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 扬州画派书画全集 全12册 1996~2000 高清
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注意：《扬州画派书画全集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《扬州画派书画全集》PDF电子书全12册，由天津人民美术出版社1996~2000年出版。
清代“扬州八怪”中，郑燮是最具代表性的一位画家，他由官到民、由士变商、由文人画家转为职业画家的生活经历，公开张贴“笔榜”标明书画润金的世俗相和“写字作画是雅事亦是俗事”的雅俗观，以及疏离正统艺术、标新立异、以怪为尚的画风，对探讨“扬州八怪”的形成原因和共性特征，都具有普遍的、典型的意义。
郑燮(1693一1765)，字克柔，号板桥，江苏兴化人。他出身于日渐破落的书香门第，家中薄有田产，父亲教书为业。4岁时生母去世，由乳母费氏抚养，费氏待郑燮十分蕊爱，“时值岁饥，费自食于外，服劳于内。每晨起，负燮入市中，以一钱市一饼置燮手，然后治他事。间有鱼飧瓜果，必先食燮，然后夫妻子母可得食也”。（注①）后来费氏之子做了官，“屡迎养之，卒不去，以太孺人及燮故”。（注②）乳母善良、仁慈、勤劳、朴实的劳动者品格，在幼小的郑燮心目中留下了终生难忘的印象，成年后还时常提起这段养育之恩：“平生所负恩，不独一乳母”，“食禄千万钟，不如饼在手”。（注③）他“用以慰天下之劳人”的思想，也许就植根于幼年时代。
郑燮青少年时，潜心于读书，曾向家乡贫士陆震学词。陆震贫而有志气，“少负才气，傲睨狂放，不为龊龊小谨。…震淡于名利，厌制艺，攻古文辞及行草书。…家无担石储，顾数急友难”。（注④）诗词清新疏荡，具有浓郁生活气息和乡土风味。陆震的人品和学识对郑燮都有长足影响，他日后形成的“得志则加之于民”的思想以及充满真淳硬直之气的词风，都得益于陆氏的熏陶。
其时郑燮苦读经史，希冀步入仕途，但在24岁中秀才后，十余年内均未能中举，为生活计，只能设塾教书，同时也开始鬻字卖画。据乾隆二十八年(1763)所绘（墨竹图》（沈阳故宫博物院藏）自题：“今年七十有一，不学他技，不宗一家，学之五十年不辍。”推知他学画在22岁左右。当时学画目的是为谋生，少一般文人的雅兴，如一封信中所述：“吾宗都系寒素，技艺即为生活之资本…庶求赖以温饱。”（注⑤）故创作一开始就带有商品化和“趋时谐俗”的倾向。
郑燮30岁时，父亲去世，生活更加困顿，教书的微薄收入已难以养家糊口，于是就以卖画为生，至扬州当了十年职业画家。在（和学使者于殿元枉赠之作）诗中即云：“十载扬州作画师，长将赭墨代胭脂。写来竹柏无颜色，卖与东风不时。”（注⑥）斯
时，他与金农、黄慎、李雠等画家相交，并出游江西，北上京师，结识了乾隆帝叔父慎那王允禧等显宦，仍想在途上有所作为。
2.中举人、进士，任山东县令雍正十年(1732)郑燮40岁时，赴南京乡试，得中举人。他不禁悲喜交集，十载征途始见发达，然此时父母、继母、妻子、儿子都已相继亡故，“何处宁亲惟哭墓”、“捧入华堂却慰谁”。（注⑦）他决意继续奋进，在得到友人程羽宸资助千金后，即赴焦山读书三载，于乾隆元年(1736)至京参加会试，一举得中进士。他十分得意，特作（秋葵石笋图》并题诗（注⑧）以自贺：“牡丹富贵号花王，芍药调和宰相祥。我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎。”
郑燮盼望朝廷尽快授以官职，以施展抱负。但一等就等了6年，在京待了1年，回扬州等候补缺又是5年。其间生活来源自然还是靠卖画，由于身价已与往昔大不相同，求画者甚多，“既贵复来，则持金帛乞书画者，户外履恒满”。（注⑨）同时，他也结识了扬州一些富商巨贾，像大盐商马日琯、马日璐兄弟，徽商程羽宸等人，得到可观的资助，如他在扬州枝上村与饶五娘结婚，即由程羽宸出五百金作为纳妇之费。此时期他颇受商品经济的熏染和市民意识的影响，对其成熟思想的形成起了很大作用。
