵庙碑》字形中,“口”的处理方法很特别。当有两个或两个以上的“口”出现时,常见的一般有两种处理方法:一是如果多个“口”部呈平行方向排列时,处理成“厶”符号,如右图中“刘”、“襄”和“严”三字。如若“口”是垂直上下方向排列,则处理成类似阿拉伯数字“8”的形状,如右图中“纬”、“机”和“继”三字。“继”字中“厶”符号最多,各不相同,展现出不拘一格之美,可以看出《嵩高灵庙碑》所蕴涵的无所不在的变化。VQn万圣书城
2、隶、行笔意。隶书遗意主要是指运笔起收处的波磔形态,如右图中“方”字横画的起收笔以及“道”字“首”部皆存明显古隶意。“宁”字“丁”部中横画有“蚕头燕尾”之势,隶意尤显。“以”字左侧全封闭,整个字形其实就是隶书形态。“有”字撇画自左向右起笔,“浊”字“蜀”部“虫”收笔写成“厶”,皆为隶法。VQn万圣书城
3、行书体现流动之美。在碑体书法中融入行意,就会增添飘逸的感觉。笔者所以用“行意”来命名,言下之意是指结体中并没有出现明显的牵丝连笔,只是显得较为流动而已。如右图中“是”字下方“之”部以行草法为之;“科”字“斗”部两点不知是当初有意而为还是后天风化形成,已具流动之风神;“尽”字中四点极为随意,轻盈一带,随意自然,平添了几分动感;“龙”字笔画较细,“尤”部的竖弯钩略带弧度,有超逸之美,临摹时当细细体会其妙处。
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    四、《嵩高灵庙碑》的笔画特征及书写方法VQn万圣书城
1、点VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》中点画形态极为丰富,千姿百态,是一般碑帖所不具备的。碑与帖相比,尽管有时候一些精微之处会流失,但对于《嵩高灵庙碑》而言,则绝对是个例外。它豪放粗犷而不失精妙细腻,实属难能可贵。碑中点画,小一些的以三角形居多,形体大的则取隶书中的波挑法,不少点法都是隶书捺、撇的短缩,有的点画甚至处理成短横。VQn万圣书城
(1)一点。一点情况多为起笔,其形态各有不同。如右图中“宜”字上方点画只是残存遗意,显得含蓄有致。“官”字起笔点画破空而出,取势飞动。“主”字的点画相对要厚重些。“立”字中点画形状稍长,有别于“官”、“主”二字。“宗”字点画形体更大。“室”字点画已化为短横,有磐石之稳。“亥”、“自”两字点画皆为方笔入纸,但行笔方向恰好相反。“亥”整个字形运动方向朝右,故上方点画自右向左行笔。“自”下半部分字形较为紧密,给人以密不透风的感觉,打破了原本长方的形态而变成平行四边形,整个字形有右倾趋势,点画自左向右行笔,上方下尖,显得稚拙可爱。
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    (2)两点。两点往往成相背状,重在呼应,妙在变化,如右图中的“季”字。“爰”字中的两点露锋起笔,“少”字点画以捺画出之。除对称点画之外,尚有一些不拘常调的处理方法。如“妄”字“亡”部中短横断开,与首点合成两点,显得十分有节奏;“于”字两点有大小之变,方圆对比,相映成趣。另外,点画若在上方,对称者多相向而行,若处于字形下方,则成捺画形态,如右图中“案”、“其”和“兴”三字。VQn万圣书城
(3)三点。碑中带三点水的字,三点水位置大多上提。“心”字底中三点大多接近一条水平直线。三点处理不但要注意变化,更要发挥组合效应。如右图中“乱”字左部三点书写极为随意和谐,彼此存在细微的变化;“纷”字左部三点有异曲同工之妙;“原”字三点为“小”字缩略法,有行书的流动感;“洁”字较为特殊,除左半部分有三点之外,三点水偏旁中也有三点,偏旁中点画形状安排位置极为有趣,自然天真,右下方三点的安排由小渐大且竖着放置。“黎”字下方三点又有不同:三点紧密靠拢,皆为尖角朝上的三角形块面,如同修筑大坝的砖石,稳稳地“砌”在字中。VQn万圣书城
