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 军都山墓地 全6册 2010 玉皇庙 葫芦沟与西梁垙
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注意：《军都山墓地》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《军都山墓地》PDF电子书全6册，由文物出版社2007~2010年出版。
《军都山墓地》介绍的为玉皇庙墓地的资料，葫芦沟、西梁土光两处墓地的考古发掘报告也将近期出版。1985-1991年北京市文物研究所军都山考古队以冀北山地东周时期含直刃匕首式青铜短剑为主要内涵特征之一的文化遗存为专题，在北京市延庆县军都山进行了考古调查，并选定了玉皇庙、葫芦沟、西梁土光三处墓地作了科学发掘，共发掘东周时期墓葬594座，出土各类富有特点的大小文物6万余件。其中以玉皇庙墓地规模最大，出土文物最为丰富，所获资料系统而完整，是迄今冀北山地一带所发现的此类文化遗存中最代表性和有重要学术价值的一批资料，其文化面貌既不同于燕和中原文化，也不同于同时期的夏家店上层文化，特命名为玉皇庙文化。发掘者从地望、时代、文化内涵与埋葬制度特征，以及经济形态特点，并结合历史文献记载考证，“玉皇庙文化”的主人应与中国先秦历史上以畜牧和游牧为生的山戎部族有关，军都山墓地应是东周时期聚居在这一带地域的山戎部落墓地。 这三处墓地的考古学资料，对探索冀北山地此类文化遗存的源流与发展具有突破性意义，对历史学、考古学、民族学、科技史与艺术史研究具有重要参考价值。
《军都山墓地（葫芦沟与西梁垙）》介绍的是葫芦沟、西梁垙两处墓地的资料，以及玉皇庙、葫芦沟、西梁垙三处墓地的科学检测报告和相关研究成果。章节、体例接续已出版的《军都山墓地·玉皇庙》，页码则重新编排。这三处墓地的考古学资料，对探索冀北山地此类文化遗存的源流与发展具有突破性意义，对历史学、考古学、民族学、科技史与艺术史研究具有重要参考价值。
葫芦沟这个墓地和遗址出土的东西，从总的来看，是北京军都山一线一种独特的地方性的少数民族文化，它与燕国文化和中原同时期的文化是完全不同的。它不仅是北京地区青铜文化，而且也是整个北方地区青铜时代考古文化的一颗火花。这颗火花就在军都山、桑干河到潮白河流域闪光。过去我们北京地区在这一方面的工作几乎是空白。这个墓地出土的这一批材料非常宝贵。从陶器看，南北两区在形制、器类和组合关系上都有比较明显的变化。（在看了几个短颈罐、中长颈和比较长的颈罐后说）陶器看来可以排出序列。（以后又看了南区与夹砂红陶共存的泥质灰陶后说）折肩罐形式也不完全一致，也有一定的变化，看来也要仔细琢磨，看看能否排出序列来。（看了泥质灰陶豆后说）你们这一批陶器，从整个器物群特征看，不仅与中原同期文化的陶器群特征不同，而且与北京地区燕国的陶器特征也完全不同，这个墓地的陶器是自成体系、自有特点的一群。
我告诉你们千万不要拿这个墓地的陶器去比中原、去比燕国的陶器。（看见44号墓泥质灰陶罐，苏先生端详良久说)你们看，这个墓已经出尖首刀币了，但是陶器还是手制的，尽管是泥质灰陶。你们看这个陶罐是分三道工序做成的。首先是做了个口沿，像个面包圈，然后又做了器底，像个烧饼，再做出器物腹部，然后把口沿、腹部、器底三个零件再捏到一块。看器底和腹部衔接的样子，像是先把口沿和腹部粘上，扣到地上，然后再把器底从上面扣到腹部，将腹部和器底捏到一块做成的。（看了带指甲纹的三足罐后说）好极了，这就是他们的东西。夹砂的，火候很低。今天时间短了，来不及仔细观察。回到北京后我们一起把三足跟腹底衔接的情况要仔细研究一下，弄清楚是怎么做出来的。
(苏先生仔细看了三足罐腹壁上的纹饰，说)看来是指甲纹。
