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 鲁迅藏拓本全集 全5册 2015高清
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注意：《鲁迅藏拓本全集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《鲁迅藏拓本全集》PDF电子书全5册，由西泠印社出版社2015年出版。
北京鲁迅博物馆所藏鲁迅生前搜购历代拓本5100余种、6000余张，大略可分为刻石类，包括碑碣、汉画像、摩崖、造像、墓志、阙、经幢、买地券等；吉金类，包括钟鼎、铜镜、古钱等：陶文类，包括古砖、瓦当、砚、印等。除了鲁迅生前编订目录、20世纪八九十年代出版的汉画像选集外，大者都没有公开面世。
蔡元培先生曾高度评价鲁迅收藏和研究金石拓本的工作：“金石学为自宋以来较发展之学，而未有注意于汉碑之图案者，鲁迅先生独注意于此项材料之搜罗，推而至于《引玉集》《木刻纪程》《北平笺谱》等等，均为旧时代的考据家、赏鉴家所未曾著手。”鲁迅收藏的拓本，涉及书法、文学、雕刻等诸多领域，兼具文献性和观赏性，是鲁迅研究汉字发展源流及书法艺术、校勘典籍的原始资料，也是我们进行这方面研究的珍贵的参考资料。鲁迅生前曾制定两个学术计划，一是撰写《中国文学史》，一是撰写《中国字体变迁史》，为此广搜博采，可惜因为早逝，前者止于西汉，后者未能开篇。20世纪七八十年代出版的《鲁迅辑校古籍手稿》，成为学界研究《中国小说史略》等学术名著生成过程的第一手资料：《鲁迅藏汉画像》选本的出版，也使美术史研究者获益匪浅。
过去，学术界强调鲁迅作为新文学代表的一面，更多关注他在文体创新及社会批判等方面的贡献，对他在古籍整理、金石研究等领域的成绩论述不多。随着中国文化主体性自觉的提高，及对鲁迅丰富性和复杂性的认识的深入，这方面的研究越来越引起重视。从鲁迅收藏的大量拓本中，我们可以思考这样一些问题：对传统文化批判最激烈的鲁迅，却从传统文化中吸收了如此多的营养，鲁迅与中国传统文化究竟是一种什么关系？鲁迅对汉字的演变为什么产生如此强烈的兴趣？他对汉字的研究对他的书法艺术、写作风格、审美取向乃至世界观的形成起到多大作用？鲁迅曾说：“汉人石刻，气魄深沉雄大…倘取入木刻，或可另辟一境也。”又说：“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。”鲁迅倡导新兴木刻运动与其对古代美术的研究之间的联系值得深入探讨。
鲁迅搜藏的拓本，其中有些原物已不存在；有些原物因岁月的磨砺，漫漶严重，字迹、图像模糊不清，因此更显珍贵。鲁迅生前一直有将藏品整理出版、“印成有学术价值的书籍”的愿望。1929年5月他回北京探亲期间，写信给许广平说：“上午想理些带出的书籍，但头绪纷繁，无从下手，也许终于理不成功的，恐怕《中国字体变迁史》也不是在上海所能作罢。”至于汉画像，鲁迅生前共搜集7O0余枚拓片，曾拟出版目录，共七篇十五卷。
近几年，北京鲁迅博物馆陆续将这些藏品编目、分类，辑为汉画像、碑刻、墓志、瓦当、造像记、砖刻等十余卷。西冷印社出版社和浙江越生文化创意有限公司本着弘扬鲁迅文化遗产的宗旨，倾力襄助本丛书的出版，使博物馆同仁深受鼓舞。愿各方通力合作，使这些珍贵藏品早日与广大读者见面。
汉画像拓自刻有画像的石头，即“画像石”。鲁迅所藏的汉画像，准确地说，是汉代画像石刻拓本。汉代是中国美术史上承前启后、继往开来的时代，享有“禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宋绘画先河”之誉。汉代艺术，种类繁多，有石刻、砖刻画像、帛画、漆画、壁画、陶俑等等。其中画像石、画像砖和陶俑留存下来的较多。
画像砖和画像石的出现，一方面由于社会物质财富积累达到较高水平，另一方面也与当时崇尚厚葬的习俗有关。历来出土的画像石主要分布在四个区域：一是河南南阳及其相邻的鄂北地区，二是山东、苏北、皖北地区，三是四川地区，四是陕北、晋西北地区。此外河南新密、永城，北京丰合，浙江余杭，陕西邠县等地，也有发现。其原因，一，前三个区域都是当时经济、文化较为发达的地区；陕北、晋西北地区在东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心绥德又位于通往西方的贸易通道上；二，这些地区都有可供开采构筑墓室石材的山丘。因此，汉代贵族豪门就得以在这些地区建造耗资巨大的装饰有画像刻石的坟墓。由于汉代文化融合了许多不同的因素，各地石刻画像艺术呈现出不同的题材和风格。鲁迅收藏的汉画像拓片多出于山东和南阳两地。