(4)四点。如右图中“俗”字右部中间的撇捺画改成长点,妙在组合之功;“无”字下面的四点看似相同,细心对比,不难发现其中的微妙差别。VQn万圣书城
    (2)两点。两点往往成相背状,重在呼应,妙在变化,如右图中的“季”字。“爰”字中的两点露锋起笔,“少”字点画以捺画出之。除对称点画之外,尚有一些不拘常调的处理方法。如“妄”字“亡”部中短横断开,与首点合成两点,显得十分有节奏;“于”字两点有大小之变,方圆对比,相映成趣。另外,点画若在上方,对称者多相向而行,若处于字形下方,则成捺画形态,如右图中“案”、“其”和“兴”三字。VQn万圣书城
(3)三点。碑中带三点水的字,三点水位置大多上提。“心”字底中三点大多接近一条水平直线。三点处理不但要注意变化,更要发挥组合效应。如右图中“乱”字左部三点书写极为随意和谐,彼此存在细微的变化;“纷”字左部三点有异曲同工之妙;“原”字三点为“小”字缩略法,有行书的流动感;“洁”字较为特殊,除左半部分有三点之外,三点水偏旁中也有三点,偏旁中点画形状安排位置极为有趣,自然天真,右下方三点的安排由小渐大且竖着放置。“黎”字下方三点又有不同:三点紧密靠拢,皆为尖角朝上的三角形块面,如同修筑大坝的砖石,稳稳地“砌”在字中。VQn万圣书城
(4)四点。如右图中“俗”字右部中间的撇捺画改成长点,妙在组合之功;“无”字下面的四点看似相同,细心对比,不难发现其中的微妙差别。 VQn万圣书城
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    3、撇画。撇法在《嵩高灵庙碑》中多数含蓄平拖,顿笔后出锋急收。少数也有出锋顿笔不明显的情况。如图中“旧”字“隹”部撇画自字形左侧中部伸出,打破原有字形的瘦长状,同时也改变了“臼”部与上方形体错落造成的不稳定状态,使字形复归平正。“伦”字单人旁的撇画与右部中的撇画略有区别,均忌一带而过。“然”字左上部横撇的处理极有新意,末端笔画加粗,调锋重按而出,与捺画相映成趣。“惟”字撇画粗重,高高耸起,较左竖还要高,给人以“泰山压顶”之感,奇险无比。“代”字撇画短促有力,极为厚重,临摹时要避免入笔处太刻意而成明显的折笔动作。VQn万圣书城
在撇画处理方法上,也有一些特殊形态,如左图中“盛”字左侧的撇画呈渐粗状,而后驻锋提笔,戛然而止。“岳”字撇画侧锋起笔,两端粗而中间细,起笔方,收笔圆。“周”字撇画收笔处方,没有撇画动作。“故”字右部上方的撇画更为特殊,已处理成点画。如果字形中有较多撇画,那么就必须进行变化。如图中“阳”字撇画很多,但各不相同。像这样的变化依赖的是创作技法,只有技法高超,才能变化无痕。
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    6、捺VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》中捺画形态多变,收笔更为上仰,沉着厚重,力送毫端,出现诸多常人难以想象的佳构,临摹中要作为重点来体会。VQn万圣书城
(1)长捺居多。《嵩高灵庙碑》中长捺常使整个字形显得宽博飞动,有飘飘欲仙之姿,且收笔不像一般碑帖皆平收而出,而是渐次提笔渐细,捺尾上翘,弯成一定弧度。如右图中的“人”、“大”二字,几乎夸张到极限;而“太”、“分”二字,捺角宽且长,风格强烈。VQn万圣书城
