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 六艺之一录 全18册 2017高清
价 格：¥ 45.80
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《六艺之一录》是迄今为止大的一部书学文献纂集类著作，《四库提要》认为此书“排比贯串上下二千余年，洪纤悉具，实为书家总汇”，“若唐以后论书之语，则未有赅备于是者矣”，可以说，清乾隆以前有关书法、金石之学的资料此书几乎收罗殆尽。《六艺之一录》对于书法文献学的重要意义，除收罗宏富，辑录了大量相关文献之外，还突出表现在三个方面：，保存了大量珍贵的书学文献，其着录内容具有较高的版本学价值；第二，确立了完备的书学文献分类体系；第三，建立了周密的书学文献着录体系。
《六藝之一錄》是清代雍、乾時期學者倪濤所編撰的一部大型書學文獻纂輯類著作。
倪濤（一六六九—約一七五二）)，字嗯渠，一字山友，浙江錢塘（今浙江杭州）人。祖籍安徽休寧，出生於一個世守儒素的文化世家，遠祖為元代大儒倪士毅，士毅所撰《四書輯釋大成》為明官修《四書大全》的底本，對明、清两代士子影響深遠。祖父倪功字國勳，因經商而發家，明亡前後定居浙江，後寄籍錢塘，子孫遂爲錢塘人。倪濤二叔倪璠，字魯玉，康熙乙西（一七O五）舉人，官至内閣中書舍人。倪瑶在當時頗有學名，與萬經等人爲攀友，著有《周易兼两》、《神州古史考》、《庾子山集注》等書，其中《庾子山集注》尤精審，中華書局點校本《庾子山集》即用倪蹯注本。其三叔瑞錫)五叔班皆以貢生官教論，在當時頗負文名。出生於家庭文化氛圍濃厚的倪濤少承家學，勤於治學，他幼聪領，過目不忘，而且「家饒藏書，又善涌習。他交游廣泛，與當時杭那文化群體中的厲勇、杭世駿、丁敬、梁文濂、倪國理、汪惟憲、趙昱、吴焯、汪師韓、金性等人爲師友，切磋問學，孜孜不倦「榜其齋曰「蛾術，於四部之書無所不窺，锐意著
述。他雖學問淹賞，但仕途很塞，直至七十九歲時，始以歲貢生的身份出任遂安縣訓導。然其平日「爲人谦谦然若不足，懷材抱器，無所遇合，一無介意，日以文史自娱，筆墨之緣，老而彌篤」，「牙籤滿架，手披目覽，抄謄幾愁腕脱」。他卒於乾隆十七年（一七五）前後，享年約八十三四歲。倪濤平生锐意著作，「撰述之富等身」，著書十七種，共七百二十卷，其中有《傭吹錄注》二百餘卷、《周易述》百卷、《周易蛾術》七十二卷、《南北史類鈔》二十四卷、《破斗绿》一百二十卷、《異聞合壁》二十四卷等，但大都已亡佚，今存者僅《六艺之一录》、《水經注類鈔》、《武林石刻記》、《文房四譜》四種，而其中《六艺之一录》四百六卷、《續编》十四卷最為著名倪濤「不假門生子弟之助，關市借人，晨書瞑寫，數易寒暑，以成書學之巨觀的這部《六藝之一錄》，是迄今為止最大的一部書學文獻纂集類著作，爲我們提供了豐富的書學資料，《四庫提要》認爲此書一排比賞串上下二千餘年，洪纖悉具，實為書家總量」，「若唐以後論書之語，則未有眩備於是者矣，可以說，清乾隆以前有關書法、金石之學的資料此書幾乎收羅殆盡，其文獻學意義非同一般。
古代書學論著的彙编，始於唐代張彦遠《法書要錄》、《墨蘇》，但《墨蘇》未作分類，《法書要绿》亦僅按時代先後分卷编次。因此，真正意義上的書學文獻分類纂集，當以北宋朱長文《墨池编》爲始。此後，南宋陳思《書苑菁華》、明代王世貞《古今法書苑》、清代孫岳頒等《佩文齋書畫譜》、倪濤《六艺之一录》等書，先後相繼，皆以不同分類法彙纂了各種古今書學論著，而倪濤的《六艺之一录》無疑是這類著作的集大成者。《六藝之一錄》對於書法文獻學的重要意義，除收羅宏富，輯錄了大量相關文獻之外，還突出表現在三個方面：。
第一，《六藝之一錄》保存了大量珍貴的書學文獻，其著绿内容具有較高的版本學價值。
《六艺之一录》的内容極其廣博「排比賞串上下二千餘年，洪纖悉具」。據筆者統計，全書總計徽引文獻一三六六種，共涉及四部二十六個門類，以書學之一域，徽引之廣，令人欺為觀止，《四庫總目》稱其為「書學之巨觀，誠不爲過。此書編纂雖以書學為基點，但實際内容卻遠非狹義的書學所能局限。因此厲美評價此書一上下千古，賅括朝野，則通於史：偏旁音訓，各有據依，則通於經：旁引曲證，不道幽遇，則通於子與集：蓋合四庫之菁華，以成一家之書」，洵爲有見。當然，這與作者倪濤「書雖小學，然《周禮·司徒》與六德、六行并重」，欲借此書寓含「藝也而道居其全的思想有關。
