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 复旦大学藏甲骨集 全2册 2019高清
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復旦大學現藏殷墟甲骨320片（缀合前爲368片，另有雕花骨泗1條），入藏時間約在1955年前後。這批甲骨起初由歷史系保存，1991年復旦大學博物館成立後，則改由博物館收藏。在復旦大學歷史系、博物館及檔案館，目前都没有能夠説明甲骨入藏情况及具體來源的資料。已知唯一的記録見於博物館總登記帳，其中甲骨的“來源情况”欄登記爲“胡厚宣”。1947年至1956年，著名甲骨學家胡厚宣先生曾任教於復旦大學歷史系。對於這批甲骨的入藏，胡先生應該是重要的見證人或經手人。因此，我們對復旦大學藏甲骨來源的考察，主要是通過分析胡先生的相關記載並核對舊著録完成的。在胡厚宣先生的著述中，關於復旦大學藏甲骨的數量、來源，有如下三種記載：
1.《甲骨續存·序》①（作於1955年10月，以下簡稱《續存序》）：復旦大學藏甲骨三百片，一部分爲前暨南大學所藏，暨南大學得自束天民，束氏在南京所購劉鐵雲舊物，已著绿在拙编《甲骨六绿》中。一部分最近購自金祖同。本書拓本，一部分即金先生所贈。
2.《八十五年來甲骨文材料之再統計》②（作於1984年7月，以下簡稱《八十五年》）：復旦大學歷史系—335
3.《大陸現藏之甲骨文字》③（據1992年12月演講稿整理，以下簡稱《大陸現藏》）：
復旦大學—335（引者按，指甲骨實物數量）
復旦大學：所藏属束天民藏（原劉鐵雲藏）129片，金祖同藏106片（大骨），金淑娟金貴南藏100片。
復旦大學藏甲骨拓本—335片
其中，關於復旦大學藏甲骨的數量，《續存序》所謂“三百片”當爲約數。從《大陸現藏》所記三部分藏品數量之和爲335片、拓本數（應等於有字片數）亦爲“335片”看，實物數量“335”當是胡先生所掌握的一個比較精確的數字，與現有藏品368片去除小碎片之後的數量基本相合。
關於復旦大學藏甲骨的來源，《續存序》分爲兩部分，《大陸現藏》分爲三部分。兩者對束世徵（天民）舊藏的記録比較明確，對其餘部分的描述則存在差異，需要以實物查對。雖然《大陸現藏》己列出三部分藏品的具體數量，但復旦大學藏甲骨目前的分盒、編號成形於21世紀初，與其來源已没有明確的對應關係。因此，我們對各片甲骨實際來源的考察，及本書的分類編排，都是通過比對舊著録完成的。下面便以著録情况爲依據，分别做一説明。
一、束世徵舊藏甲骨束世徵(18961978)字天民，著名歷史學者，於殷商史方面著有《殷商制度考》①《殷商之社會組織》②等文。如《續存序》所言，束世澂舊藏甲骨是“在南京所購劉鐵雲舊物”，己著録在《甲骨六録》中。
1908年，劉鶚（鐵雲）因與人合作販鹽至日、韓等地而獲罪被捕，③隨即遭流放新疆，1909年8月病逝於獄中，④所藏甲骨先後分散。1925年至1926年，其中一部分由王瀣、柳詒徵牵頭，聯合故舊門生等共同收購。此事《甲骨年表》有載：(1925年)春，葉玉森購得劉鹗家所藏龜版一千三百版，乃選二百四十版印爲《鐵雲藏龜拾遺》，並附考釋。其自序有曰：“今年春，聞劉先生所藏，家不能保，王君瀣與同年柳君詒徵先後抵余書，爰得收其千三百版…”丹徒柳詒徵翼謀得劉家所藏甲骨文字三百版」(1926年)春，番禺商承祚锡永以溧陽王瀣伯沆之介紹，與友人合得劉鹗所藏甲骨二千五百餘版。
關於此次收購的具體經過，各家説法略有出入，⑥柳詒徵之孫柳曾符先生有如下記述：
1925年春，劉鹗繼配鄭氏（名安香，浙江歸安人，曾拜在太谷學派泰州黄葆年門下)托太谷學派同學溧水王伯沆先生出售家藏甲骨，王托先祖柳詒徵轉介同鄉葉玉森，葉得一千三百版（内精品八百版），其餘王伯沆、胡小石、酈承詮、鲍鼎、陳鐘凡、束天民等也各分得一部。⑦
束世徵是柳詒徵門生，⑧因而也參與了此事，所獲甲骨有10片見於《鐵雲藏龜》（參看本書附録四·二)。稍晚參與收購的商承祚在其《殷契佚存》中也收録了8片束世徵藏品（參看本書附録四·三)。
抗戰爆發後，束世徵内遷四川，任四川大學教授，隨行携带了這批甲骨。在四川，胡厚宣先生以之编爲《甲骨六録》之“束天民氏所藏甲骨文字”(《六束》)，《六束·自序》曰：
束天民先生所藏，原已久扃密箧，既慨允借拓，可感尤深。此三者皆早在南京所購，丹徒劉鐵雲氏之故物也（引者案，“此三者”指束世徵藏、中央大學藏及陳鐘凡藏）。抗戰勝利後，束世徵於1946年任安徽大學教授，①約1947年轉任上海暨南大學教授，所藏甲骨亦於1947年出讓給暨南大學。1949年，暨南大學部分院系併入復旦大學，但甲骨並没有同時移交。胡厚宣《殷墟發掘》有如下記載：(束世徵藏甲骨)一九四七年讓與上海暨南大學，解放後先歸上海停辦高校聯合辦事處，最近撥歸復旦大學。