(2)撇捺互动。这是《嵩高灵庙碑》的特征之一。也就是使撇捺画呈对称状,双向夸张,形成互动之美,如右图中的“父”、“不”、“宗”、“崇”四字。对比这些字,其捺画各不相同。而将形体极为类似的两组分别进行对比,如“父”和“不”以及“宗”和“崇”,也有明显区别。VQn万圣书城
(3)雁行双飞。一般说来,字形中有平行相向的笔画同时出现时,都要力避雷同,特别是像捺画这样形体比较长的笔画,常以点画或反捺代替。但《嵩高灵庙碑》却极力打破陈规,皆用长捺,极见奇趣。如右图中的“除”、“际”二字,字形中皆有同向的笔画,但都用长捺,只是在方向上形成区别。
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    (4)各臻其美。《嵩高灵庙碑》字形中捺画常从各个角度挥出,不拘一格。如下图中“斋”字的捺画柔中有刚,使整个字形翩然而有奇趣。“然”字捺画提笔甩锋,显得神采飞扬。“毁”、“炭”二字也有同样的艺术功效。“汉”字末笔点画以长捺出之,从容舒缓,欹侧生姿。“察”字捺画最具意味,下方“示”部第二横左伸右缩,捺画弯曲且较长,别有韵昧。“欣”、“报”二字,字形本身很端正,捺画较长,且呈上扬之势,遂产生动感,在读帖中可加以体悟。VQn万圣书城
(5)着意夸张。《嵩高灵庙碑》中一些捺画着意剧烈夸张,另辟蹊径。如下图中的“民”字,捺画尤其显眼。“集”字的捺画也格外突出,而且出人意料之外,其大胆用笔和过人巧思着实令人叹服。
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    五、字形与偏旁之变VQn万圣书城
由相同或近似偏旁部首组合而成的字,要注意变化。如右图中“州”字左中右三部分形态相同,但点画形状、出钩长短以及竖画粗细都不一样。“非”字为左右对称结构,对称中有不对称,左半部分比右半部分高一些,有错落之美,且六笔短横画无一雷同。“弱”字左右并列相似,两“弓”部存在细微差别,转折有方圆变化,出钩有方尖差别,左侧起笔处封口,右侧断开,横折弯钩中的四笔小横画形态各异。VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》中的偏旁变化更是精彩纷呈。下面我们就来分析一下:VQn万圣书城
1、言字旁。言字旁因字形不同而有很大变化。如右图中“谦”字“言”部较为粗重,整个字形也很厚重。相比之下,“谓”字的“言”部点画则较为轻盈。VQn万圣书城
2、走之底。走之底中,大多走之上点省略。右图中“遭”字走之底清秀灵动,点画圆浑飞动,点画下面的折画自右向左起笔,仿佛一叶扁舟。“巡”字走之底的起笔点画省略,入笔较轻,平捺一波三折,造型别致生动。“遵”字走之底的行笔十分有特色:自起笔至笔画中端,线条粗细变化均匀,而后突然重按,再提笔而出。“随”字捺画较前几字更厚重一些,走之底捺画自斜笔之下顿挫出锋,沉稳自然。
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    3、提手旁。如右图中“掖”字提手旁的竖钩省略出钩,较为含蓄;“燃”提手旁的重提笔没有超出竖画,留出右边空间,深知避让之法;“播”字尤为特殊,提手旁从隶法化出,上方横画较长,提笔缩短,钩画圆转处理,富有特色。VQn万圣书城
4、奉字头。如右图中“奏”字上部的捺画弯曲较甚,加上“天”部的捺画,形成“二重奏”;“春”字造型尤为生动,三横画左高右低,有一边倒的感觉,撇捺画较为舒展,通过下部“日”来调整,使整体字形稳中有险,平中见奇;“秦”字字形较为宽博,姿态较正;“奉”字字头处理尤见匠心,三笔横画皆以隶法为之,波磔明显,捺画尤其方重,几乎到了比例失调的程度,极见夸张之趣。VQn万圣书城
