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 赵孟頫书画全集 全6册 2017
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赵孟頫（1254年10月22日－1322年7月29日 [71] [73]），字子昂，汉族，号松雪道人 [65]，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴（今浙江省湖州市）人 [70]，原籍婺州兰溪 [66]。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、文学家 [68]，宋太祖赵匡胤十一世孙 [3]。
赵孟頫自幼聪慧，于南宋末年曾任真州司户参军。宋亡后隐居不仕，屡次辟命，直到元至元二十三年（1286年）被行台侍御史程钜夫举荐，才赶赴大都觐见元世祖，被授为兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。自世祖至武宗、仁宗、英宗四朝，皆获礼敬。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，享年六十九岁。获赠魏国公，谥号“文敏”，被后世称为“赵文敏”。 [45]
赵孟頫博学多才，工古文诗词，通音律，精鉴赏。在书法上，他精于正书、行书和小楷，其书圆转遒丽，被人称为“赵体”。 [68]与鲜于枢并称“鲜赵”，又同欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”；其画取材广泛，技法全面，山水花鸟俱工，并倡导师法古人，强调“书画同源”，主张变革风行已久的南宋画院的体制格调，开创了元代的新画风 [70]，为元代画坛的领袖人物 [69]，有“元人冠冕”之誉。其绘画、书法和画学思想对后代影响深远 [67]。此外，他的诗文风格和婉，兼涉篆印，以“圆朱文”著称。有《松雪斋文集》等著作传世。
《赵孟頫书画全集》书目：
赵孟頫书画全集 第1卷 绘画
赵孟頫书画全集 第2卷 书法.文翰
赵孟頫书画全集 第3卷 书法.诗赋
赵孟頫书画全集 第4卷 书法.写经
赵孟頫书画全集 第5卷 书法.尺牍碑文
赵孟頫书画全集 第6卷 书法.临古题跋
   《古典诗歌研究汇刊 第1辑》出版说明：
詩歌是人的心靈之音，是人籁與天籟的和鳴。沒有詩歌的國家是貧瘠的國家，沒有詩歌的時代是蕭瑟的時代，沒有詩歌的靈魂是乾涸的靈魂。
至少從魏晉南北朝時期開始，中國已堪稱詩歌大國，詩歌成爲人們日常交際的工具和自身才華的表露，甚至成爲人們社會身份的標誌和生命存在的象徵。對於古代中國人來說，詩歌早已深深地流溢在他們生活的每一個角落.滲透到他們生命的每一個細胞，詩歌甚至就是他們的生活本身、生命本身。因此，透過千百年來林林總總的詩歌作品，我們可以"恢萬里而無聞，通億載而爲津，俯貽則於來葉，仰觀象乎古人"（陸機《文賦》），把握中國文化的深厚精要，探視中國古人的博大心靈，從而汲取精深廣博的精神資源，再建輝煌燦爛的中華文明。從這個意義上說，閱讀古典詩歌，感悟古典詩歌，解析古典詩歌，正是我們登入中國文化殿堂的入口，觸摸中國古人心靈的滑鼠。
正因爲如此，在中國古典文學研究領域中，詩歌研究一直炙手可熱，長盛不衰。一代又一代學人"思接千古"，陶醉於中國古典詩歌的豐厚遺產，沉浸在與古代詩人的心靈對話之中，發掘出無數熠熠發光的精神寶藏。
《古典詩歌研究彙刊》（第一輯）呈現給讀者諸君的這十六部臺灣各大學的碩士、博士論文，都是以中國古典詩歌作爲主要研究對象的。它們不僅接續了 20世紀以來中國古典詩歌研究的深厚傳統，更展示了 21世紀之初青年學子的明睿智慧。也就是說，它們是傳統的，也是現代的^是傳統與現代碰撞、對接、交融的結晶。
