《金农书画编年图目》PDF电子书全2册，由人美出版社2007年出版。wst万圣书城

《金农书画编年图目》以收録金農書畫作品爲主,兼及款識、題跋、質地、尺幅、作品藏處、資料來源等,以備讀者參考。本編年分上下二集。上集收録金農有紀年書畫作品,下集收録金農無紀年書晝作品、印鑒索引及其它手迹。上集收録書晝作品以金農年齡爲序,系以干支、公元、建元。作品凡有紀年、紀時者各按時序節令次第排列,附以編號。僅存紀年者,列於該年之後。下集收録金農未署年款之書畫、印鑒索引及其它作品,先書後畫,分别排列。排列次序以書畫内容及裝裱形式,酌情釐定。wst万圣书城

無紀年書法作品,以書體爲主。按楷書、漆書、隸書、行書等次第排列。無紀年繪畫作品,以裝裱形式爲主,按軸、扇、册等次第排列。部分作品,由於原載資料過於簡單,編者既未能親見實物,又無圖版資料可查,但凡有出處者,暫依舊登載,俟日後有機會時補入。
《金农书画编年图目》釆用資料,均詳細注明來源、出處,轉載書目等,以示未敢掠美之意。金農書晝藝術,開風氣之先,爲揚州八怪之首,生前身後,都取得了極大聲譽。由於其有極髙的經濟價值,在流傳過程中,難免魚目其間。今依編者管見,將部分存疑作品,列人附編,以就教於同好。本編年雖幾經寒暑,但囿於編者陋見寡聞,筆下之誤,遺珠之憾,在所難免,懇望海內外方家達人,不吝賜教wst万圣书城

《金农书画编年图目》书目：wst万圣书城

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《金农书画编年图目》出版说明：wst万圣书城

歷史上有許多撲朔迷離的人和事,令硏究者彈精竭慮,必欲澄清而後快。然而,願望也許始終只是願望,歷史的塵埃往往會埋掉許多解開猜想的途徑。盡管如此,硏究也不會是徒勞的,至少能貼近那必欲澄清的謎底。婦孺皆知的清代晝史中的“揚州八怪”,其中久負盛名者金農就是一個歷史迷霧中的人物,他的書畫作品遍天下,然而據古人的記載和今人的研究,都曾指出他的繪畫作品多是他人的代筆之作。爲什么會是這樣?他到底會不會畫晝?倘會畫,廬山真貌是什么樣?一個著名的古代書畫家,會讓人提出這樣的問題,豈非咄咄怪事?但這又是畫史研究者必須澄清的怪事。文獻的研究是必須的,作品的研究更是其基礎。親筆與代筆的鑒别,是文物鑒定中的事,而文物鑒定的科學研究之途,主要的仍是比較分析的鑒定方法。這就要求硏究者必須掌握大量的作品,集中地比較分析,以期言之有物、有據。本文即在此基礎上,先期做些抛磚引玉的探索,并讓世人認識金農這位古代書畫家其人、其藝。金農字壽門,一字司農,康熙二十六年丁卯(1687)三月二十七日,生于浙江仁和(今杭州錢塘江上,故日後有一常用的書盡印章“生于丁卯”一印,以記其生年。據《冬心先生集自序》記其家“有田幾棱,屋數區,在錢塘江上。中爲書堂,面江背山,江之外,又山無窮,若沃洲,天姥、云門、洛思諸峰,群欲褰裳涉波昵就予者”。看得岀,這是一個小康而閑適的家庭。地杰而人靈,又有這優游閑適的家庭條件,果然易出一代靈怪的名士,金農正是浙西三高士”中的名士之一。因之,金農在“揚州八怪”中是别號最多者,正是以“名”而自鳴的緣故。别號中用得最多的、最響亮的是“冬心”、“冬心先生”,自云:“丙申病痦江上,寒宵懷人,不寐申旦,遂取崔國輔‘寂寥抱冬心’之語以自號”。◇其次“稽留山民”一號,據《金農年譜》中釋,稽留山即淅江杭縣天竺山,唐堯畤許由隱居之所,山上多蟬,蟬鳴“稽留”之聲,與淅語中“許由”字音相類,金農以之爲號,正是仰慕前賢之意。又其父于曲江别業處有耻春亭,因號“耻春亭翁”,以示對先人的追念。又因其酷嗜金石,富藏硯石,故有“百二硯田富翁”一號。中年以後嗜佛,别號“心岀家庵粥飯僧”、“如來最小弟”。此外還有曲江外史”、“龍梭仙客”、“二十六郎”、“紙裘老生”等别號,亦均有各自不同的寓意。這些可以讓我們從不同側面,了解金農的身世、愛好、思想以及人生經歷中不同階段的理想、際遇等。但這位歷經康熙、雍正、乾隆三代的“三朝老民”,不曾料想到他會于乾隆二十八年癸未(1763)秋九月,以貧病相加的衰暮之年“殁于揚州佛舍”。亦不曾料及,在其期有所遇的一生中,在無奈中,“和葱和蒜賣街頭”的書畫生涯,却使他成爲了“揚州八怪”中的人物和古代書畫史中著名的書畫家。wst万圣书城