5、单人旁。如右图中“化”字单人旁高出右部,笔画较为厚重;而接下来的第一个“作”字较端正,第二个“作”字撇画很长,竖画缩短,给人奇险无比的感觉,且两字中“乍”部三横画处理极有意味,一笔一变,诚可叹焉;“仰”字单人旁起笔处与大块原石风十七之残迹相连,临摹时宜改之;“代”字与“仰”字形成反差,撇画长度减少,竖画缩短,整个字形较扁,尤见造型之变。
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    6、双人旁。如下图中“行”、“后”二字的字形中两撇画一长一短,顺势而下,相映成趣。对比两字的双人旁,在用笔上仍有细微的差别。“徵”、“得”、“仪”,两个“循”和“条”等字中双人旁虽然相近,但仍见毫厘之变:“徵”字笔画轻灵;“得”字笔画尤其显得厚重;“仪”和第一个“循”字竖画收笔处略有出钩之意;第二个“循”字和“条”字的双人旁处理方法较常见。统而观之,可谓欹正相生。VQn万圣书城
7、立刀旁。如下图中“判”字立刀起笔方整,结字缜密,点画飘逸飞动;“剖”字用圆笔,出钩显得软弱了,临摹时要注意;“克”字点画铿锵有力,严谨端庄,出钩较宽;“则”字较前三字要宽博点,弱化出钩,点画轻盈,最大的区别就在于结体右高左低;“创”字中,短竖画间距很小,竖画起笔有方折感,出钩尤其要注意方折处不能太过刻意,必须要领会“透过刀锋看笔锋”之主旨所在;“制”字立刀中原本应平行的短竖横向粘连竖钩画,乃由隶法变化而出。
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    六、同字异形VQn万圣书城
1、“及”字。如右下图中第一个“及”字笔画相对轻细,字形显得疏朗,转折处一方一圆,相映成趣。第二个“及”字笔画粗浑,且刚劲利落。第三个“及”字捺画跳宕,运笔一波三折,动感顿生。VQn万圣书城
2、“天”字。如右下图中第一个“天”字二横画较细,捺画粗重,整个字形上半部分向右倾斜,最终通过捺画来调整平衡,化险为夷。第三个“天”字反其道而行,上半部分朝右倾斜,通过撇画厚重程度来调整重心。第三个“天”字看起来平淡无奇,妙在不变中有变化,第二横以隶法为之,使字形化静为动。VQn万圣书城
3、“君”字。如右图中第一个“君”字“尹”部第三横右端伸出,与“口”部结合很紧凑,转折处圆中见方、浑融无迹,给人以稳如磐石的感觉。第二个“君”字“尹”部撇画末端出钩,且和“口”部稍有错位。第三个“君”字三横画自上而下逐渐伸长,形成梯状的层次变化,字形歪斜欲倾,通过“口”部来调整和平衡整个字形重/亡、。VQn万圣书城
4、“灵”字。“灵”字变十搬为俏皮。如右图中第一个“灵”字字形很窄且字位较高,其中四“口”部方圆大小,各不相同。第二个“灵”字形体较小,结体近正方,细微处变化见风神。如“雨”字头中两点,方向不同,姿态各异,字形中并列的三个“口”部中间块面较为模糊,与两侧相映成趣;“巫”部中对称两“人”字形处理也各不相同,尤见精妙。第三个“灵”字又见一变,上中下三部分笔画,上下粗中间细,布局上中间更密一些,上下两部分疏朗。“雨”字头中的两点显得极为紧密。局部之变导致了整体之变,第三个“灵”字的形体大小与前两者相比极为悬殊。