乾隆六年(1741)九月，郑燮方被召入京候补官缺，结果却补了个知县的缺，他甚为失望，在家信中说：“初志望得一京官，聊为祖父争气，不料得此外任。”（注@）作诗有“潦倒山东七品官”之句，还刻闲章“七品官耳”以自嘲。然毕竟算步入仕途，可以实施“得志加泽于民”的抱负了，因此，他欣然受命，乾隆七年(1742)50岁时赴任山东范县县令，5年后调潍县又做了7年知县，前后共当12年县令。
他怀着“为官心存君国”的愿望，决心“立功天地，字养生民”，立志做一个“亲民之官”。任职期间，他尽量密切与百姓的关系，“遇夜出，惟令两役执灯前导，亦不署衙，自书‘板桥’二字”。（注①）经常穿着布衣，深入乡村田间，视察生产，寻风问俗，“几回大府来相问，垅上闲眠看耦耕”。（注⑩）他政简刑轻，兴利除弊，政绩斐然。尤其在潍县任上，为“加泽于民”，做了几件不循成法却万民称颂的好事。潍县自乾隆十年至十四年(1745一1749)，连续5年自然灾害，郑燮上任时正值第二年，灾情酷烈，“岁连歉，人相食，斗粟值钱千百”。（注⑧）他果断地“开仓赈贷”，并毅然承担起不俟申报有违法律的责任，明确表态：“此何时？俟辗申报，民无子遗矣。有遣，我任之。”（注@）结果，“活万余人，上宪嘉其能”。（注⑤）是年秋歉收，粮食价格昂贵，郑燮即将自己的“养廉银”奉献出来，补充卖买差价，所谓“捐廉代输”。第三年，灾情依然严重，郑燮为保灾民生存，“令大兴工役，修城凿池，招来远近饥民，就食赴工；藉邑中大户，开厂煮粥，轮饲之；尽封积粟之家，责其平粜”。（注⑥）结果“活者无算”。（注⑦）然而，郑燮的这些利民措施，却得罪了当地不法大贾、劣绅和瞒灾不报的官吏，以致有“忤大吏罢归”之说。其实，罢官无确凿证据，辞归倒极有可能。究其原因，一是任七品县令12年，一阶未进，他在乾隆十三年(1748)作《自咏》诗即云：“潍县三年范五年，山东老吏我居先；一阶未进真藏拙，只字无求幸免嫌。”（注⑧）故决意卸甲归田；二是年迈花甲，体弱多病，办事又不顺，他在乾隆十七年(1572)一封家信中即日：“而今年事日增，精神益觉难支，足疾不瘳，疝气时发，并且左耳失聪，目光昏蒙，自知就木有期，若得息影蓬庐，以资静养，或可苟延残喘。倘恋栈不去，日寻烦恼，直如自速其死也。余已决计告病乞休，若上峰不允，整备一辞不获命，则再辞，再辞不获命，则三辞，务必遂我初服而后已。”（注四）辞意十分坚决。而且他为辞官后的生计也作了安排，认为“苟不入仕途，鬻书卖画，收入较多于廉俸数倍”。（注@）打算卸官后去扬州与李单一起卖画为生，在（署中示舍弟墨》信中写道：“速装我砚，速携我稿，卖画扬州，与李同老。”可见“辞官说”言之有据。
3.再度卖画扬州
乾隆十八年(1753)春，年过花甲的郑燮从山东回到扬州，重新过起“二十年前旧板桥”的卖画生活。然名声已今非昔比，扬州人纷纷争购，金农在自题（双钩丛竹图》轴（四川省博物馆藏）中即日：“兴化郑板桥进士，亦擅画竹，皆以其曾为七品官，人争购之。”买画的人，包括“王公大人，卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客”各阶层，而更多的买主则是盐商、徽商之类的豪商富贾，“得其一片纸，只字书，皆珍惜藏庋”。（注@）。
晚年郑燮也以书画会友，与两淮盐运使卢雅雨、盐商马氏兄弟、江春、汪堂、汪秋白，学者杭世骏、诗人陶元藻、书画家王文治，以及扬州八怪的其他画家过从甚密。也经常出游，居所亦几度迁移，先住城北竹林寺，后去马日琯所居的枝上村，晚年归兴化，建拥绿园，与李单比邻而居，以73岁高龄去世。
郑燮兼长诗文书画，是杰出的画家、书法家和文学家，同时在文艺理论上也颇有建树，提出了许多精辟、独到的见解。这些理论运用于他的创作实践，也使其艺术独标一格。若从绘画理论和创作实践相联系的角度审视，主要艺术思想可归纳为以下几个方面：
