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《竹书纪年》研究文献辑刊 全10册/先秦典籍研究文献丛刊 2010高清
《竹书纪年》研究文献辑刊
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 《<竹书纪年>研究文献辑刊》PDF电子书全10册,由国家图书馆出版社2010年出版,为《先秦典籍研究文献丛刊》之一。pf8万圣书城

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《<竹书纪年>研究文献辑刊》为《先秦典籍研究文献丛刊》系列之一,将历代对古本、今本《竹书纪年》的研究、订补性成果汇为一编,概为十七种,多为名家力作,如(清)朱右曾辑、王国维校补《古本竹书纪年辑校》;王国维所撰《今本竹书纪年疏证》;(清)郝懿行所撰《竹书纪年校正》;(清)陈逢衡所撰《竹书纪年集证》;(清)林春溥所撰《竹书纪年补证》等等。相信《<竹书纪年>研究文献辑刊(套装共10册)》会对《竹书纪年》研究和先秦史研究、历代学术史研究等提供较为完备的文獻资料,同時亦可弥补先秦史研究领域多年来文献出版不足之缺憾。
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《<竹书纪年>研究文献辑刊》目录:
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第一册:(清)孙之騄考订竹书纪年十三卷
(清)韓怡竹书纪年辨正四卷
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第二册:(清)徐文靖竹书纪年统笺十二卷前编一卷杂述一卷
(清)赵绍祖竹书纪年校补二卷
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第三册:(清)陈逢衡竹书纪年集证(目录、凡例、集说、卷1—11)
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第四册:(清)陈逢衡竹书纪年集证(卷12—23)
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第五册:(清)陈逢衡竹书纪年集证(卷24—35)
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第六册:(清)陈逢衡竹书纪年集证(卷36—47)
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第七册:(清)陈逢衡竹书纪年集证(卷48—50)
(清)洪颐煊竹书纪年二卷
(清)陈诗竹书纪年集注二卷
(清)张九镡竹书纪年考证一卷
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第八册:(清)张宗泰竹书纪年二卷
(清)姚东升竹书纪年佚文
(清)林春溥竹书纪年补证
(清)郝懿行竹书纪年校正
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第九册:(清)雷学淇竹书纪年义证
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第十册:(清)董丰垣竹书纪年辨证
(明)范钦订竹书纪年二卷
(清)王国维古本竹书纪年辑校一卷
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《竹书纪年》研究文献辑刊序言:
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晉武帝太康2年(281),汲郡人不準盗掘一座戰國時期魏國古墓,發現了一大批竹简。這批竹簡被官府收激後,整理出多部早已失傳的古書,其中包括一部魏國史書。
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因用竹簡書寫,這批書均稱『竹書』;因出自汲郡古墓,又稱「汲冢書』。魏国史書是编年體,故稱「紀年』。這就是《竹書紀年》或稱《汲冢紀年》的來歷。
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《竹書紀年》記事下限是魏襄王1一十年(前299〕,這大致也就是墓葬形成的時間。此時至晉武帝太康一1年已有五百八十年。竹簡埋在墓中,經歷了這麽長時間,應該有一些朽壞腐爛。不準是盗墓賊,目的是挖掘珍賓,自然不會有意識地保護竹簡,竹简有散佚錯誤甚至損壞,也是可以想見的。西漢時期的許多學者對先秦古文已難以正確釋繽,晉時負责整理這批出土文獻的荀勖、和嶠以及束皙等人,自然更未必能够通曉古文。《竹書紀年》中有些記載明顯不符合久已佔據统治地位的儒家觀念,大概也並不被十分重視,整理者也就未必十分認真。在上述背景下,《竹書紀年》問世之初,可能就存在着I些錯誤和闕漏,這是出土文獻很難避免的。