山东汉画像受到儒家礼乐文化和道教文化的双重影响，表现历史人物故事题材居多，偏重对历史和现实人生的关照。山东汉画像不仅仅是崇“神”的作品，更表现了对于“人”本身力量的思索和肯定。其画幅多为组画，富于连续性和叙事性，多角度多层次地展示了汉代齐鲁地区人民对神话世界的向往、对历史事件的回顾和对目常生活的眷恋，往往将想象中的神话世界、传说中的历史故事和日常生活场景巧妙地结合在一起，力图在画面中表达和阐释三者之间的有机联系。山东汉画像在时空转换方面体现出高超的构图能力，至今仍然令人惊叹。南阳曾是周王朝与楚国的边界，是楚文化和中原文化相遇、融合的所在。但因长期属于楚国，楚文化色彩较重。楚文化“信巫鬼，重淫祀”，热烈奔放，充满神秘和浪漫的色彩，其拜日、崇火、尊凤、阴阳观、长生术、辟邪和神仙等思想观念，直到今天还能在民间找到痕迹。《山海经》《准南子》记载的远古神话传说，《楚辞》中上天入地、驱虎驾龙的奇幻意象，都在南阳汉画中得到表现。从艺术上说，南阳汉画与其他地区汉画的一个明显区别，是它较少繁密的位置经营，较少分层分格的图案排列，很少把不同的题材罗列在一起，而是一个画面只表现一个主题，构图疏朗明晰，画面的情节关系简练而鲜明。南阳汉画画面率多夸张、变形和抽象，经常出现面兽身或人身兽面形象。动物身体有些部位被大比例地强调，有些部位则略而不计。《蹴鞠图》中的舞伎，腰部拉细得只成一根线，长袖变成很长很细的两条线，身体的其他部分则几乎全部省略，使画面产生强烈的力量感和运动感
此外，陕北汉画像石较多农耕、狩猎等画面，风格质朴简洁，装饰性强，可以看出胡文化的影响。四川特有的汉画像石棺，既受中原汉画像石墓格局的影响，又浓缩地表现了巴蜀地方文化的特点。这些地区的画像石刻拓本，鲁迅也有少量收藏。
鲁迅最早收藏汉画像是在1913年，是年9月11日日记：“胡孟乐贻山东画像石刻拓本十枚。”此后，为了收集更多，鲁迅经常到北京琉璃厂、小市等古旧文物集散地搜购，并委托朋友在别处寻觅。
鲁迅早期收集的汉画像，以山东出土者为多。鲁迅收到拓片，即做初步整理，写上原石在何县何村何地，尺寸大小，乃至画面内容。在有些拓本上，还盖上收藏印和鉴赏印。这些信息，以及他本人对画像的感受和理解，为后人留下具有学术参考价值的资料。如他写的嘉祥洪家山画像说明：“嘉祥洪家山画象一石。打碑人手记云：在城东北五里天齐庙壁间，高四尺八寸，广二尺七寸。上，下，右有象，中画二层：上层孔子见老子象，共三人；下层一马脱驾，向车而立。今在山东历城金石保存所。”又如嘉祥孙家庄画像，在后来出版的《汉代画像全集》中，画面上有“题字五榜”：南宫，成王，周公，使者，门亭长。而鲁迅收藏的拓片上没有题字。由此可知，鲁迅收藏的拓片在前，后人妄刻题字在后。令人遗憾的是，便是这块被破坏的原石，也已流落异域鲁迅1926年离京到厦门大学担任国学院研究教授时，随身携带一部分汉画像拓本，除作研究之用外，还曾在厦大的展览会上展示。鲁迅在《厦门通信·三》中说：“…除教书之外，还希望将先前所集成的《汉画象考》和《古小说钩沉》印出。”可知，当时他对自己收藏的汉画像拓本做了认真的研究。
鲁迅到上海后，一直不能忘怀汉画像拓本的整理和出版。1929年3月23日，他在给许寿裳信的中，透露自己“拟往北京一行，以归省，且将北大所有而我所缺之汉画照来，再作后图。”20世纪30年代，鲁迅锐意搜集、研究汉画像，除继续未竟事业外，与他提倡和扶持的中国新兴木刻运动有关。他认为，新兴木刻艺术“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路”。因此，他一面大力引进西方版画作品，一面也提醒青年美术家注意向中国古代美术杰作取法。例如，关于汉画像，他就说：“汉人石刻，气魄深沉雄大…倘取入木刻，或可另辟一境也。”鲁迅去世前两三年，其汉画像收藏又进入一个高潮。1935年2月7日他写信给曹靖华：“碑帖单子已将留下的圈出，共十种，今将原单寄回。又霁兄也曾寄来拓片一次，留下一种，即‘汉画象残石’四幅，价四元，这单子上没有。”1934年3月6在给姚克的信中说：“汉画象中，有所谓《朱鲔石室画象》者，我看实是晋石，上绘宴会之状，非常生动，与一般汉石不同，但极难得我有一点而不全，先生倘能遇到，万不可放过也。”得知河南南阳有大量画像石出土，鲁迅立即托人搜购，并购买相关书籍。当时南阳石刻，已经有中华书局出版的关百益选印本，鲁迅购读后，觉得编辑不精。他还托台静农购买了《南阳画象访拓记》等书籍。
《鲁迅藏拓本全集》书目：
鲁迅藏拓本全集 汉画像卷 1
鲁迅藏拓本全集 汉画像卷 2
鲁迅藏拓本全集 砖文卷 1
鲁迅藏拓本全集 砖文卷 2
鲁迅藏拓本全集 瓦当卷
   
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