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 米芾书法全集 全1册 2011 高清
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米芾（1051~1108），初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，原籍襄阳(今湖北襄阳)，迁居于丹徒（今江苏镇江。其母亲阁氏曾经为英宗高皇后接生，故以旧恩补洽光尉，历长沙缘、杭州观察推官、润州州学教授等0元祐七年（一O九）为雍丘令。哲宗初年，旧党失势，乞监中岳庙，绍圣四年（一O九七）为涟水军使，历江淮等路制置发运使管勾文字，迁太常博士，权知无为军·徽宗崇宁五年（一一O六为书画二学博士，迁礼部员外郎，人称「米南宫」。出知淮阳军，不久去世。传世著作有《书史》、《画史》、《宝晋英光集》和《宝章待访录》等。
米芾是宋代最杰出的艺术家之一，但行为怪异，不谐于俗，人称「米癫」他的故作癫狂有与世俗对抗的意味，也有部分哗众取宠的意味。《宋史》本传载其「为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沉著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。冠服效唐人，风神潇散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：「此足以当吾拜。」具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。这些行为，完全是其天性使然，而时人未之识。
米芾曾自言早年学书，先学颜，后学柳，再学欧，又学褚，还学过沈传师、段季展，之后学魏晋，而皆不得其法，至壮年犹未能立家，人谓其书为「集古字」。后来博采众长，总而成之，至老始自成家，人见之而不知以何人为祖。这说明米芾书法风格的形成经历了一个漫长的配酿过程。实际上，除了以上诸家，米芾还学过李邕、周越、苏舜钦，和唐代并不知名的书家罗让，而对米芾书法影响较大的是颜真卿、欧阳询、沈传师、段季展和诸遂良，其中尤以诸遂良影响最大。米芾充分吸收了褚遂
良笔法精绝、结体生动、书写率意、点画锋棱俱全、起伏跌岩的特点。这在米芾的传世作品中表现得非常明显，如著名的《向太后挽词》就全出于猪遂良楷书而稍加变化。米芾对褚遂良书法的评价也说明他对诸氏书法的研究非常透彻。他说「褚遂良如熟取阵马，举动随人，而别有一种骄色。所谓【骄色』是指书写时的自信和自然。米芾喜欢这种「骄色」，所以作书之时敢于放笔直书，八面出锋，快意为之。凡是没有这种气度或风神的他都大加讽刺。如米芾说欧阳询「如新愈病人，颜色憔悴，举动辛勤。』李邕的书法『如年富小民，举动掘强，礼节生疏。』（见米芾《宝晋英光堂集·书法赞》）说周越「如轻薄少年舞剑，气势空健而举刃交加。』评苏舜钦「如五陵少年，访云寻雨，骏马青衫，醉眠芳草，狂歌院落。（同上）这些话不免有些刻薄。苏轼论书法，要求神、气、骨、肉、血五者俱全，米芾则首先要求笔法，其次要骨筋、皮肉、脂泽和风神俱全，比苏轼更加具体。他要求『去颜肉，增诸骨，发天秀，助神物。』（同上）将颜真卿的丰润和诸遂良的清峻结合起来元丰三年(0~)，米芾曾到黄州拜访贬滴中的苏轼，苏轼要他专学晋人。米芾接受了苏轼的指点，开始专力学习晋人，特别是王羲之父子。而王献之对米芾后期书法的影响尤其巨大，他非常看重王献之书法的自然天真和平淡清古，用尽一生气力去追求。而对于唐代书法，米芾则斥为丑怪，认为欧阳询寒俭而没有精神，颜真卿行书入俗品，欧阳询和柳公权为丑怪恶札之祖等等。其评判的标准是俗与不俗，凡书写不够真率自然者，他一律贬为「俗」书，否则相反。这种论书标准虽然偏颇疏阔，却和北宋崇尚自然率真的「尚意」的时代风气有关。当然也不是所有人都喜爱米芾的字北宋著名学者黄伯思在《东观余论》中曾经说：『比来襄阳号知古法，然但能行书，正、草殊不工。爱观古帖而议论疏阔，好摹古帖而点画失真。世言其拓本与真迹同，然比李建中、周越辈则小过也
在中国书法史上，米芾是最精通笔法的书法家。米芾作书，是用柔软的毛笔锋颖在纸上跳舞变幻无穷。米芾对前代书法家的笔法技巧下过很大的功夫，持之以恒，揣摩临习，非常刻苦。对于自已所藏的晋、唐名迹，米芾无日不展于几上以临写之，睡觉以前必收于小筐之中，置于枕边乃眠。自谓平生「无富贵愿，独好古人笔札，每涤一砚、展一轴，不知疾雷之在旁，而味可忘。尝思陶弘景愿为主书令史，大是高致。一念不除，行年四十，恐死为蠢鱼，入金题玉躞间游而不害。（黄伯思《东观余论》卷上附米芾《践秘阁法帖》)对书法艺术如此痴迷，古今少有。他的临摹功夫也超乎前人，达到乱真的程度，即使是收藏者自己也常常不能分别。但米芾摹古却不死守，能跳出前人童白，至晚年脱去前人，既老始自成家，人见之，不知以何为祖也·』米芾和苏轼、黄庭坚一样，对于书法艺术已经舍弃一切功利目的，爱的是「尚意」，是娱情适性，放笔一戏。数十年的苦练造就了米芾精熟的笔法和变幻无穷的姿态，一通书札，一则随笔，一篇跋文，无不精彩绝伦，「每出新意于法度之中，而绝出笔墨畦径之外」。（下永誉《式古堂书画汇考》卷十）浑然天成，使人百看不厌。米芾自己的喜怒哀乐，在其书法作品之中得到了尽情的展示，用笔的方圆向背，字形的大小错落，章法的疏密轻重，都在不经意之间随手而成，交织成一首和谐的乐章，给人以美的感受。单就行草书法的技巧而言，称米芾为古今第一并不为过。
米芾书写的速度很快，用他自己的话说就是「振迅」，骏急痛快。因为缺乏魏晋书法所崇尚的含蓄温润，所以被人讯讽。其草书则创新较少，早年草书没有跳出周越、苏舜钦二人的白，中年以后崇尚魏晋，对唐代草书家张旭、怀素一派恶语相向，斥为丑怪，而自己的草书却没有取得太大的成就，在创作上始终没有提升到更高的境界。收录在本书中的《草书四帖》等帖都是米芾的草书作品，从中可以看出米芾对草书的理解并不太高明。
对于米芾的书法艺术，宋高宗赵构的评价最为精准。他在《翰墨志》中说：米节得能书之名，似无负于海内。节于真楷、篆、隶不甚工，惟于行草诚入能品。以带收六朝翰墨，副在笔端，故沉著痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视淘步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酥酿，风骨自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：『贫道特爱其神骏耳！一余于米字亦然。
米芾传世墨迹较多，著名的有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《多景楼帖》、《拜中岳命诗帖》、《研山铭》、《向太后挽词》和尺牍数十种，面目各具，或爽健，或潇洒，或老辣，或坚劲，或古淡，或道逸，没有一幅作品相重复，这正是真艺术家的面貌。
米芾的书法因为受到世人的喜爱，在世之时就被爱好者收藏。从南宋开始，米芾的作品就被刻入丛帖广为流传。收录米芾书法作品数量最多的是《绍兴米帖》、《群玉堂帖》、《英光堂帖》、《宝晋斋法帖》、《松桂堂帖》和《快雪堂帖》等。本书将收录于这些法帖中的米芾法帖全部收录，并加释文，以便于读者使用。
  
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