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    5、“而”字。如图中第一个“而”字笔画较为轻细,与后世初唐楷书的风格接近,和其他字形差异很大。第二个“而”字处理之妙处在于下方四笔画极为随意,中间两竖间距小一些,左边笔画圆浑,右边笔画稍具钩意。第三个“而”字上方横画较为粗重,字下方四笔自左向右渐次增长,收笔处略加变化。第四个“而”字与前三个“而”字差别很大,且撇画伸出左边竖画之外。VQn万圣书城
6、“祀”字。如右图中第一、第二个“祀”字形体较为接近,但仍有细微差别。左部中横画行笔方向存在差异;竖画收笔,前者顿笔显粗重,后者为悬针。第三个和第四个“祀”字笔画相对轻细,细加对比,仍有不同:左部中点画是粘连还是断开,竖画出钩与否,右部点画是粘连还是断开等,都构成形式上的变化。VQn万圣书城
7、“真”字。如下图中第一个“真”字结字较为缜密,整个字形欹侧取势,向右倾斜,通过捺画来调整字形重心,起到复归平正的作用。第二个“真”字形体较为宽博,字形中间横画缺少一笔,临摹时可以照样临,创作则不宜;字下方两点,近似对称,如一叶小舟上鼓荡起的双桨,跳跃性极强。第三个“真”字形体较大,字形同样也欹侧取势。临摹时要注意,下方横画起笔可以再自然些,切忌描摹而成墨团。第四个“真”字较为清秀,平中见奇,临摹时要把握笔画轻重。
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    8、“以”字。“以”字笔画简单,“可变因素”要少得多,但在原碑中仍有多种变化。如下图中第一、二个“以”字用隶法,末笔点画形态上略有不同:前者调锋提笔,后者以平捺出之。第三、四个“以”字极为接近,但也存在细微变化:第三个“以”字撇捺画位置不同,第四个“以”字挑画转折处顿笔暗转后形成方折形态。第五个“以”字没有和其他字一样将左半部处理成“厶”,而是将笔画断开。VQn万圣书城
9、“之”字。提起“之”字的变化,自然令人想到《兰亭序》中21个“之”字的变化之法。相对而言,行书结体变化比楷书难度要小一些,可以更多些虚实对比变化。《嵩高灵庙碑》为楷书,其中“之”字多种变化尤其不易,且“之”字数目远不止21个,笔者选择其中有代表性的字例(见图)罗列出来,习书者通过对比可发现其中的微妙变化。
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    七、形体之美VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》的结体显现出无穷的艺术魅力。许多字的笔画处理常出人意料,不落窠臼。如右图中,“主”、“耶”二字第一横写得很长;“生”字撇画加长,和第一笔横画相连,下方横画较短,造型奇特;“事”字中间部分的横笔极力左探,打破字形过于高耸的格局;“石”字是以篆法写楷书;“母”字钩画极长且粗重,改变了原有字形的方正形态,疏密关系也随之改变,令人耳目一新。VQn万圣书城
《嵩高灵庙碑》以古拙流美的风格为人瞩目。它追求奇险的造型,但不一味求险,也有方正古拙一类,显现出庄严气象。如右图中“周”、“古”二字。综合来看,《嵩高灵庙碑》大多数结字均追求大巧若拙的美感。这一切都无疑来源于创作者独特而高超的表现技巧。书写者通过字形中某些笔画的夸张来实现个性张扬的目的,总的原则是打破结体的规则形状。如右图中,“名”字“夕”部夸张,整个字形为斜侧倒置的梯形结构;而“处”字下部较宽,构成了梯形结构;“寇”字结体取隶势,“一”下的两部分争让有致,相映成趣;“哲”字则又是另一种情形:“斤”部收缩,整个字变成左右结构。
