分类导航 / Navigation
|
 吴昌硕印谱 全4册 2006 高清
价 格：¥ 19.80
30天售出：1 件
商品详情
注意：《吴昌硕印谱》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《吴昌硕印谱》PDF电子书全4册，由中国书店出版社2006年出版。
《吴昌硕印谱》是收录晚清民国艺术大师吴昌硕篆刻作品的集册，涵盖从清末原拓钤印本到现代出版的各种版本，是研究其“诗书画印”四绝中篆刻艺术的重要资料。现存印谱既有历史上稀见的原拓本，也有多家出版社发行的现代整理本，内容包含印蜕、边款及艺术考证。
清末明初，『識字懂鼎彝額赞，一耕夫來自田間」的篆刻家吴昌碩以其非凡的藝術創造力崛起於東南，成為標志篆刻文化古典時代終結、現代印擅新局開啓的里程碑人物。作為歷史之必然，吴的印學成就流風廣被、受後代各家矚目，影響力無人可替代，距其辭世，至今尚不足一百年。
吴昌硕（一八四四—一九二七年），浙江安吉縣人。初名俊，又名俊卿，字蒼石、倉石、昌石等，號模巢、缶廬、老缶、缶道人、大、苦鐵、破荷等。中年後驚藝海上，蛮聲中外，并首掌西冷印社，把篆刻藝術發揚光大，使其成爲東方文化的重要一具而被社會所普遍接受。據沙孟海《印學史》稱：近代中國藝術家揚名海外者，吴俊卿為第一人。
吴是海派書畫大家，亦是近世印擅公認的一代宗師。他的印，路正、味醇、技熟、面新，雄而不肆、厚而不滞，拙中寓秀、允執中庸且無偏類乖戾之處，所以接受面至廣，被各路藝術家推為楷模。
從其二十五歲時所輯《桃巢印存》看，吴雖自浙派諸家入手，但年輕時尚未真正得法，可算門經初尋。今後的成功，一面來自與楊峴、吴雲、沈石友、金俯將、吴大溃等文人結交并得以饱覽古今名迹，在文化理念和藝術觀上得到了巨大的升華，另一面則是從鄉野經蘇州來到上海，在這個開埠多年、經濟文化空前繁榮的大都市，文化需求可以通過商業交换而得到正常的發展，這也爲他能占據一
方表演馳聘搭建了廣閣的舞臺。可見，吴氏所以能開宗立派，有個人潜質，也有時代機遇，同時，社會文化的雙向選擇也起了至關重要的保證和推動作用。
吴從浙派起家，之後關键的「領路人』就是皖派的『本家』吴讓之。雖然氣質有别，但讓之的「使刀如筆」、强調筆意入印、印中結字即紙上所書等等基本理念，缶廬一直是着意躬行的。雖然越往後，蒼勁浑厚越占上風，但骨子裹，讓翁的温雅流利、平易曉畅仍是缶翁的看家本钱。缶廬的篆刻構思，不尚奇思巧技，用字總以平實安穩的「大路繁法』出之；章法，也從不斤斤於每一印都要有别樣的意匠而變化無窮。用他自己的話說，是「撫漢印者，宜先以平實一路入手，庶無流弊」，此話的來源，其實就是吴讓之的「篆刻以平和簡易為要，讓頭舒足便為多事」。缶廬最看重印面的「整體」，嘗謂：『印如人體，四肢軀幹必须配置得當，全身的血脉精氣尤應贯通無阻」。所以，在他看來，好印的關键不是對「四肢疆幹」如何人為地强行美化設計，而是要使每一個普通的部件能够「贯氣」。爲了整體的和譜，即使是印文與邊概，缶翁也從不小視。看似無心的邊錢若斷若連若虚若寶，邊與字的若即若離甚至合為一筆，實在也是血脉系之，匠心所在，不可移易。衹有整體座生了有機的聯系，才有平衡完整、輕重虚實可言，進而還能表現筆墨的乾澡濃淡、洇停疾潤，所謂「燥裂秋風，潤含春雨」。缶翁印的「耐看」，原因也正在于此：一眼望去平淡無奇但都是「活的」，細看則能品味出無所不在的創造和睿思。他在「官中腔』中唱出了大流派，無論什麽樣的文字組合，不作大開合、不用大氣力，口味却酸威皆宜，能為各方歡喜，在這方面吴氏確有獨家珍秘。
有如此至高成就，是與他在「詩書畫印』四方面的「通感』分不開的。明清以來，四藝皆能者不少，四者對精者也不乏其人，但可惜常常各擅其藝却各分其道，真正將四藝「打通」者并不多見。吴氏的優勢，正在對四藝既精又通。比如，他說翁畫，是「苦鐵畫氣不畫形」，用到治印上，他自然也不會刻意於字的色相和造型，主要關注祗在整體的精氣彌漫蒼茫鬱勃。『古』為高，吴昌項對此特别專一執着。他用功至勤，成就至高的石鼓文書法，雖然其文字造型無法直接入印，但缶翁能取其蒼勁古遠的情趣，在篆刻中將「筆意」表現得淋漓盡致。同時，金文、繆篆、小篆，乃至陶、瓦、磚文以及封泥泉範等等，都是他拿來「在石上用刀寫字」的「武器」。