綜觀金農的一生,當以圍繞着乾隆元年(1736凊廷徴、開博學鴻詞科,并因之造成其生的重大轉折一事,將其人生基本劃分爲兩大階段,即中年以往的投師問友,“筆耕墨耘”、游食四方”的“期有所遇”的早、中期經歷,以及自乾隆元年以後,主要寓居揚州和以書畫爲生涯的中、晩年經歷。可以說,佥農一生中的“期有所遇”是伴隨着博學鴻詞科的結束而破滅的。這里雖有着一個是他應試未第,還是被薦而未試?或者幹脆是没有獲得合法的被薦舉資格,因之也就不可能參加考試,這一學者們所争論的迷題,但不管怎樣,清廷舉行的第二次博學鴻詞科,給金農帶來的結果不是一官半職,而是使其自覺或不自覺地走上了書晝創作的生涯。下面略述其一生主要經歷,以期了解一些促其步入書畫生涯的内因外果。青年時期的金農已負詩名,20歲時曾訪淅江蕭山毛奇齡,所作詩得到了這位前辈學者、詩人的激賞。二十一二歲的兩年中,投師并讀書于吴門何焯家中,并先後與同輩的丁敬、厲鸚、鮑鉁、杭世駿、周京、陳撰、汪沆諸人締交,結爲一生摯友。在“揚州八怪”中,金農的修養最爲廣博,不僅詩文創作早露才華,又精擅金石碑版鑒賞,擅長八分書、治印、刻硯,最後又晩負畫名。所有這些,與其早年的投師交友密切相關。按金農所師的何焯,字屺蟾,號義門,長洲(今蘇州)人。其家有豐富的藏書,本人則博覽群籍,長于考訂,尤精于校勘古碑版,是當時著名的學者。他還擅長書法。喜臨摹晋唐法帖,擅楷、行書,與姜宸英、汪士鋐、陳奕禧并稱康煕間的四大書法家。由此可知,金農讀書其家,所受影響是多方面的,尤其是酷嗜金石碑版和書法的擅長。金農青年時期締交的一生摯友,當以同鄉里、比鄰居,又
與其并稱爲“浙西三高士”的丁敬爲最。丁敬字敬身,號鈍丁。工詩文,造語奇崛,尤精篆刻,洽印開創“浙派”,爲“西泠八家”之鼻祖。又擅畫梅。金農與之相契,而其擅治印刻硯和繪畫中的善畫梅,亦是相互間的影響。更爲重要的是,他的這些摯友,大都不熱衷科舉仕途,其中只鮑鉁做過淅江長興縣知縣,彼此間只是以文會友,激賞于金石、書盡間。至于杭世駿髙中乾隆元年的博學鴻詞科,官授翰林編修,以及厲鷃的應試未第而返,那已是後話了。所有這些對金農的影響是重要的,尤其是其師何焯的人生經歷,給金農樹立了一種希冀中的模式。何焯起初并没有走科舉的仕途之路,然以其學識,經人薦舉而得到康熙皇帝的賞識,直接入值内廷的南書房。這對于讀書的士人來說,是一種最高的禮遇和認定。因其没有科舉功名,有違凊王朝選拔官吏的體制,因之皇帝特賜何焯以舉人的功名,以便能够參加科舉會試。不料會試落第,又再次蒙恩允許參加殿試,結果得中二甲三名進士,才算是有了正途出身的資格。金農在投師何焯之際,何焯正擔任着皇八子胤禩的老師,被認爲是胤禩身邊軍師式的人物。老師遭逢的特殊際遇,以及職任皇八子的老師,無疑會給金農帶來一種希冀,當然是希冀老師極有可能的升遷,以給自己奠下薦進之途。并能仿效老師那樣,既能保持士人的清名,又能榮登高位。這不僅僅是一種推測,在金農後來的經歷中有着許多明顯的迹象,是可以證明的。wst万圣书城