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    左右(或左中右)结构的字,通过高低错落来实现各种不同变化。如右图中“声”字本为上下结构,却变成左右结构,左右错落,加上捺画上提,更加显得神采飞扬;“故”字左右互动,貌离神合;“醇”、“地”、“既”三字有异曲同工之妙;“慨”字为左中右结构,自左至右由高渐低。VQn万圣书城
尚有部分结字,通过内部巧妙移位,变得虚灵有致、憨态可掬。如右图中“配”字右部倾斜,使左右两部分一正一斜,煞是可爱;“治”字右部中的“厶”与下方的“口”稍有错位,有欲倾非倾之感;“始”字左右两部分各呈其态,特别之处在于“女”部横画没有按照一般避让原则缩短,而是着意伸长,使整个字形变得很宽,显得很疏朗。VQn万圣书城
由以上字例观之,《嵩高灵庙碑》的结字确实是变化万千、神鬼莫测,这也是该碑能引人入胜的一个关键所在。 VQn万圣书城
    八、结语
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    《嵩高灵庙碑》(右图为拓本局部)作为北碑名品,属于古拙—路。很多人不敢学它,因为很难学好。林散之生前对《嵩高灵庙碑》极为推崇,从中得益良多。下面笔者结合自身学书经历,谈一些粗浅的临习体会: 1、求古拙,求大巧。大巧若拙,并非小巧。《嵩高灵庙碑》以隶法入正书,隶正相杂,碑中各字大小欹侧有自然之趣,且字形各部分错落有致而不失平衡,临习时应处理好拙与巧的关系,不可一味求拙,应在拙中寓巧、巧拙相生。该碑风格奇崛,碑中结体变幻莫测,临摹时切忌描摹画形,失之要旨,以致步人俗书境地。因为平正庸常为俗,怪异骇俗亦为俗,切忌从一个极端走向另一个极端。 2、临习《嵩高灵庙碑》对初学者不宜。初学者最好遵从由楷书或隶书人手的法则,先从规矩一路人手。如果一上手便涉猎此碑,必定无法体会其中精妙之处。此碑章法较为特殊,疏而不散,字与字间距离几乎相等,因而不能用唐代笔法临习此碑,否则便会失其神韵。此碑用笔在很大程度上继承了汉隶《张迁碑》的方笔特点,如果先对汉隶中的《张迁碑》、《西峡颂》及“二爨”等下一番工夫,谙熟一些基本的用笔方法之后再临摹,可以避免走弯路,并且可以收到事半功倍的效果。 3、临摹北碑一路作品,重在取其意,不能像临习法度森严的唐楷一样,即便是颜、柳之间也要泾渭分明。然而即便如此,仍然要坚持一个“度”,将《嵩高灵庙碑》临摹成《郑文公碑》形貌,也是不可取的。尤其是该碑剥落严重,临习时不可依样画葫芦,要注意揣摩,准确把握原碑风神。《嵩高灵庙碑》结字奇崛、古拙、流美,可医线条浮华之弊。倘若与“二王”书风结合,不失为一条佳径。但此法并非对所有人都有效,一千个读者眼里有一千个“哈姆雷特”,只有设身处地领会其中真意,才能进入临摹与创作的最佳状态。        VQn万圣书城

乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》或《孔和碑》,桓帝永兴元年(15)刻,现存山东曲阜孔庙。碑高3.6米,广1.29米。隶书18行,行40字,无额。后有宋人张雅圭题字二行。碑刻内容为鲁相乙瑛代孔子后人上书汉廷,请设立一名掌握孔庙礼器的低级官吏,其级别为“百日卒史”,并提出此官任职条件。VQn万圣书城
《分隶偶存》称“字特雄伟,如冠裳佩玉,令人起敬,近人郑簠每喜临之。”碑文为秦牍式,点划秀润而不失端劲,结体扁方整肃,规矩森严,气度高古典重,字亦刚健有风韵,整体风格密丽典雅,为汉碑之名品。尽管从艺术创作的要求看,《乙瑛碑》这样的作品显得过于工整和拘谨,但初学者由此入手,对于掌握隶书的结构、用笔技巧是比较合适和方便的,故人们普遍认为《乙瑛碑》是“汉隶之最可师法者”。