1.在绘画功用上，他反对文人画家的纯粹“自娱”，主张“经世致用”，提出艺术要反映现实，有益于民。他大胆诘难文人画前辈：“若王摩诘、赵子昂辈，不过唐宋间两画师耳，试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？”（注@）明确表态：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”（注⑧）他任官潍县时，曾画过一幅《衙斋竹图〉轴（徐悲鸿纪念馆藏）呈上司，幅上题诗日：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情，”藉墨竹来反映民间疾苦，激发为官者的爱民之心。他自已更身体力行地关心贫苦“劳人”，每次出售书画“所入润笔钱”，都放入囊中，系在身边，“遇故人子及乡人之贫者，随手取赠之”，辄尽为止。
2.在创作立意上，他突破文人画自我表现的藩篱，主张“适其天，全其性”，追求艺术的自然美。他在（艺兰全性图》轴（上海博物馆藏)中自题：“夫芝兰之室，室则美矣，芝兰勿乐也。吾愿居深山绝谷之间，有芝弗采，有兰弗掇，各适其天，各全其性。”
他擅画的竹、兰、石，都注重刻画本身所具备的秉性及适宜的环境，展现其自然属性。竹宜生长于青山、峰根、岩缝中，以“秉得坚刚性”，如绘（竹石图》轴（江都图书馆藏），题诗即日：“只有青山是我家，峰根岩缝并秋砂；因兹秉得坚刚性，历尽东风瘦不斜。”兰若栽于盆中，不久即憔悴，只有移到山石中，才能茁壮成长，曾自题（画兰）云：“余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石、黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂，乃知物亦各有本性。”（注）
3.在传情达意上，他反对假名士的矫揉造作，主张直抒真情。张维屏即指出，郑燮在“三绝之中，又有三真：日真气，日真意，日真趣”。这种“真”，是客观物象的生理特征所具有之真，与主体画家的思想情感所抒发之真，这两者的高度统一，也就是郑燮所提出的“专以意似，不在形求”，他在题兰竹图》中说：“古人以喜气写兰，怒气写竹，盖物之至情，专以意似，不在形求。”(注⑤)所谓“意似”，既不是审美客体的形似或单方面的神似，也不是审美主体的纯主观感受或意趣，而是审美主客体统一的神似，由此出发，他对画竹的“意似”曾作过十分准确和精辟的分析：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是（其）生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。”（注团）为竹写神、写生，颂其节操、品格，同时也抒写了作者自身孤高豪迈、傲岸不屈的个性和情思。典型例子有（风雨竹图》，题诗日：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”此图绘狂风中劲竹，颂坚毅不屈品格，物我合一，融合无间。
边寿民(1684一1752)，原名维祺，字寿民，后以字行，更字颐公，号渐僧、墨仙，又号苇间居士，晚年又号苇间老民、绰翁、绰绰老人。康熙二十三年十月十三日出生于江苏省阳县（今淮安），比华新罗小两岁，比高凤翰小1岁，比金农长3岁，比郑板桥长9岁。
边寿民祖辈是读书人，但到他父辈却已家境贫寒。幼时聪明颖异，“髫龄惊座畏颐公，骨秀神清迥不同”。①也曾攻读求仕，康熙四十三年(1704)，他21岁时考中秀才。但志不在此，不屑为八股之文。此后7次参加乡试，都未中举。于是彻底断绝仕途之念，一心钻研艺术。
边寿民青年时期经常参与闻名南北的“曲江文会”，并成为“曲江十子”之一。淮安程氏有柳衣园，其园西南隅正楼三间名“曲江楼”，面东楼三间为“云起阁”，西首面南三间日“娱轩”，再西南船房六间，东日“水西亭”，西日“半亩方塘”，又北首有亭翼然名“万斛香”。②大约在康熙四十四年(1？05)前后，金坛名书家王澍受程氏之聘，率门生江阴人沈凤来曲江楼教授程氏子弟。此时常来聚会为文者逐渐形成一个小群体，被称为“曲江十子”，他们是：边寿民、周白民（振采）、王镜湖（家贲）、刘万资（培元）、刘万吹（培风）、吴慎公（宁谔）、邱浩亭（谨）、邱长孺（重慕）、戴伯玉（大纯）及主人程嗣立。嗣立字风衣，号水南，工于书画，善诗词，多财好客，宾至如归，相互唱和，所谓“群季俊秀，皆为惠连。吾人歌咏，独惭康乐”。③一时人文之盛，不亚于扬州马氏小玲珑山馆。
