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汉画总录(第11-30 南阳卷) 全20册 2013高清 汉画像石
汉画总录(第11-30 南阳卷)
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《汉画总录(第11-30 南阳卷)》PDF电子书全20册,由广西师大出版社2013年出版。nuB万圣书城

“汉画”沿用习称。《汉画总录》关注的汉画包括画像石、画像砖、帛画、壁画、器物纹样和重要器物、雕刻、建筑(宗教世俗场所和陵墓)。所以,与《汉画总录》互为表里的国家图像数据库则称之为“汉代形像资料”,是为学术各称。nuB万圣书城

《汉画总录》主要是通过编纂汉代图像,对中国图像志的基础部分展开工作,并对存世的汉画进行现代方法的重新著录和科学编号。经过近十年努力,由中国汉画学研究者通力合作,北京大学汉画研究所和南阳汉画馆研究人员共同编辑的《汉画总录》南阳卷,近日由广西师大出版社正式出版。nuB万圣书城

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《汉画总录(第11-30 南阳卷)》书目:nuB万圣书城

汉画总录   11  南阳nuB万圣书城
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《汉画总录(第11-30 南阳卷)》出版说明:
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《汉画总录》南阳卷是汉画整体著录最重要的组成部分,也是建立中国图像志的关键工作步骤。编辑南阳卷的工作从《汉画总录》25年规划项目的起初就已列入工作方案。1996年在北京大学开设的“美术作品分析——汉代图相研究综述”讨论班上,就开始了对南阳汉画研究状况的全面整理。叫在汉文古文献全文数据库基础上,建立了研究文献数据库,对于每种文献的主题词(根据学科分类设定以便索引)、关键词(根据文献内容揭示以利归类、分析和稽查)和内容提要(提示文献的方法、结论和对其学术贡献的评价),这些数据库保持开放,免费提供学界使用,随时增补纠正,是为此次编辑《汉画总录》的文献基础。2000年在中国汉画学会年会后,南阳汉画研究专家闪修山先生开始指导南阳卷的编辑调查工作。2006年北京大学汉画研究所和南阳汉画馆签订了《合作意向书》,首先进行了国家数据库项目“中国汉代图像信息综合调查与数据库”的南阳部分在南阳汉画馆韩玉祥、凌皆兵两任馆长和徐颖等诸位同人的主导下顺利完成。2012年国家社科基金重大项目“中国汉代图像数据库与《汉画总录》编撰研究”完成立项并获得国家文物局特别批准,南阳汉画整体著录工作在凌皆兵馆长和王清建、牛天伟等先生的领导下,由南阳汉画馆与北京大学汉画研究所共同完成。参与者工作分工和责任作了划定。《汉画总录》南阳卷的基础数据(原石尺寸、出土地点、保存状况、原始记录和拓片资料等)均由南阳方提供,画面描述由双方共同完成,墓葬位置图、著录文献由北大方完成。nuB万圣书城

此次著录的范围仅限于南阳汉画馆所藏南阳及其诸县出土和征集的画像石,不包括同地区出土和征集的画像砖、器物纹样等其他汉代图像材料。画像石也有三种情况未能收入。其一,此次工作时段无法进行著录的画像石。如部分墓葬已经原址封存或回填保护,需要等待二次发掘(如南阳市中原技校汉画像石墓和邓县长冢店汉画像石墓);目前工作空间和条件过于艰难,无法获取准确数据(如汉郁平大尹墓)。其二,不藏在南阳汉画馆,而调用到上级博物馆(如在河南省博物院的收藏),依然保存在出土地区的文物保管单位(如在方城、唐河、新野等地方博物馆的收藏其他研究单位的收藏(如南阳师范学院的收藏)以及保存在个人收藏中的画像石。其三,流失于外地和国外的南阳画像石,即在南阳调查范围内没有记录,或者在南阳画像石的发现和收集工作中原来有记录,但目前已经无法对证、核实和确认的画像石。此次著录将这三个部分的原始记录尽量放在“附记”中,计划放置在《汉画总录》补遗卷中,与南阳地区的画像砖及其他材质、器物上的图像与纹样一并陆续著录、编辑。nuB万圣书城

著录方法按《汉画总录》的编辑方案,旧法与新法相结合。所谓旧法,就是采用拓片、线描和照片进行图像著录,然后再对每一件画像石的图像进行文字描述和记录,并且附以文献和索引各项,详见《编辑体例》。nuB万圣书城

拓片是传统的著录汉画的方法,历史悠久,也是目前汉画研究所采用的图像资料的主要方法。在这一点上,《汉画总录》决定依旧采用拓片作为记录的方法。但是我们深刻地意识到,拓片是一次复制和印刷的过程。画像石本身是一个浮雕,雕塑经拓印再度展开为平面的“画”已经无法反映其三维造型的全部特征,况且画像石上原来还有颜色(我们认为所有的画像石最初都会着色,这个问题还有待进一步论证)。所以,经过捶拓之后,画像石的面貌发生了根本性的转变,其形象凸出部分和彩色部分变成了黑色,背景和低凹的部分变成了白色,这样一种类似碑帖一样的黑白互相颠倒的拓片形成了“风格”,引发一种对汉画的独特理解,也形成了其“画像”(图画)名称的来源。但是,拓片图像与汉代墓葬中原始图像状况形成了较大的差异,这个差异甚至会导致人们对于汉代艺术的认识,从其精细、丰富、柔和的状态而误导为“苍茫”“博大”“厚重”的审美印象。这种“主动误取”应该发生在以拓片为主导记录汉画之后,很多人了解和评价汉画,其实并不是根据原石现存的情况,更不是根据复原的汉代墓葬的原始情况,而是根据由拓片形成的印象作出的判断。这个情况在历史上可以与西方希腊雕刻的遭遇相类。希腊雕刻原来全部是彩色的,由于年代久远,所有的颜色脱落之后,恢复了大理石的白色(青铜及其他质料的雕像色彩也已脱落),以至于后代人认为希腊艺术的美感就在于其白色的“圣洁”与“纯粹”,曾被德国学者温克尔曼( Johann Joachim Winckelmann,1717-1768)推崇为“高贵的单纯,静穆的伟大”(cdle Einfalt und stille grosse),对希腊艺术的“主动误取”彻底影响了西方古典主义的审美判断和正统的艺术标准。nuB万圣书城