《殷墟發掘》出版於1955年5月，束世徵舊藏甲骨撥歸復旦的時間很可能也在1955年。關於束世徵舊藏甲骨的數量，《六束》共编149號，正反兩面各計一號，實爲122片，《大陸現藏》則作“129片”。2005年，裘錫圭先生曾向笔者出示一份暨南大學舊藏甲骨釋文（見本書附绿一)，約爲其1958年所作，上有“暨南大學129片”字樣。可見“129片”是1950年代經清點的確數，或許就是甲骨撥歸復旦時的數字。從裘先生的釋文看，《六束》中的一片當時或已碎成兩片（如本書第7號，對應第10、第66兩條釋文）。此次整理時，我們又發現未見著録而可與《六束》某號綴合者兩片（見本書第1、第97號）。《大陸現藏》較《六束》多出的7片可能就包含以上兩種情沉，或許還包括個别無字片。
本書第一部分“束世徵舊藏”收録可與《六束》對應的實物122片（以145片綴合而成），在本書第五部分“未見著録者”中或許也有個别《六束》未收的束世徵藏品。
二、金祖同舊藏甲骨金祖同(1914-1955)字壽孫，笔名殷塵，號鄣齋，著名甲骨學者，编著有《殷契遺珠》《龜卜》《殷虚卜辭講話》③等書。根據《續存序》及《大陸現藏》的記載，復旦大學藏甲骨有一部分“購自金祖同”，且數量明確爲“106片（大骨）”。然而，各種舊著绿中的金祖同藏品却難以同復旦大學藏甲骨實物相對應。
1.舊著绿中的“金祖同藏甲骨”
舊著録中的“金祖同藏甲骨”主要見於金祖同《鄣齋所藏甲骨文字》及郭若愚《殷契拾掇》
二編、三編。《鄣》收録金祖同自藏甲骨26片，《合集》采用了15片，《合集來源表》對應的“原骨拓藏”欄均作“復旦”。《掇二》“金祖同藏”部分收録甲骨兩片(《掇二》189、190)，《合集來源表》對應的“原骨拓藏”攔均作“復旦”。《掇三》“金祖同藏”部分亦收録甲骨兩片(《掇
三》699、700)，《掇三·圖版説明》曰：金祖同藏甲骨兩版。一九五四年供我氈拓，收入本编。据云此兩骨後歸復旦大學收藏。此外，《續存》收録了一批日本三井源右衛門藏甲骨的拓本，由金祖同提供（參看《續存序》）。《合集》采用了其中43片，《合集來源表》也將其中33片的“原骨拓藏”欄標爲“復旦”（以上各片《合集》號見本書附録四·一之附表)。
實則以上四批甲骨均未入藏復旦大學。其中《郭》《掇二》各片現藏不明，《掇三》兩骨現藏上海博物館（見《上博》27838、27839），來源爲1950年代受贈於潘景鄭。三井源右衛門藏甲骨則仍應在日本，金祖同携帶歸國的僅爲拓本。①不過，從《合集來源表》《掇三》编者的誤解也可以看出，他們當初確實知曉金祖同舊藏甲骨售歸復旦之事，只是不了解具體情况，才出現了偏差。
就目前所見，舊著録中明確稱“金祖同藏甲骨”，且可與復旦大學藏實物對應的，僅有一張十分特别的大骨反面拓片。其上没有文字，只有鑽鑿。這張拓片見於《續存補》5.291（左圖)，標注爲“金祖同藏甲骨背面”，而它所對應的，正是復旦大學藏甲骨中唯一一片相對完整的“大骨”(本書第220號)。
《申報》1939年10月31日第9版有题爲《語文展覽會即開幕名貴陳列品送到》的報道，提到該展覽徵集到的展品中有“金祖同之巨塊甲骨”，也是指這塊大骨。
由此可見，《大陸現藏》所謂“金祖同藏106片(大骨)”，當指金祖同舊藏106片中含有“大骨”1片。這片大骨正面的拓片已見於《續存》的“復旦大學歷史系藏”(《續存》上2374)。根據《續存序》，其收録的復旦大學藏甲骨一部分爲束世徵舊藏，“一部分最近購自金祖同”。但是，《續存》“采録資料索引表”所列出的“復旦大學歷史系藏四九片”（實爲46片)②却完全没有包括《續存》中實際存在的束世徵舊藏。那麽，這46片似乎就應當全部屬於金續存補5.291
祖同舊藏。不過，46片和“106片”還有很大差距
復旦大學藏甲骨中來自金祖同的部分還有一大半没有明確的著録，也無法和實物相對應。
2.《掇三》中的“方增壽藏”“孫叔仁藏在本書編撰工作開始的第二年，2005年秋，郭若愚先生編集的《殷契拾掇三編》出版。《掇三》中出現了大量復旦大學藏甲骨的拓片，許多還是首次著録。但是，這些拓片在《掇三》中的歸屬却和胡厚宣先生的記録完全不同。
前述金祖同藏“大骨”一片見《掇三》582，被歸入“孫叔仁藏”。所謂“孫叔仁藏”僅此一片，似乎是一個獨立的章節。但是，我們發現，已見於《續存》的金祖同舊藏甲骨集中出現在《掇三》中緊鄰“孫叔仁藏”之前的“方增壽藏”部分，且集中在“方增壽藏”靠近“孫叔仁藏”的後12頁（第326-337頁，“孫叔仁藏”在第338頁）。而且，這12頁上其餘各片對應的實物，基本都在復旦大學收藏。
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