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《乙瑛碑》赏析 VQn万圣书城
汉隶经过秦时的滥觞、东汉章帝时的发展,至桓、灵帝时达到鼎盛。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。VQn万圣书城
碑刻是东汉开始盛行的一种刻石类型。东汉时期,统治者崇尚儒学,提倡名节孝道,盛行私立授受经学,社会上厚葬、树碑之风兴盛。VQn万圣书城
《乙瑛碑》全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,东汉永兴元年(公元153年)立,十八行,满行四十字,无额。原存山东曲阜孔庙,现置曲阜碑苑。VQn万圣书城
碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人,执掌礼器庙祀之事,桓帝准可,碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍和对乙瑛的赞辞。因遴选的百石卒史为孔和,所以此碑又称《孔和碑》。碑末刻有“后汉钟太尉书,宋嘉祐七年张稚圭按图题记”。考钟繇年代,乃后人伪托无疑,正如明代赵崡所言:“其叙事简古,隶法遒劲,令人想见汉人风采,正不必附会元常也。”(《石墨镌华》)VQn万圣书城
此碑历来印本有:艺苑真赏社珂罗版二种、有正书局石印陶斋藏本、文明书局珂罗版印王孝禹题记本、日本二玄社所辑本、日本清雅堂珂罗版印本等,其中,古物同欣社委托中华书局代印、王懿荣旧藏明中叶拓本为最佳。VQn万圣书城
后人对此碑评价颇高。自欧阳修《集古录》以降,迭经著录,对后世影响很大。清孙承泽《庚子消夏记》云:“文既尔雅简质,书复高古超逸,汉石中之最不易得者。”与《史晨碑》、《礼器碑》合称“三碑”。此碑对唐代隶书(如史惟则、梁升卿等)、明清隶书(如郑簠等)以及现代的马公愚、来楚生等都有重要影响。何绍基称其“开后来隽利一门”(《东洲草堂金石跋》)。VQn万圣书城
乙瑛碑是汉隶最兴盛时期的典型作品,它除了具有汉隶在用笔结字等方面的共性外,还有自己的个性,即艺术特色。VQn万圣书城
首先,从风格形态来说,乙瑛碑具有宗庙之美。其风格,既不像《石门颂》那样豪肆,也不像《曹全碑》那样秀润,而是介于二者之间。它又比《礼器碑》多一分沉厚,比《史晨碑》多一份雄强。其用笔沉著厚重,结字端庄雍容,体现了传统文化追求的一个向度,深具宗庙之美。正如清代方朔所言:“(乙瑛)在三碑为最先,而字之方正沉厚,亦足以称宗庙之美、百官之富。王篛林太史谓雄古,翁覃溪阁学谓骨肉匀适,情文流畅,汉隶之最可师法者,不虚也。”(《枕经金石跋》)VQn万圣书城
其次,从技法角度看,用笔方圆兼备,结字匀适调和,章法规矩合度。VQn万圣书城
乙瑛碑是八分隶书完全规范化的极致,具备了汉隶的全副表现手法。其用笔不像《张迁碑》那样多方笔,也不像《曹全碑》那样多圆笔,而是多切锋方笔入纸,顿笔圆转出锋,刚柔相济。平画表现最为明显。作为汉隶最重要表现特征的波碟画显明突出。VQn万圣书城
其结字,笔画排列匀整,近小篆之排叠布白,没有大的松紧变化,字内空间较平均,笔画向四周均匀排布,不像《史晨碑》和《曹全碑》那样刻意突出长大的主笔画。VQn万圣书城
其章法如同许多汉碑一样,横成行竖成列,字距略大于行距。呈森然气象。VQn万圣书城
清代梁巘说:学隶书宜从乙瑛碑入手(《评书帖》)。乙瑛碑在汉碑中属平正规范一路,适合初学。自乙瑛入隶,左可通雄肆一路,右可通雅逸一路。
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