金農一生好游歴,也就是汪士慎贈詩中所說:“詩人情性慣離家。”除情性喜游外,在其廣閱歷中還抱着“期有所遇”的實際目的。自30歲始,他曾數度出游,時間最長、路途最艱辛的當屬山西澤州之行,此行從雍正三年乙巳(1725)的春天開始,“渡揚子,過淮陰,歷齊魯、燕、趙而觀帝京,自帝京趨嵩洛,之晋、之秦”。③最後,用金農的話來總結,稱作“無所遇而歸”。就廣閱歷而言,當然不能說“無所遇”,因爲他的足迹深入到了晋、秦之地,飽覽了中原及北地的山水與風土人情,這對他的藝術修養不無裨益,而且他結識了京師一些權貴人物以及澤州的陳壯履。按陳壯履,字幼安,康煕名臣陳廷敬之子,曾官翰林侍讀學土,當時正罷官鄉居,而金農在陳家一住三載。陳壯履的仕途坎坷,正觸動了金農的心事。就在此行中,金農于雍正三年首游京師,結識了同師何焯而有同門之誼的徐葆光,這位康熙壬辰科的探花郎,當時職任翰林編修。又結識了專管掌院學士事的清貴族中的文士阿金,以及當時供職吏部的凊代書法家王澍諸人。毫無疑問,這些都是有可能引薦或有機會直接薦卑金農的人物,但看來他們都没有這樣做,因爲雍正皇帝顯然在即位之初,正忙着鏟除異己,安定統治内部的諸事宜。值得注意的是,在京師之際,他曾給王澍寫過一信,信中說:“洪容齋先生云:予甫十歲時,過亍州白沙渡,見岸上酒家敗壁間,有人題詩一篇:‘一點青油污白衣,斑斑駁駁使人疑,縱饒洗遍千江水,争似當初不污時'。三復此詩,殊有諷意。農今年浪游京師,淄麈染素,得毋類似乎”?°此札正逗出他首游京師即心有所冀的活脱心態。這里暴露了金農“期有所遇”的隱衷,也暴露了他在性格上的矛盾特點,既想保持讀書人的淸名,又心想着能有老師那樣的際遇,最終只能是無所遇而歸了。歸來後,他開始着手出版自己的第本詩文集《冬心先生集》,并自序道:“念玉溪生(李商隱)有打鐘掃地爲淸凉山行者誓願,因亦誓願五十之年,便將衣械入林,得句呈佛,以送余生”。并特意申明30歲一場大病之後取句“寂寥抱冬心”以爲自號的原因,以表十餘年後依然是冬心一片的情懷與决心。從《冬心先生集》的詩集看,金農主要的依然是詩才,在詩歌創作中取得過不菲的成就,爲日後轉爲繪畫創作,奠下了構思卓然的基礎。當然,既已結爲詩集,依然斷不了人世的凡心。果然在其誓願50歲“衣械入林”之時,又牽動了其本歸寂寥的“冬心”。wst万圣书城

