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故宫博物院藏古代陶瓷经典 共23册 2014~2018 彩图高清
故宫博物院藏古代陶瓷经典
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《故宫博物院藏古代陶瓷经典》PDF电子书共23册,由故宫出版社2014至2018年出版。
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 故宫博物院藏清代景德镇官窑瓷器29万多件,民窑1万余件,这是由故宫明清皇宫的性质决定的。现存清宫旧藏景德镇民窑瓷器只有很少一部分,绝大多数来源于20世纪50年代以后的海关扣押、外贸拨交、上级单位调拨、市场收购和个人捐赠等渠道。因这些藏品入藏时间早,历经古陶瓷前辈陈万里、孙瀛州、冯先铭、耿宝昌等的多次鉴定,其时代的准确性和科学性毋庸质疑。虽然数量不是很多,但内容丰富,品种齐全,典型器、标准器多,基本上囊括了清代历朝的主要品种。
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清代御制诗瓷器从造型到纹饰,无不体现出清朝皇帝的文化思想及审美取向。诗文内容或围绕器物,因鉴赏、赞美而发,或娓娓述出图纹之渊源,与器物和谐相融。也正是由于皇帝御笔的添加,才使御用瓷器的历史内涵更为丰富,同时也将皇帝优雅的情怀和浓厚的文学素养展露无遗,并成为中国文化史中的一道绚丽风景线。
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《故宫博物院藏古代陶瓷经典》书目:
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古代陶瓷经典    官窑瓷器
古代陶瓷经典    定窑瓷器
古代陶瓷经典    钧窑瓷器
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古代陶瓷经典    故宫博物院藏清雍正青花瓷器
古代陶瓷经典    故宫博物院藏植德堂款瓷器
古代陶瓷经典    故宫博物院藏御制诗陶瓷器
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古代陶瓷经典    明代成化御窑瓷器  上册
古代陶瓷经典    明代成化御窑瓷器  下册
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古代陶瓷经典    故宫博物院藏元代瓷器  上册
古代陶瓷经典    故宫博物院藏元代瓷器  下册
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古代陶瓷经典    明代弘治正德御窑瓷器  上册
古代陶瓷经典    明代弘治正德御窑瓷器  下册
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古代陶瓷经典    故宫博物院藏德化窑瓷器  上册
古代陶瓷经典    故宫博物院藏德化窑瓷器  下册
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古代陶瓷经典    故宫博物院藏清代景德镇民窑瓷器   卷一
古代陶瓷经典    故宫博物院藏清代景德镇民窑瓷器   卷二
古代陶瓷经典    故宫博物院藏清代景德镇民窑瓷器   卷三
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古代陶瓷经典    故宫博物院藏清康熙青花瓷器  上册
古代陶瓷经典    故宫博物院藏清康熙青花瓷器  下册
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古代陶瓷经典    定瓷雅集:故宫博物院珍藏及出土定窑瓷器荟萃
古代陶瓷经典    哥瓷雅集:故宫博物院珍藏及出土哥窑瓷器荟萃
