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 中国剪纸精品集 全1册 2016彩图高清
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《中国剪纸精品集》出版说明： 剪纸问世之前,有无相生、虚实互补的原理已经被人们认知,运用此原理的艺术创作就开始了。通过切削、镂刻平面材料塑造的实物,可见于新石器时期遗存。殷商至战国,玉片、骨片、金银和皮革、竹木等多种材料都曾运用镂雕技术进行加工,并在各自的领域发展成后世的著名品种,其共同特点是实现了有无相生、虚实互补的设计,倘若这种技术用于纸张剪纸就诞生了。 较早的剪刻记录是“剪桐封弟”。西周的时候,武王死,成王继位,由他叔叔周公旦摄政当国。成王 汉代出现了剪纸的锥形“小春幡”。那时,民间通行在立春日用各色丝织品剪刻为小幡戴在头上。 两晋时期,承汉遗风,不废汉俗.仍于立春日剪彩为幡,并剪彩为燕,即后世“春燕”的滥觞。又造 已经发现的最早的剪纸实物是高昌古国的作品,出土于新疆阿斯塔那古墓群。其中有4件作品至关重要:一件是“对马团花”,一件是“对猴团花”,还有两件菊花形团花剪纸。均为公元541-567年,距今已近1500年。对马团花将纸四折后剪成,复原后得6对12马。对猴团花复原后得8对16猴,猴子回首顾盼,生动有趣;菊花均为八角布局。这些剪纸实物证明,南北朝时期的民间剪纸工艺十分发达。 唐朝剪纸已完全成熟,用途更加广泛,工艺更为精湛。继前代遗风,人日(正月初七)剪刻人形的风俗依然盛行,名为“人胜”。类似镂金作胜、剪彩为人的实物今藏日本正仓院,一枚人胜,一枚春胜,两 唐代剪纸也用于丧葬习俗,新疆吐鲁番哈拉和卓古墓群中先后发现公元641年至公元714年的唐代墓葬30余座,出土纸钱、纸鞋、纸腰带、纸冠等纸制工艺品多件,其中最引人注目的是一幅“人形剪纸”,表现了七个直立并肩的人形,被考古工作者定为“招魂人胜”敦煌莫高窟第17窟发现有“装饰纸花”,系剪纸实物,共六件,与唐代文书同出,现存大英博物馆,六件剪纸均呈正方形,图案骨骼四角对称,大小在9-13.5厘米之间。做法是先用彩色纸剪作逐层收缩的花形,重叠粘贴在一起,形成花朵,最多者达九层。又有施加彩绘的痕迹。同类纸花也见于敦煌其他洞窟的墙壁与天花板,证明其作用是装饰室内环境。唐代文献中第一次出现了“剪纸”一词。著名诗人杜甫在安史之乱时避走彭衙,得到故友帮助,赋诗云:“延客已曛黑,张灯启重门,暖汤濯我足,剪纸招我魂。”这里的剪纸一词用作动词,与今日将剪纸作为名词有别,但毕竟是最早的例证。宋代剪纸仍大量用于岁时节令,不仅继承了汉唐以来的剪春幡习俗,而且又出现了“年幡”。北宋新年,民间多用青纸或青绢剪成小幡,十几个联在起,戴在头上称为“年幡”。北宋时已经出现了专门从事剪纸艺术创作的手工艺人。其中俞敬之是中国剪纸史上第一位留下姓名的艺人。 北宋剪纸的实物尚未发现,可幸南宋吉州窑的黄釉剪纸贴花的茶碗上保留了剪纸的纹样。从已经发现的黄釉陶器中可见到多种剪纸纹样:有二龙腾挪纹一龙为阴文,一龙为阳文,两相对应,极其生动。另有一只黄釉茶盏中分布着三种四合如意纹样,内部文字分别为:长命富贵、福寿康宁、金玉满堂。此外,还可见到团凤、双凤串花、梅鹊、鸳鸯、小花朵等各式纹样。这些留在陶瓷上的纹样,几乎与当代剪纸窗花纹样如出一辙,显示着宋代剪纸艺术的高度成就。元代民间剪纸虽少资料,但盛行不衰的趋势却显而易见。民间剪纸中有一种“扫晴娘”,剪白纸作老妇形象,手持一把笤帚,作扫地状。遇久雨不晴,即将其悬屋檐下,俗谓可扫去阴云,止雨防涝。走马灯上大量使用剪纸也见于元代,至今仍在生产花灯的地域流传,称“灯花”。 明代剪纸品种更为丰富,除窗花、观赏品之外,节令活动中的剪纸又出新样。元旦时,用乌金纸剪刻 清代剪纸资料传世较多,剪纸艺术的风格更加成熟稳定。民间大量应用的窗花是剪纸中数量最多的品种,窗花的表现内容极为丰繁,染色窗花、衬色窗花更见精湛。 清代民间剪纸中还出现了」挂签儿,是贴在门楣上可飘悬的镂空剪纸。清代笔记中多有记述,又名欢乐纸、门彩、挂钱、挂千儿、过门笺、斋牒。不仅用于居室门楣,也用于寺院和居家的佛龛。彩色的挂签五张一套,多有“风调雨顺、国泰民安”等语。也有单色挂签,用红纸或黄纸做成小挂签,为街市的商店用于“迎祥祉、祈福顺”。 清代,民间剪纸蓬勃发展,很多著名的剪纸产区均在清代形成,例如山东莱州、高密、平度、郯城、 20世纪30年代至50年代,各地民间剪纸都反映了当时的时事,延安地区的剪纸出现了宣传抗日的题材。湖北鄂州的剪纸绣花样子中岀现了宣传新婚姻法、宣传如土地改革的内容。1949年以后,民间剪纸中又出现了“抗美援朝”、“男女平等”等一系列结合时事的作品,反映了民间剪纸在不同时期对时事的关注。 今天,民间剪纸的功能正在发生深刻的变化,中国民俗几经变易,许多农耕文化背景下的习俗正在消失,新的民俗正在形成,民间剪纸的应用不断衰减。但是,随着人们对传统文化的回归意识和对原生 免责申明：
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