這十六部論文大致可以分爲三種類型:一是側重探討古典詩歌文本自身的審美魅力，二是潛心發微古代詩人人格與風格之關係，三是深入思考古代詩學理論的豐富內涵。這三種類型共同的聚焦點，就是古典詩歌的審美意蘊和藝術精神。
中國古典詩歌以其獨特的審美風貌屹立於世界詩歌之林，千百年來一直滋養著中華民族的審美精神，至今仍然煥發出不朽的魅力。這種不朽的魅力^藉助於詩歌文本而長久流傳，生命永存。因此，閱讀古典詩歌，探索古典詩歌文本自身的審美魅力，無疑是古典詩歌研究的首要命題。臺灣地區的青年學子在這方面付出了辛勤的勞動，取得了豐碩的成果。如呂怡菁的《流動與靜止--從空間感知方式論神韻詩朦朧間隔的感知與呈現方式》，以空間感知方式作爲切入點，從主觀（感知）和客觀（呈現）兩方面^掘發王士禎神韻詩朦朧間隔的獨特審美意蘊^極富啓發性。吳儀鳳的《詠物與敘事--漢唐禽鳥賦研究》，從詠物與敘事兩種不同的寫作形態著眼，細緻解析漢唐禽鳥賦各自不同的審美特徵^頗能發前人所未發之覆。朱雅琪的《魏晉詩歌中的審美意識》^雖然從審美意識立論，卻著意於通過魏晉詩歌的深入考察，重新思考詩歌的本質，力圖建立一種投置於文化視域中的詩歌美學理論。陳清俊的《盛唐詩時空意識研究》，從時空感懷、時空憂患意識、時空描寫方法等方面，對盛唐詩的時空意識進行了一番新人耳目的省察。林珍瑩的《唐代茶詩研究》一文，選題頗爲新穎，解析饒有情趣。林于弘的《初唐前期詩歌研究》一文^在前人研究基礎上翻進一層，也時有新見。
詩人專題研究一直是古典詩歌研究中極富吸引力的課題。在臺灣青年學子的論文中，他們最爲關心的不是詩人的歷史活動^而是詩人的人格與風格之間錯綜複雑的關係。他們著力從"人”與"文”的相互生發中，透視詩歌文本的內在精神和書寫特徵。如劉正忠的《王荊公金陵詩研究》，以王安石金陵詩爲研究對象^對其中深含的意蘊美感，別具悟解。蒲基維的《章法風格析論--以蘇軾詞、姜夔詞爲考察對象》，藉助新興的章法學理論^以剛柔論蘇軾詞與姜夔詞的章法風格，希冀確認二人詞作各領風騷的美感效果。張珮娟的《秦觀詞的回流與拓展》，從繼承與發展兩方面，探討秦觀詞在內容、藝術、風格三方面的藝術汲養與審美創新，別有慧解。王翠芳的《稼軒豪放詞風之美學研究》，從風格美、語言美、意象美諸方面深入剖析辛棄疾的豪放詞風^並考察了這種詞風形成的人格因素、審美觀念和藝術淵源。這一類型的研究往往不僅密切關注詩歌文本自身的審美意蘊•同時也著力思考詩歌文本內蘊的詩人人格和時代風貌，從而披示出特定的個性特徵和時代特徵。
在中國古典詩歌寶藏中，詩學理論的蘊含極爲豐富，它凝聚著無數詩人和哲人對詩歌本質、詩歌特徵以及詩人自身的哲思和慧解。深入思考古代詩學理論的豐富內涵，不僅有助於我們走進古人的詩學語境，更爲貼切地說解古典詩歌文本^也有助於我們汲取古典詩歌理論的豐厚滋養^溉育當今的詩歌理論。黃惠菁的《唐宋陶學研究》•通過全面考察唐宋人對陶淵明其人其詩的接受，論證陶詩"自然平淡”的風格在中國古典詩歌審美建構中的不朽價値和重要意義，極富說明力。陳美朱的《明末清初詩詞正變觀研究--以二陳、王、朱爲對象之考察》，以陳子龍、陳維崧、王士祺、朱彝尊各自不同的詩詞正變觀爲考察對象，從不同的角度探討明末清初詩詞正變觀中極爲豐富的理論內涵。而陳柏全的《清代詩話中格律論研究》、謝旻琪的《明代評點詞集研究》二文，分別就詩歌格律論、詞集評點學兩個不同的方面^對中國古典詩歌的基本文體-—詩、詞--各自的詩學內涵進行了頗有意義的考索。 免责申明：
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