古代陶瓷经典    钧瓷雅集:故宫博物院珍藏及出土钧窑瓷器荟萃
古代陶瓷经典    汝瓷雅集:故宫博物院珍藏及出土汝窑瓷器荟萃
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《故宫博物院藏古代陶瓷经典》出版说明:
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宋代钧窑名贯遐尔,为北宋时期贡御宫廷用瓷的窑场之一,主窑址在今河南省禹州市城北八卦洞。其瓷之釉色是在唐代长沙窑红彩釉和鲁山花瓷“唐钧”的基础上创新的窑变釉新品种。
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宋代钧窑名品现多收藏于海峡两岸故宫博物院,也有流失海内外者,均为历代皇室旧藏。宋代钧窑瓷器部分造型与同期的汝、官、哥窑瓷器风格一致,亦以古青铜器为范本。如出戟尊,系仿周代青铜器,造型气势雄伟。又有别出新意的各式花盆、奁、洗等,均为北宋宫廷“花石纲”种植奇花异草而作。如撇口尊式花盆及凸棱形式多变的花盆,如菱花形、葵花形、海棠花形、四方委角形、长方委角形、椭圆形等,以及鼓钉式、仰钟式等形制的奁和洗等。其器形规整、端庄稳重,器底多刻有数字以示大小。“一”字起首,器形为大,以此类推,“十”字最小。台北故宫博物院收藏北宋书法家蔡襄《大研帖》,系其致友人彦猷的纸本墨书信札:“襄启:大研盈尺,风韵异常,斋中之华,繇是而至。花盆亦佳品,感荷厚意。以珪易邦,若用商于六里则可。真则赵璧难舍,尚未决之,更须面议也。襄上,彦猷足下。廿一日,甲辰闰月。”
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蔡襄(1012~1067年),兴化仙游(今属福建)人,字君谟,号蒲阳居士。天圣八年(1030年)进士,官至端明殿学士,曾任谏官。《宋史·蔡襄传》称:“襄工于手书,为当世第一,仁宗尤爱之。”曾获仁宗皇帝御书赐字“君谟”。信札中赠其大砚与花盆的友人彦猷(1005~1064年)也为北宋著名书法家。名唐询,字彦猷,钱塘(今杭州)人,为唐肃之子,以父荫任将作监主簿。北宋天圣年间(1023~1032年),应诏献文章,名列前茅,诏赐进士及第。后进翰林侍读学士,累迁至右谏议大夫,卒后赠礼部待郎。好书法,笔迹遒媚,非精纸佳笔不安书。喜爱收藏砚台,著有《砚录》3卷,另有文集30卷。蔡襄与唐询皆为北宋重臣,深得皇帝器重,而《大研帖》作于甲辰,应为宋英宗赵曙治平元年,即1064年。这一年末,唐询去世,两年后蔡襄卒,距宋徽宗赵佶当朝建中靖国元年仅37年。信札中所提及的与大砚同为斋中之华的佳品花盆是否就是北宋钧窑花盆,令人不胜遐思,是值得进一步考证的重要学术线索。
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宋钧窑瓷器胎质淘练至精,色调泛灰,细腻坚润如玉。由于胎泥坚细,为塑造端正的造型创造了条件。
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宋钧窑瓷器施釉凝厚,其釉明亮又浑浊失透。素净的釉面有月白与天青色,多坚致光润,个别釉有鬃眼和垂流。玫瑰紫、海棠红釉面,色彩艳丽,釉面沉静与光滑现象不一;内蕴涵密集气泡,或弥或张,致使釉面不平,多出现片纹;其成片红紫色中又兼杂丝丝蓝色,并伴有如珠的釉泡,犹如火焰放射,又似系珠,其窑变五光十色,错综斑驳,绚丽璀璨。由于窑火的熔融致使钧窑瓷器釉面自然形成多种形态的弥合纹路,这种较为透亮而委曲蜿蜓的条纹,俗称“蚯蚓走泥纹”,如同雨后蚯蚓在湿地上留下的纹路,妙趣横生,此亦为宋代钧窑瓷器釉面的特色之一。钧窑瓷器口沿的釉面往往映出胎体,好似空间出现“一线天”,而底面通常施以或明或暗、深浅浓淡不一的酱色釉,覆罩“一”至“十”的数字,器底处理非常精致,露胎光滑细腻。有的足内有五或七个支烧钉痕,有的多达十至三十个,留有环形排列的狼迹。器底刻数字的多为出戟尊和花盆,很多花盆除号码外还刻有原在清宫陈列的处所,如“养心殿明窗用”“长春书屋用”“重华宫”“漱芳斋用”“芝兰室用”“金昭玉翠用”“静憩轩用”“建福宫”“凝晖堂用”“敬胜斋用”“竹石假山用”“瀛台”“涵元殿用”“虚舟用”“香凝殿用”以及“宋钧窑花式盘、古稀天子御玩”等铭文。近年在杭州古临安城南宋皇宫遗址还发现有北宋钧窑天青釉梅瓶残器,高约45厘米,器底内足边刻有残存的“寿殿”二字。经查文献记载,此应为北宋皇太后居所慈寿殿,治平元年(1064年)赐名。