《冬心先生隨筆》中記:“雍正十三年,天子開鴻博之科,明府薦予姓名于節鉞大夫,因赴京師,旋返杭州”。又《冬心先生續集·自序》記:“乾隆元年,天子開博學鴻詞科,明府薦予姓名于節鉞大夫,遂到都門”。兩條所記,其實是一回事,即雍正十三年(1735),皇帝下詔舉辦繼康煕己未科的第二次博學鴻詞科,也就是讓一些未經科舉正途的博學鴻儒,經薦舉直接赴京入試,考中後即可獲得與科舉正途岀身的進土們同等身份,并授以一定的官職,是清廷通過“舉逸民”而網羅士人的一種手段。然博學鴻詞科未能如期舉行,因爲各地薦舉上來的人很少,且同年八月雍正皇帝就死去了。繼位的乾隆皇帝緊接着又下詔令,要求各地繼續薦舉,并期于一年内到京,然後擇期舉行,金農所言“明府薦予姓名于節鉞大夫”,研究者般皆認爲是指歸安縣令裘魯青,薦舉金農給浙冮學政帥念祖。而金農在被薦舉之後,曾上書帥念祖加以推辭。被薦、辭薦與金農所言的“遂到都門”,以及有關記載中的應試、未就等說法,顯然有含糊不凊之處,于是引起了硏究者們的紛議,是辭薦、是應試未第,還是什么
别的?可以肯定的是,金農確實在乾隆元年到了京師,而且北京故宫博物院所藏《冷香清艷圖》一作,金農自題中明確說是“乾隆元年,應舉至都門”。但問題并不這樣簡單,因爲在幾種有關這次博學鴻詞科的文獻記載中,包括落第的人名記録,均没有金農其人。綜合有關情况,極有可能是,金農的被薦舉,尚不具備合法的、完備的資格。據《清高宗實録》記,乾隆皇帝韶諭:“凡在内大臣,及各直省督撫,務宜悉心延訪,速行保薦,定于一年之内齊集京師,候旨廷試”。具體的規定是,凡在京三品以上滿漢大臣及在外督撫會同該學政才有資格推薦徴士。爲此,淅江總督程元章在雍正皇帝下韶後,即已會試全淅之士,選薦18人,其中包括金農的好友杭世駿、厲鸚,但并没有金農。倘金農所言的“薦予姓名于節鉞大夫”,是指淅江學政帥念祖,没有總督程元章的認可,則不符合清廷的規定。那么金農赴京之前,同樣也没有得到合法的薦舉,而有待京師權貴人物的直接薦舉。有人認爲,節鉞大夫可能是京師中的某權貴。據當時著名學者全祖望記:“初,浙中學使帥公蘭皋(帥念祖),嘗以壽門應詞科之檄,力辭不就,而蹇驢之都下。或問之,則曰:吾將欲觀徴車中人物果何等耳。數月,囊中金盡始歸”。③這是一種說法,但極可能的真實情况是,他仍抱着一幾希望,希望京師中的故友和結識的權貴人物再爲力薦。在《冷香淸艷圖》中,他提到至京師後,“與徐亮直翰林過張司寇宅”。徐亮直是與金農有同門之誼的徐葆光,經徐葆光引薦,得識雍、乾名臣張照,因任刑部尚書而被稱作張司寇。可惜的是,張照當時正因坐事而被免職,雖然他極賞識金農的詩文、書法,并曾屏騎訪金農于寓居,也不可能去薦舉金農了。博學鴻詞科的殿試,是乾隆元年九月二十六、二十八日,在紫禁城中保和殿舉行,倘金農是應試而未第,能够有機會一瞻禁城中的宏偉殿堂,對于這位詩人來說,不可能没有一字半句的詩文道及。考試剛一結東,他便在十月登上歸程,至曲阜孔廟撰有一詩,詩云:“八月飛雪游帝京,栖栖苦面誰相傾。獻書懶上公與卿,中朝漸已忘姓名”云云。結合上述,該詩句應確是有所指的,因爲他并没有得到過徐葆光、張照諸人的關照與薦舉,頗生人走茶凉的炎凉之嘆。以金農所言,其上書帥念祖而辭薦,他確實被人薦舉過,只不過是不合法度程序,因而不具備合法資格而已。即使如此,這也會被當時的士人,也包括金農,看作是一生中的殊榮。他在自撰的書籍中只是說遂到都門”、“因赴京師”,而在晚年的書畫作品上則徑直題以“應試至都門”,顯然他知道其問的區别。而他在晚年時公然使門人代筆作畫,在作品上說些過頭話又算得了什么呢?wst万圣书城

在經歷了這一次的失望後,金農的“期有所遇”的念頭基本上熄滅了。不料在其76歲時,即乾隆二十七年,乾隆皇帝第三次南巡時,金農忽然作起了《擬進詩表》和“所業各體詩”,以獻媚于皇帝。“期有所遇”之心死灰復燃,此恰是本文所述金農人生態度的一種極佳注脚,也給金農人生中的希冀畫上了一個句號。金農没有明白,他所主要活動的雍乾時代,早已不同于康煕時代了。明清史學家孟森先生曾對康煕己未、乾隆丙辰的兩次博學鴻詞科試,做過這樣精闢的區别硏究:“已未惟恐不得人,丙辰惟恐不限制。己未來者多有欲辭不得,丙辰皆渴望科名之人。己未爲上之所求,丙辰爲下之所急。己未有隨意敷衍,冀避指摘,以不入彀爲幸,而偏不使脱羈者,丙辰皆工爲頌禱,鼓吹承平而已。蓋一爲消弭士人鼎革後避世之心,一爲驅使士人爲國家妝點門面,乃士有冀幸于國家,不可以同年語也”。⑦何焯的蒙恩擢拔,與金農的期而不遇,是在這大氣候中的典型兩例而已。但是,“乾隆盛世”又給金農這樣的失意土人,帶來了另外一條生路,那就是以其文化方面的技能和書畫專長而謀生。謀生的地點,首選當然是最富庶、消費能力最高的揚州。 wst万圣书城