同时,在这个过程中,捶拓人员主观的认定,使得同一块画像石呈现为有差异的拓片图像。这种拓片图像的差异性,既反映了拓者对图像的辨别和认识,也反映了拓工的技术与审美能力对于手法的选择而造成的某种艺术效果,而这种艺术效果又是至少由宋代以来所形成的对拓片的欣赏和评价传统长期浸染和影响的结果。一方面,拓片由此而变成了一件艺术品,但是另一方面,它又在作为对原始图像的记录方向上带有了主观判断的因素,因此我们认为拓片在汉画研究中不应该再作为主要的图像依据,而应该作为补充依据。特别是由于石质的风化和残损,某些画像石已经无法辨析出细微的线条和痕迹,依靠拓片来清晰地揭示和表达图像内容,在某种意义上还是今天编辑《汉画总录》所必须采用的手段。因此我们在这次画像石的捶拓过程中,坚持所有的石头全部捶拓,并将每块石头的所有面和部件全部包含,而不作图像的选取和剪裁,以此与同件画像石的照片和其他记录方式并列呈现。南阳汉画馆的同人承担了全部的捶拓任务,他们是长期保管和维护画像石的专家,也继承了南阳地区捶拓画像石的特殊风格和技巧,感谢他们在长期艰苦细致的工作中保证了南阳卷的拓片质量。因为上述对拓片特性的认识,我们在著录过程中也对捶拓过程中出现的情况和发生的问题作了清晰的提示。nuB万圣书城

线描在不具备捶拓技术和不能使用捶拓技术的传统方法中,是著录图像的唯一主导的办法所以过去的考古学家都要进行素描和绘画训练,其实这种绘画训练主要就是使用“线描”记录图像。但是随着机械摄制时代的来临,现代各种新技术、新观念已经取代了过去使用线描来记录图像的功能。当此之际,线描发生了功能性转换,即从“记录的方法”上升为“分析性办法”,也就是说,今大的任何一位研究图像和器物的专家,掌握线描的能力并不是为了“描绘对象”,而是为了“描述对象”。描述对象是辨别、分析和表述对象的过程,是一种面对图像或者图画进行理性认识的活动。有时是对其进行研究的结果,这种结果不再以文字来比况,而是再度以清晰的方式“图”来表述认识。所以在《汉画总录》的著录和编辑中,陕北卷全部使用了线描,但是由于著录者无法亲自逐件进行分析和制作,因此这种线描的分析和研究的质量不可能达到“辨别、分析和表述对象的过程”的要求,而“描述对象”的质量尚未达到理想程度的线描,不仅不能增加对图像理解的程度,还可能会误导对图像本身的理解,况且即使是著录者单方面(或个人)的理解,也没有理由优先于用图像作为基本数据的研究者,因此在南阳卷编辑中决定取消每块石头的线描,而增加线描的示意图,也就是说,这时的线描只用简单的边框以表述画面的结构,并且附上编号,以简化文字描述的复杂性,使得画面的位置和结构能够更为清晰地著录。这次对线描使用方法的改变,进一步保障了《汉画总录》的著录尽最大可能将原始数据加以呈现的学术目标。照相是《汉画总录》所使用的主要方法,毋庸赘言。《汉画总录》照相有两个需要提及的特点:其一,所有的拓片图是在捶拓过程中拓片在原石上未揭下之前拍摄的,这样在拓片的真实性上有了绝对的保证,如果出现问题,也是原件的鉴别问题,拓片与原件是一致的;再者,拓片图保持了浮雕上三维贴切的准确效果,同时又体现了拓片可以清晰呈现画面、文字、细节等技术优势。其二,根据编辑委员会主任周其凤先生的建议,增加了与原石等大的局部图照片。用这个方法可以供使用图像者对原石的大小和质感有一个直观的认识,举一反三。nuB万圣书城

所谓新法,就是三维扫描和图像的复原、拼合与重组。三维扫描是近年发展出来的新技术。1995年《汉画总录》项目建立之初,当时可以使用的世界上最先进的技术是定点拍照、建模拼合,而做到南阳卷的时候,三维扫描技木已经相当成熟。此次南阳卷编辑过程中,部分使用了三维扫描技术。在以后《汉画总录》的各卷编辑中,三维扫描技术将逐步成为必要的组成部分。在《汉画总录》南阳卷的编辑中,三维扫描技术只体现在结构图的辅助作用方面,这就预示着今后的出版和著录将会有进一步革命性的改变。nuB万圣书城

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