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除禹州钧合八卦洞官钧瓷外,临汝窑烧造的天蓝釉钩瓷也相当出色。其釉质肥腴细润,如满釉平底支烧的单柄画与裹足釉面支钉烧造的折沿盘、洗之类。宋代产品以施釉到底、器足窄小平齐为其时代特征。
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禹州钧台窑址早在20世纪初就被发掘过多次,1940年前后钧窑尊、洗、盆的残片在京、津、沪古玩市场时有所见,为达官显贵所欣赏并视为珍品。它们同现在经考古发掘出来的残片完全一致,并与皇宫遗存完整器在造型、釉色、烧制工艺等方面均相符合。钧窑在历史上一直名列宋代五大名窑之一,是中国陶瓷史上灿烂的一章,但近十余年来,有学者提出历代皇宫旧藏的宋钧窑瓷实际应为明代之作,且观点广为传播。故宫博物院古陶瓷研究中心有关研究人员对此一观点极为重视,故决定于今秋举办钧窑大展及学术研讨会,展出宫廷旧藏以及考古发掘的钧窑瓷器标本。我们有必要本着实事求是、认真负责的科学精神进行深入的学术研究,力求还原历史真相,搞清楚钧窑的真正创烧年代。
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宋代五大名窑的定窑是中国古代最著名的白瓷窑场之一。从文献记载与产品的流向看,定窑在历史上兼有官、民窑双重属性。其烧造瓷器始于唐代,北宋至金代达到繁荣昌盛,元代以后逐渐衰落停烧。北宋时期,定窑瓷器与官廷有密切关系,是宫廷用瓷的最主要来源。金代,定窑供应宫廷用瓷的情况仍未发生大的改变。正因如此,定窑在历来文献记载及研究中均备受重视。
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20世纪30年代,经叶麟趾先生实地考察,确认定窑遗址位于河北省曲阳县涧磁村一带,自此,后续考古调查与发掘工作相继展开。除涧磁村以外,在东西燕川村周边的台地上也发现大量窑业堆积。而20世纪50年代以来对定窑遗址进行的三次考古试掘与正式发掘,不仅出土了大量标本,更获取了可供断代研究的地层证据。定窑研究开始进入将窑址考古发掘品、塔基地宫和纪年墓葬等遗址出土品与传世品进行对比研究的新时代,从而使学界对定窑的认识更加科学、客观。定窑虽以烧造白瓷而闻名遐迩,但其多色釉和彩器也很精绝,影响深远。
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2012年故宫博物院古陶瓷研究中心以定窑瓷器作为本年度的重点研究课题,所举办的“洁白恬静一故宫博物院藏定窑瓷器展”堪称该项研究成果的反映。此展览以故宫博物院收藏的传世定窑瓷器为基础,辅之以2009年考古工作者对窑址考古发掘的最新成果,以及西安火烧壁窖藏、临安水丘氏墓和湖南地区出土的定窑瓷器,以期通过诸多对比展示,使人们对定窑从晚唐到宋金元时期的产品面貌及明清时期仿烧定窑瓷器的情况有较为全面的认识,从而进一步推动关于定窑的研究与认知。
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宋代五大名窑之一的宋官窑在中国陶瓷史上占有极为重要的地位。然而,长期以来,由于文献记载语焉不详以及考古发现的局限性,致使在宋官窑研究中存在许多至今悬而未决的问题。例如究竞有无北宋官窑,若有其窑址在何处,何为修内司官窑,在杭州发现的老虎洞窑是否就是修内司官窑,修内司官窑的遗址究竞有几处,原清宫遗留的宋代官密瓷器究竞是由哪几个窑所生产以及其产地在哪里等。为此,笔者结合自己一生从事古陶瓷研究的心得,谈谈对上述一些问题的看法,不妥之处,尚祈方家指正。宋官窑青瓷的收藏及窑址发现、研究情况。