可以說，在廣收博取、融會贯通這一點上，同代及後世也無人可比。以我們的體會，假如說古豐印是『铜』，古封泥是「土」，從缶翁印作之傾向看，說他愛「土』其于愛「銅」，恐怕不過分的。正是這些古遠漫漶的『土氣息」、「泥滋味」，造就了吴印的『貌古神虚」的一大特色（吴自已也常有類似表述，參見其擬刻封泥印之印跋)。此外，吴自號「缶廬」，也有「道在瓦甓」的表示，這颗然也是與他這種審美取向分不開的。而泥瓦的趣味，以刀刻石是無法「一剑見血」的，由此還可以想見，刻完之後的「做」，對形成「土』的趣味是一道必不可少的重要工序。這也如同畫大寫意，勾勒、皴擦、晕染之後，一定要經過「收拾』或「整理」階段來求畫面更合作者本意。這都證明：四藝不打通，是成就不了一個開天辟地、爐火純青的篆刻家吴昌碩的。
明白了「做」的手段，順带也就解釋了吴氏用刀的秘密。世有「昌碩刀』之説——人謂吴氏的刻刀是角钝刃利（所謂「出锋钝角」），所以刻出的线劃才有浑厚蒼勁之相。稍有刻印經歷的人都不難體驗：刀鋒固不可過鱿，但角剑刃利硬攻澀入，其實是無法自如、準確地表現手下錢條、心中意向的。击翁刀不勤磨或是事實，但縱觀其全部作品，氣息浑厚而不失游走爽利，粗放潇麗而更見細節講究，無論是從印蜕上細品還是取實物推敲，刻刀的角和鋒都不可能是秃鈍的。吴氏用刀，無疑是其印藝精髓所在。但衹據其印面與刀痕角度平暖、字口圓轉，便得出「刀鈍」的結論，恐失武斷。實際情况應該是：吴對讓之「神游太虚，若無其事』的衡刀情有獨鐘，要衡、切自如，刀的角刃皆利就是前提；同時，錢松的「淺」、「削』刀意也體驗至深。于是，他在衡、切之後再辅以「補刀與「敲磨」，就使原來的刀痕硬而轉暖、剛而生柔，整個印面又多了一屬「朦胧」的视覺空間。可見，工欲善其事，必先利其器。吴印所以能豐富淵雅，不是靠「刀钝』使然，而是用像樣的刀鋒刻出像樣的錢條之後，再借『敲鑿刮磨』來提升意境。當然，「刀纯』的情况也不是没有：比如本集中收绿的「吴俊卿信印日利長壽」和「我愛事静』印等等，吴在邊跋中都「聲明」用「钟刀』刻成。『刀纯』要加「附注』特别說明，這正好反過來證明作者「偶一爲之」的「游歲」心情。本集着意廣搜缶翁各時段的代表作品，讀者在欣賞時不妨細辨之。能在描摩玩味之後靠「後期整理」，使它『起死回生』或「更上層樓」。所以，
出色的詩書畫印，都要由即時的靈感才能促成。但吴的刻印既是創作又是鬻藝，所以客觀地說，靈感未必随時飛來，印作也并非個個都是至上精品。但就因爲數量多，本身就是廣見識和練功夫。于是，某印既使「初刻』不够如意，他仍我們更願把「既雕既琢、復歸於桃」』道句哲理名言，看作他篆刻運程中的行爲寫真。這是他的特色，也是他對現代篆刻獨特於世的大貢獻。有了這個手段和通程，「新』可以變「古」，「弱』可以增「强」，「淡」可以成「厚」，『可以生「虚」，『乏味」可以轉而「有味」，「滞遵」可以變爲「靈動」。之，原先似有非有的「心像」，會在『做』的過程中逐漸明確、類現出來。由他而來的這個傳统，現在已經得到大大的發揚，蔚成一道獨特的「流行風景」。需要指出的是，單從形式上着眼，先要有「刻」的基本規範，才會有「做」的價值和可能；而「做」的審美標準，是觸手點化，無迹可尋。但境界和趣味的高度，絕不取决於形式的奇特或手段的誇張，惟有「胸中所有』和「意境所到」，才是高低雅俗的决定因素。後人不及老缶者，原因往往正在於此。
近人學吴，公認有王個笔、趙古泥、陳師曾三位卓然成家，王得親傅，恪守門徑；趙變以勁刀方筆，尤重布局；陳最得古厚、大器圆通。學而能深、通而能化，是為善舉。今人學吴，『照搬」固難應時，「踢開」』更屬無稽。「亂頭粗服」，在吴昌碩是潇灑疏放、豪縱不羈的寫照，而不得其門者箭若祗在形式上盲目追随或刻意「擺脱」，那就衹剩「亂』和「粗』二字而已。
吴昌硕一生，留下一千多件大作，其風格大體可說是「浑厚拙桃」，但細看仍可辨别各樣心意。這裹遴選出八百餘方，附部分邊款并大致分類，供有興趣的讀者欣賞學習。
《吴昌硕印谱》书目：
吴昌硕印谱 第1册
吴昌硕印谱 第2册
吴昌硕印谱 第3册
吴昌硕印谱 第4册
  
免责申明：
万圣书城仅提供下载学习的平台，《吴昌硕印谱》PDF电子书仅用于分享知识、学习和交流!万圣书城不提供任何保证，并不承担任何法律责任，如果对您的版权或者利益造成损害，请提供《吴昌硕印谱》的资质证明，我们将于3个工作日内予以删除。
|