苏先生看了各式青铜短剑后说，各墓出的短剑，型式都有差别，没有重复的样式，工艺水平很高。（看了52号墓出土的剑以后说）这么锋利，像是白铜。（他问靳枫毅）有没有型式相近似的两把剑？（靳答：M39和M10出的剑还比较接近些）苏先生看了后说，是比较接近些，但还是有明显的差别。短剑出现的这些型式上的差别，对我们考察这个文化青铜兵器的制作很有价值，提供了可供研究的丰富的资料。但同时，也给我们的研究带来了一定的难度。这些剑当中，到底哪一种型式是比较早的，哪一种是比较晚的？
要回答这一问题，光从剑的型式上分析，恐怕不行。我看一定要参考出土青铜短剑墓葬的陶器的特征，从陶器型式的变化来揭示每一种剑的早晚。这样比较可靠。为什么这样说呢？青铜兵器可以传代，可以沿用。陶器则不同，它坏了就扔了，再重新捏一个。这个墓地的陶器都是实用的。陶器型式的变化相对来讲要快一些。所以把握陶器型式的变化来判断墓葬时代的早晚是比较可靠的。
苏先生看完了铜刀后说，出铜刀子的墓大都有陶器共存，有的还有青铜短剑共存。材料十分可贵。从铜刀的型式看，早晚有明显变化，有的铜刀子已经变得形体很小，而且很薄，在刀柄上已经出现了两道线纹。（靳给他看了一把铜刀，并说，我们这里有向刀币过渡的那种型式的铜刀)苏先生看后说，像这样的刀子，体形变得这样小，又很轻，刀片又变得这样薄，而且刀柄上出现了两道线纹，能削什么呢？确实有点像刀币了。我赞同你们的意见。（然后又看了M44之尖首刀币）苏先生说，这个尖首刀币有没有陶器与之共存？（靳拿出泥质灰陶罐）苏先生一见陶罐，拍手叫好，说快拿给我看看！看后问，尖首刀币就这一个例子吗？（靳答现有五个例子）苏先生说，很好哇。这样的例子在考古发现中还很少啊。它不仅对铜刀子型式的演变研究有意义，而且对尖首刀币出现的时代提供了比较可信的依据。苏先生问：这五个例子出现在哪一部分？（靳答：出现在南区)这个情况值得重视。你们这里出了这么多铜刀子又出了这么多尖首刀币的例子。难道尖首刀币是出现在咱们北京地区吗？我说一个意见供你参考。在整理这批材料的时候，特别是在研究墓地的分期问题的时候，除了我刚才说的要重视陶器的形式的变化这一条件外，认真仔细地琢磨铜刀子的形式的变化，把有铜刀子和陶器共存的墓中刀子的形式要加以比较，这样区分出卓晚，然后以刀子的形式的早晚再来区分没有铜刀子的墓葬的陶器的变化。并用铜刀子的变化来区分青铜短剑形式的早晚。你们这个墓地的铜刀子能排出一个发展序列，看来没有问题。
苏先生看了几个铜带钩以后说，你们这个墓地的铜带钩形式很新鲜，我过去很少见到这样的，有特色。看了M23带钩后说，这像个鸟，两个翅膀都张开了，是写实的。看了M79带钩后说，这也是鸟，要立起来看。
说到在墓地南区发现一处用大的河卵石围成的祭祀遗迹时，苏先生问是什么样的形式？（靳回答：共有十五块石头，围成一个椭圆形，中间一块石头较大)苏先生问：是自然石块还是经过人工加工的？（靳答：是自然石块，都是尖朝上，站立着的）苏先生问：祭石周围有什么发现？（靳答：祭石北、东、南和西南侧都发现有墓葬。只有西北侧没有发现墓葬。这些墓口都开在夹砂褐土层中。我们画了地层图。到目前为止发现祭石东侧104号墓压在祭石之下)苏先生说，回头咱们去看看。看过祭石后，苏先生说，新石器时代有东山咀遗址，但是北方地区青铜器时代的祭石遗迹还没发现。祭石的意义与宗教意识有关这是没有问题的。或者是祭山，或者是祭祖，或者还有多方面的含义。你们要把祭石遗迹周围和下面的情况仔细地搞清楚。这些祭石是这个墓地的祭祀遗迹呢，还是这一群人平时祭祀活动的遗迹呢？这个还得琢磨琢磨。
苏先生在工地时说，墓口要平整，这样照片出来好看。拍照时要尽量垂直拍墓坑，这两点要注意。他看了M57的夹砂环耳器后说，这是杯。
苏先生说，看了你们的东西，我很高兴，但是最高兴的还是你们。你们比我高兴。