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宋官窑瓷器历来受人珍视,一直为历代皇家所有。流传有序,经宋、辽、金、元、明、清以迄民国,在漫长的历史长河中历经皇室更迭、民族战乱、外强掠夺乃至溥仪私运、古物南迁等诸多磨难,除部分被运至台湾外,内地分藏于北京的故宫博物院、颐和园、圆明园,辽宁的沈阳故宫博物院,河北的承德避暑山庄博物馆,吉林的省博物院及伪满皇宫博物院等;另有故宫博物院拨借国家博物馆数件以及故宫博物院于20世纪30年代在南京存放和北返的一部分。而历代从官中流散到民间及欧美与日本等国也有一些,因此形成了宋官窑瓷器收藏比较分散的局面。目前故官博物院收藏的宋官窑青瓷,初步统计有58件。
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1930年位于杭州乌龟山南宋官窑遗址的发现曾吸引世人目光,当时英国、日本等国考古学者、古董商人纷沓来,亦有大量的残品流于上海市肆,是时都误称其为“修内司窑”。近年来,随着考古工作的进一步深入开展,业已确认乌龟山这一部分南宋官窑的青瓷是不同于修内司官窑的,而应属名“郊坛下官窑”。1990年,杭州南宋官窑博物馆依托郊坛下官窑遗址成立,藏品以遗址出土的标本为主。
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数年前杭州卷烟厂因基本建设出土了大量官窑青瓷标本,但大部分却为贼人窃取,流失海外,实为官窑研究领域的一大憾事。1996~2001年渐江省杭州市文物考古所对杭州凤凰山老虎洞窑遗址进行了科学发掘,由于该窑址保存基本完好,所以遗物标本得以全部收集。老虎洞窑址出土的青瓷标本中有一件刻有“修内司窑置庚子年匠师造记”等铭文的荡箍(见圈版140),这使得老虎洞窑址是否为南宋修内司官窑的问题引发了国内外陶瓷学者的极大兴趣和热烈讨论。学者们严密论证,并经故官博物院古陶瓷研究中心测试老虎洞窑青瓷标本化学成分,与上海硅酸盐研究所的测试结果进行比照,得到肯定的结论:老虎洞窑遗址即为古文献中记载的真正的南宋修内司官窑。需要注意的是,虽然老虎洞窑址为修内司窑址的证据十分充分,但是其他地方是否还有南宋官窑遗址未被发现是一个有待探讨的问题。严格说来,老虎洞窑址应为南宋修内司官窑遗址之一。南宋郊坛下官窑以及老虎洞修内司官窑虽均有定论,但问题仍然很多,而北宋官窑的研究探讨也于近年来更加深入。
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为了彻底弄清宋官窑的问题,故宫博物院古陶瓷研究中心对院藏所有原定为宋官窑的瓷器进行了科学测试,从胎体、釉料化学成分等入手,进行探索分析和研究,再结合传统目鉴方法,以求走出相关的误区,为清晰辨别北宋、南宋两窑的产品找出可靠的依据。
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实际上,宋代五大名窑中,官窑存在的问题与汝窑相似。20世纪80年代于河南宝丰清凉寺村发现宋汝窑的大片遗址时,也曾有学者认为宋汝窑产地或许不仅是宝丰一地。果然不久,在河南省境内的张公巷、东沟、文庙、下马台、段店等地陆续有大量类似的汝窑器物残件出土。汝州市原临汝城内张公巷窑出土的青瓷标本虽有部分白胎者与宝丰清凉寺出土者不同,但其青瓷的造型、釉面、制作工艺等与之相似是不可否认的。汪庆正先生在世时曾将张公巷窑白胎青瓷定为北宋官窑,然而一部分考古专家却认为该窑址属于金元时期,两种观点有相当的差距。看来,张公巷窑是否为北宋官窑还需进一步探讨,北宋汝窑和北宋官窑的问题仍需要更加深入研究和探索,并有待新的考古发现。 QGI万圣书城

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