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 太平天国壁画全集 全2册/中国美术分类全集 2014高清彩图
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注意：《太平天国壁画全集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《太平天国壁画全集》PDF电子书上下全2册，由太平天国历史博物馆编、辽宁美术出版社2014年出版，为《中国美术分类全集》之一。 太平天国大力提倡民众喜闻乐见的壁画艺术，设置专门的绘画机构，将专业画士和民间画工组织起来进行大规模的壁画创作。虽然只繁盛了短短十多年，却一改宋元以降早已衰落了的壁画艺术的颓势，在社会上蔚成风气，把这门古老艺术发展到了一个新阶段。 太平天国壁画的技法，一般先用墨笔勾勒，然后再填各种颜色。构思多写意，后期亦写实，不论是山水花鸟、飞禽走兽，还是人物，笔法细腻传神，线条丰满流畅，色彩艳丽，具有相当高的艺术观赏价值。 张铁宝、范文南主编的《太平天国壁画全集(上正编)》选编与太平天国有关的各类壁画及精美局部等三百三十四幅，并发表著名学者罗尔纲先生和长期从事太平天国壁画研究的学者张铁宝先生的专题论文。这些壁画和专题论文，对于国内外读者欣赏、研究太平天国壁画艺术定会大有裨益。
     《太平天国壁画全集》序言：
太平天國提倡的壁畫，不是憑空而來的，也不是主觀盲目的。它是有悠久的歷史傳統，也有廣大的群眾基礎的。
我們知道，在中國封建社會，農民長期受著政權、族權、神權的支配，女子還要受到夫權的支配。毛澤柬說：『這四種權力I政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特别是農民的四條極大的繩索。』@廣大農民整天掙扎著生活在這四種有系統的權力支配之下，受盡了經濟剝削和政治壓迫。
農民們日夜奔忙，在死亡的邊緣上掙扎著，他們時刻所要考慮的就是吃飯問題。他們住在雨打風吹的竹舍茅屋，挨饑受寒，連買紙墨筆硯去學習文化的起碼條件都沒有，哪裹能夠去享受那掛在高牆大殿、藏在錦包木匣的綾裱絹裝的卷軸畫呢？可是，在農民活動機會最多的『家族系統』(族權〕的宗祠、支祠和『神鬼系統」(神權〕的寺院、廟宇、社壇衷，多有五光十色的壁畫，可以不用任何代價，盡情地覲赏一番，以滿足人生好美的慾望。農民們對壁畫接觸愈多，興趣愈濃，經過積年縈月地耳濡目染，所以壁畫就成為『中國老百姓所喜聞樂見』㉕的藝術形式了。
壁畫與卷軸畫祇是兩種不同的藝術形式〖或者可説是兩種不同的藝術樣式)，而不是兩個不同的階級的產物。過去壁畫的内容大多數是厲道宗教和封建禮教，而在卷軸盡的内容中，也有同樣為勞動人民所喜愛的山水花鳥、飛禽走獸。壁畫與卷軸畫本來並沒有兩種不同的階級屬性，但是，由於各階層人們在封建社會裹的政治經濟狀況和生活條件的不同，而在審美觀點和欣賞習慣上也有所不同，因而藝術的形式也在一定程度上體現了階级性。壁畫在宋、元以後，為達官顯宦所鄙視，不屑於一顧，而在人民大眾卻是『喜聞樂見』，產生了深厚的感情。卷軸畫則為途官顯宦的專有物，而人民大眾卻沒有條件去享受這種藝術形式。所以從農民起義的太平天國革命群众就自然而然对那些为达官显宦所专有的卷轴画予以摒弃。
   同時，我們也要指出：太平天國的藝術機關繍綿衙的組織亵面，不但組織壁畫、彩畫等畫工，同樣也爭取從地主階級出身的文人畫派的畫士。滌浮道人《金陵雜記》所說的『畫士』，就是指這一類畫家說的。太平天國教育他們，叫他們剔除了歧視壁畫的偏見，叫他們虚心向壁畫畫工學習登高繪壁的豐富經驗“而在畫工方面，也有許多要向畫士學習的地方。這樣一來，在太平天國組織教育之下，盡工與畫士互相學習，交流經驗，從事壁畫的集體創作，從而提高了壁畫的藝術水平。於是從宋、元以來就分道揚鑣了的壁畫與卷軸畫，到此復有合流的趨势，而為中國老百姓所喜聞樂見的壁書得到了太平天國農民政權的重視和鼓舞，因而也就創造出輝煌的成就來。上面說的是太平天國中央對提倡壁畫的措施。至於1措施，文献更加殘闕，其組織如何已經考不出來了。但我們從蘇州忠王府現存的壁畫、彩畫和紹興現存的龍、鳳壁畫結合到口碑看來，還可以看出太平天國在蘇州組織彩畫工人，在紹興組織世代以繪船為業的船花師從事壁畫製作的事實。這一種藝術政策，使地方的藝術得以發展專長，可說是太平天國在地方提倡壁畫的一項重要的措施。
由上所述，太平天國提倡壁畫，在中央專設領導機關，組織首都和各地的畫工、盡士，互相學習，交流經驗，從事集體的壁畫創作，以提高壁畫的蕤術水平。在地方，則組織當地畫工，提倡當地的優秀藝術，重視地方色彩。太平天國的壁畫所以得到輝煌的成就，除了有悠久的優良傳統和廣闊的群眾基礎之外，是和它這一種正確的藝術政策和寅施的一系列具體措施分不開的。
今天殘存的太平天國壁畫，祇有南京堂子街的望樓壁畫和山水壁畫，如意里、羅廊巷的花鳥壁畫，蘇州忠王府的花鳥壁畫和蘇式彩畫，紹興龍、壁畫等。這些殘餘的遺跡，還不到當年全部太平天國壁畫的千分之一二。我們要根據這些殘遺跡，來論述太平天國壁畫的特色，是難以全面的。但是，我們卻可以說其中一些主要的特色，還是可以看得出來。現在，試提出四
點：
第一，是發展山水花鳥畫的藝術。
要論述太平天國壁畫的特色，首先必須提出它發展山水花鳥畫的藝術這一件大事。從中國壁畫發展史來看，唐、五代時，在為釋、道人物畫所領豸壁畫裹面，已經茁出了專供人生欣賞的山水花鳥畫的新内容，當時就有了著名的山水花鳥壁畫。到了宋、元壁畫中衰之後，壁畫祇保存在寺院、廟宇、社壇、宗祠、會館的繪壁上，繪的大都是釋、道宗教和封建禮教或神怪小說内容的人物畫，山水花鳥畫很少上壁。而太平天國提倡壁畫，卻以山水花鳥畫為最主要的内容，這真可以說是興廢繼絕，發展了中國壁畫裏面最優秀的一方面。從中國繪畫發展史來說，自南宋以後，卷軸畫裹面，山水花鳥畫已經以壓倒的優勢凌駕在人物畫之上。到清代雍正以前，山水與花鳥畫並盛，乾隆以後則花鳥畫之盛，幾欲掩山水畫而上之。乾、嘉時花鳥畫享名最重的所謂『揚州八怪』⑳，而華嵆作品尤以秀媚雋逸著名於時。@太平天國藝術不採取卷軸畫的形式，而採取了當時卷軸畫裏面最盛行的山水花鳥畫來繪壁，這又可以說是善於繼承先人所創造的優良的文化遺產。現存南京堂子街山水、花鳥畫和如意里花鳥畫，我們站在山水花鳥壁畫這一個角度去評價，無論在歷史意義上或藝術意義上，都是具有頭等重要性的人民藝術。
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