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《竹書紀年》在體例上與魯史《春秋》相近,都是歷史提綱式的大事記。大概由於其本身可讀性差,又有許多錯誤,特别是有些記載既違背儒家觀念又與《史記》等典籍不符,《竹書紀年》在問世後似乎並未受到太多的重視。雖然《隋書‘經籍志》和《新唐書^藝文志》都有著録,《水經注》等許多文獻也有徵引,但專門的研究似乎極少,可能流傳也不廣。至宋代,北宋的國家藏書目録《崇文總目》和南宋著名私人藏書目録晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書録解題》,都已没有記載,可知《竹書紀年》至宋代傳本已經非常稀少。
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明人范欽以高官致仕,回到家鄉寧波修建著名的天一閣藏書樓,收藏大量珍贵典籍。范欽以「奇書」之名刻印《竹書紀年》,成爲明清以來流傳最廣的版本。天一閣本《竹書紀年》,記事起自黄帝,春秋戰國期間仍用周王紀年,正文下有梁代沈約注,又有不知出自何人的雙行小字注文。清人研究《竹書紀年》,多以此本爲據。
根據杜預《春秋經傳集解,後序》和《晉書丨朿皙傅》等記載,可知《竹書紀年》原本記事起自夏禹,平王柬遷以後以晉國紀年,三家分晉以後以魏國紀年,且文獻中没有沈約爲《竹書紀年》做注的記載。因此,《四库全書總目提要》認定天一閣本《竹書紀年》是僞書,並搜集到部分不見於今本的《竹書紀年》佚文以證成此説。朱右曾從北宋以前的各種文獻中,廣泛搜集徵引《竹書紀年》的文字,經過考校編排,著成《汲冢紀年存真》。既以「存真』爲名,自然是以天一閣本爲僞書。清末著名學者王國維在朱右曾的基礎上,搜集到更多北宋以前文戯徵引《竹書紀年》的文字,並進行認真考訂,著成《古本竹書紀年輯校》,正式形成有别於通行本的《竹書紀年》古本。既然明確以『古本」自稱,自然是認定它就是《竹書紀年》原貌。從此,天一閣本《竹書紀年》被稱爲「今本』。同時,王國維又著成《今本竹書紀年疏證》,全面揭示『今本』作僞的證據。《總
目》可以説是官方定論,王國維是公認的泰斗級學者。至此,『今本』是僞書,似已成爲不易之論,甚至有人明確説作俱者就是天一閣主人范欽。
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學術研究總是在不斷地深入和發展。在現代學者的研究中,既有繼繽深人探討「古本』的新成果,也有重新認識『今本』的新發現。在前人的基礎上,有些學者通過深人研究發現,『今本」《竹書紀年》,不僅在北宋時期的文獻中有徵引,在更早的文獻中也可以找到它久已存在的證據,由此斷定它絶對不是明人范欽的僞作,而是自晉代流傳至今的真本,只是在流傳過程中可能有散佚,或者經過了改造,也有後人所做的注釋。對「今本」《竹書紀年》在體例上與傳統文獻所載不符的問題,學者們也都一1做出了自己的解釋。同時這些學者也指出,儘管「古本』《竹書紀年》是由北宋以前文獻的徵引文字輯集而成,但實際上也並非完全可信。因爲古人引書往往並不嚴謹,或將注文作正文,或者任意删改,『古本」中都有例證。這一點,是輯佚文獻中比較普遍存在的問題。目前,關於《竹書紀年》「今本』和「古本』的深人研究都在繼纊。『今本』非僞書,『古本』也有價值,基本上成爲學術界比較一致的共識。其實,「古本』只是|個不完整的輯佚本,『今本』是一個經過改造且有散佚的版本,作爲魏國史書的《竹書紀年》,二者都有闕憾。通過專家學者們的研究不断深入,逐漸打破『今本』、『古本』的界限,結合起來綜合研究,肯定能够使這本珍贵的出土文獻越來越接近原貌。
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《竹書紀年》雖殘闕却依然珍贵,關鍵在於它對研究先秦史有重要價值。首先,在先秦文献中,除《春秋》和《左傳》爲春秋史提供了可靠的紀年外,夏、商、西周時期都闕乏明確而可靠的紀年,戰國史雖然有《史記》的《秦本紀》和《六國年表》,0曰^罾的記載偶爾有誤。從這個角度説,《竹書紀年》的記載雖然未必完全可以憑信,但它畢竟是唯一的一份先秦史系統年表。它不僅是後人研究戦國紀年最重要的依據,而且對研究西周以前的歷史紀年也有重要參考價值。其次,《竹書紀年》可以糾正或補充其他文麒的記載,如《尚書,無逸》提到商王中宗,《史記‘殷本紀》以中宗爲太戊,而《竹書紀年》則以中宗爲祖乙。甲骨文中發現『中宗祖乙』的稱謂,證明《竹書紀年》的記載是正確的,而司馬遷的説法則不對。
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總之,作爲《先秦典籍研究文獻輯刊》的一種,這部《〈竹書紀年〉研究文獻輯刊》不僅爲《竹書紀年》研究提供了豐富的資料和前人的研究成果,而且也有助於對《竹書紀年》史料價值的進一步認識和開發,同時又爲先秦史研究提供了寳貴的資料庫。它的出版,對多個學術領域的研究,都必將起到推動作用。
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