你们付出了很多艰苦的劳动，搞出这么多的墓葬，出土这么多的东西，怎么能不高兴呢？咱们搞事业的人，搞专业的人不容易啊，有时候还要担一些风险哩。你们这些东西很多，很好，但都打地摊，东一堆，西一堆，也没摆到架子上去。别人参观看了也分不清是哪个单位的。没有架子不行，这是工作的基本条件。文物不按单位排在架子上不行，既不便整理，也不便参观。过去我对北京地区文物工作了解得很少，摸不清他们的工作项目和内容。看来今后北京地区的文物工作很有希望，而且很有潜力。我希望你们在研究这批材料的过程中千万不要满天飞。我这里说满天飞的意思，是希望你们不要与中原的、燕国的、还有东北的夏家店上层文化去比较。就像泥质灰陶长柄豆，即使从外貌上看可能与中原的同时代的同类器形相近似，那也没有必要和他们比。这批材料，与夏家店上层文化是两码事，是两个不同的文化系统，所以也没有必要与它比。因为你们这批材料、这群器物是完整的一体。它有自己的特点，有自身的发展和变化过程，有自己的发展序列。只要我们认真仔细地继续钻研这个问题，我想这个文化的发展序列是能够建立起来的。我希望你们能像锥子一样往下钻，钻到底。我国著名的大学者、地质学家翁文浩说，我是属锥子的。他是搞地质的，研究地球的。他主张在一个点上要打透，彻底搞清一个点的问题。你们这个墓地，这批材料，我说得直白点，就是要完全、干净、彻底地挖完，从而获得一批比较完整的研究资料。在这个基础上，把同类的文化遗存，包括遗址和墓葬，作为一批材料，作为一个课题，要花工夫，花时间搞完。到那时，我们来讨论这个文化就有更多的发言权了。
葫芦沟的工作打开了局面，又有玉皇庙，还有张家口白庙，这使我们可以联系起来考虑问题。没有完全相同的结果，各个地点的发掘成果，都必然有差别。葫芦沟、玉皇庙就有差别。总的看来，葫芦沟墓地在年代上晚于玉皇庙墓地。在年代序列上，由于玉皇庙的发掘，使这个文化又在葫芦沟墓地的基础上，向前提早了一段。从规模上看，玉皇庙墓地的面积比葫芦沟的大，墓葬数量也比葫芦沟的多，墓里出土的东西，也比葫芦沟的好，比那里的精彩，比那里的丰富，而且玉皇庙这里有级别高的大墓。这个墓地不知往东还有没有墓了？（靳答：往东、往南还有墓，而且比较密集）。苏先生问：现在已发掘的面积，估计占整个墓地的面积多少？（靳答：大概仅占一少半）苏先生说：那就是说，还有一半，甚至一多半未发掘。我估计也还会有，不知能延伸多远？（靳答：估计有可能延伸到东坡那里)。苏先生说：这么大的面积和数量，你要沉住气，别太着急。经费不够，要想办法宣传鼓动，让领导一步一步地解决。只要我们做工作，有积极性，有热情，把工作干好，成绩摆在那里，这个问题我看不难解决。国家文物局也看地方主管部门对考古发掘和研究工作有没有积极性，肯不肯出血，如果地方自己肯出血、有热情、大力支持，国家文物局自然也会有积极性、大力支持。地方主管部门的领导、国家文物局的领导，这两方面的宣传工作，你都要去做，这才能把事业干好干成。
葫芦沟、玉皇庙、白庙，可以互相补充。葫芦沟的短剑，排序列有困难，但有了玉皇庙这批材料，短剑发展序列问题，有可能解决。因为玉皇庙的器物组合比较全，可以作全面比较。玉皇庙M32出土的铜戈，年代偏早，可能是这个墓地现已清理出来的墓葬中年代最早的一座墓。
去年看了葫芦沟的材料，很高兴，今天又看了玉皇庙发掘，更高兴。希望你沉住气，全部、干净、彻底地挖完，拿到一份完整、系统的考古资料，这个课题有希望获得突破。该测定的项目，现在就要做，能与发掘同步进行的，尽量同步进行，不要坐失良机。技术性的问题，自己处理不了的，要赶紧找考古所技术室王振江他们帮忙。另外，你一定要设法照好这个墓地的全景相，花点钱是值得的。有很多大工地，最后出报告时，连张像样的全景相都找不出来，可惜啊！你要吸取别人的教训，总结别人的经验，为我所用，把工作做得更好一些。
《军都山墓地》书目：
军都山墓地：玉皇庙 第1册
军都山墓地：玉皇庙 第2册
军都山墓地：玉皇庙 第3册
军都山墓地：玉皇庙 第4册
军都山墓地 葫芦沟与西梁垙 1
军都山墓地 葫芦沟与西梁垙 2
   
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