准安当时为南北交通要道，出入都门必经之地。除“十子”之外，其他名士如苏州沈归愚（德潜），宜兴储仲子（在文）、储六雅（大文）、谢香祖（芳连），淳安方文辀（楘如），会稽徐笠山（廷槐），桐城方望溪（苞），金坛蒋湘帆（衡）、王耘渠（妆骧）等不时路过淮安，下榻流连，时亦参加文会。此外，边寿民又与周白民、陆竹民齐称“淮上三民”，“逍遥观化乐其志，虚中无竞，荣辱毁誉怡然若忘”。
边寿民早年书法学钟太傅，作画始于何时未得确证。现存《甲午重阳后五日病余题螯菊诗七绝二首》，为康熙五十三年(1714)31岁时所作，其中写道：“卧病恹恹日损神，不知门外已秋深。谁家稚子持黄菊，贻我床头一瓮金。霜螯此际膏应满，况我东邻是酒家。不是病中无意绪，肯教辜负者瓶花。”由此可推知该年曾创作《螃蟹》和《菊花图》，这是现知边氏最早的绘画作品记载。
此后，边氏画名日显。在他37岁那年，他的两位友人沈荣成、姜任修在北京宴集于陶然亭，当时秋水欲落，斜阳照山，天空雁阵飞过，引起二人感慨：“安得边墨仙写此一行归思。”⑥说明此时边氏已有“墨仙”之号，并且已经以画鸿雁驰名。这从他38岁时赠给好友周白民的《寒江秋思图》扇面中可得到证明，题诗有“三三两两傍芦花”，“十分秋思在天涯”之句。⑥雍正元年(1723)，新帝即位，边寿民此前曾有4幅《芦雁图》被其收藏，并在王府壁上悬挂过。此时便有人劝边氏进京都，以图画谋求功名进取，这也是当时不少画家谋进之道。然而边氏仅一笑置之，甚至耻言此事。大约就从这年开始，他进入了时常外出游历的生涯。时年正好40岁。
是年初夏，边寿民携带诗囊画箧和他的精心之作《泼墨图》先到扬州，与友人在红桥湖船上作画，引得游舫鳞集左右围观。⑦五月份访兴化画家顾莲溪于邵伯，顾为其《泼墨图》题长诗，内有句“不愿恩波重沐凤皇池”。后又游苏州，与诗友欢聚。42岁那年秋天，游杭州西湖，被友人描绘为“先生散髻立，清思发图绘”，“画与诗争妍，微妙境必届”。44岁春，途经扬州赴湖北，交友甚广，画名远播。人赞“兴到挥洒，顷刻而成，即置之青藤、白阳间不多让也”。⑨次年八月又客居扬州，沈德潜除盛誉其图画之气势纵横、禽鸟飞扬之外，又道“知尔墨妙原从天，庙堂待尔图民艰”。从侧面反映出边氏具有关心民生疾苦的胸怀。
此后，边氏每隔一年便出游一次。46岁赴江阴，索画者甚多，以至友人劝他“休嫌乞画日纷纷”。48岁，再次远行湖北湖南，结识新朋老友。50岁春游黄山，在自然风光的陶治感召下，“游踪到处写淋漓，蓄意特探黄山奇”。@这年他作词《沁园春》对自己前半生做了一番回顾：“自笑鲰生，五十年来，究竟何如？只诗囊画箧，客装萧瑟。疲驴瘦马，道路驰驱。大海长江，惊风骇浪，冒险轻身廿载余。真奇事，却公然不死，归到田庐。苇间老屋堪娱，纵三径全荒手自锄。爱纸窗木榻，平临水曲，豆棚瓜架，紧靠山厨。卖画闲钱，都充酒价，词客骚人日过余。吾何望，尽余年颓放，牛马凭呼。”从词中可推知边氏40岁之前还曾东临大海，沿江而上，曾多次遇险，旅途生涯极为艰辛。意欲在“颓放”的诗酒书画生涯中度过余生。
此后边寿民果然很少出游，在自建的“苇间书屋”内闭门作画，接待来访的艺友。其间仅56岁时游苏州，又至扬州晤见华新罗、郑板桥诸君。64岁秋再赴扬州，晤见蔡嘉等人。晚年的边寿民曾在《长亭怨慢》一词中吐露心迹：“挥毫状物，也只算，自抒心绪。况苇屋，雁汉迎门，正粉本，当前无数。”表现出一种怡然自得、安贫乐道的品格。
《扬州画派书画全集》书目：
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扬州画派书画全集 高凤翰
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