在這部卷帙浩大的著作中，保存了大量珍貴的書法、金石類文獻。如在石刻部分收绿了《武林石刻記》八卷，這部分内容首次全面地著錄了杭州地區一城内外南北諸山石刻，全錄原文，并載碑身尺寸」二己，爲研究杭州石刻保存了大量第一手資料，爲他書所無。而且值得一提的是《六藝之一錄》中所錄一武林石刻」部分是一得丁龍泓（敬）諸手拓本載入，與現存丁敬《武林金石绿》（丁氏原本已佚，今本實爲倪濤《武林金石記》）不是同一著作，因此還可以據《六藝之一录》對《武林金石绿》進行一定程度的補遺。如《六艺之一录》「南山路」部分若除去《武林金石绿》卷五、卷七的相關内容，剩下的可能就是該書已亡佚的卷六部分的内容。又如郭畀《客杭日記》、汪德容《沙州碑錄》、《小學偶拈》、趙一清《續泉志序》、吴觀均《稽古齋印譜》、吴焯《武林金石題跋》、梁文泓《古隸怪奇錄》、《隸文日習》、馮李《卮言》、錢景《書苑璧珠》以及小山堂趙氏《武林摩崖》拓片等，這些著作大多出自倪氏師友交遊，罕見他本流傳。如吴焯《武林金石題跋》，在當時人們就有「其書未成，後世莫得見」二三的感慨，唯赖倪氏此書得以傳世，因此這類文獻顯得彌足珍贵。
此外，因為倪濤本人富於藏書，交遊圈中如厲、趙昱、吴焯等又都是清前期杭州著名的藏書家，因此《六藝之一录》徵引所用底本每多佳，具有很高的版本校勘學價值。如其中《周穆公鼎》記绿铭文時，今本《宣和博古圖》作「铭二百三字，湮滅不可辨者五十九字，而《六艺之一录》所引作铭二百一十二字，湮没不可辨者六十九字」，嚴之器銘，《六藝之一录》所引與實際較爲吻合。又如《横戈父癸鼎》，今本《宣和博古圖》缺失整段描述器物形制的文字，而在《六艺之一录》的引文中此段文字完整地保留了下來。再如《六艺之一录》在《周召公尊》條下引錄了一大段《鐘鼎彝器款識法帖》的考證文字，而此段文字爲今本《鐘鼎彝器款識法帖》所無，其他諸如文字、辭句的差異更是不勝枚舉。因此不難看出，《六艺之一录》所著錄的内容還具有較高的版本學價值：。
第二《六艺之一录》確立了完備的書學文獻分類體系：。
書學文獻的分類彙輯始於朱長文的《墨池编》，朱氏將所绿論著分爲「字學」、「筆法」、「雜議」、「品藻、「贊述二『寶藏」「碑刻」、器用」等八類，并通過題識說明其收绿的情況。《墨池编》的分類屬於草創階段，有不盡完善之處，如 雜議、品藻、贊述三類分别界限不是很嚴格，具體篇目的分類也有模糊不清的地方。另外，由于金文、書史等方面的内容在當時研究尚不深入，故都未單獨列類。陳思的《書苑菁華》則將類目增加至「書法」、一書勢」、「書狀」、「書品」、書序」、書傅」、書志」等三十二類，因爲陳氏此書意主宏博」，所以往往不辨名實，妄增類目，造成「编次叢雜，不免疏外」的問題，但陳氏將書家傳記單列一類爲「書傳」，是其創舉，爲後世所沿用。王世貞的《古今法書苑》則類目分爲書源」、「書體」「書法」、「書品」「書跡」「書跡之金」「書跡之石」等十三類，整體上沿用了《墨池编》的分類思路，而變换其名目。另外，王氏新立一金」一類目，收錄金器銘文及相關題跋。
而倪濤的《六艺之一录》則综合了以往的分類方法，合術調易，改用二級類目法，首先分爲「金器款識」「石刻文字」一法帖論述」一古今書體」「歷朝書論」「歷代書譜」六大總類，總類下又根據具體情況標示子類，如「書品」「鑒藏」一器用」等目，這樣的處理，眉目清晰，使書學文獻的分類更臻合理。在總類的設計中，倪氏新增「法帖論述」一門專收古今帖學著述，爲此前同類著述所無。另外《六藝之一錄》又將書家傳記與書跡題跋并爲一類，使得人書結合，書家事跡與歷代評論合爲一體，讓讀者可以更直觀地瞭解書家，實是書學文獻分類的一大創舉。综合來看，《六藝之一錄》借鑒了既往的分類成果，設立了相對完備的二級類目的分類法，完善了書學文獻的分類體系。
第三《六艺之一录》建立了周密的書學文獻著錄體系：。
作爲書學文獻纂集類著述的集大成之作，《六艺之一录》在文獻著錄上也建立了較爲周密的體系。倪濤摯友汪惟宪曾經指出，此書「發凡起例，溯委窮原，條分總析，訂外正說。有確然不可移易者，有彼此互相發明者，單足以喻則單單不足以喻則兼，涉然而精，晚然而類，差差然而齊，警若規矩立，而天下之言方圓者不能外焉。是登必作哉？而述者之擇精語詳，其勞心彈思，尤不可没矣」二。所謂的「彼此互相發明」、「單不足以喻則兼」，主要是指倪氏在著體例上吸收了史書編撰的映照法和互見法。《六艺之一录》在著錄過程中非常注重各部類之間的相互映照，如第二大類石刻文字與第六大類歷代書譜，原是各自獨立的两部分，一著錄石刻，一著錄書家，但是作者注意到两部分内容的映帶關係，於是在書譜部分中專創一類見於石刻的書家，這樣不懂使書家的著錄更爲完備，而且使得第二與第六部分内容發生了聯繁，有互見互證之妙。
而在詳略的處理上，倪氏爲避免重複，採用了《史記》的互見之法，錄見於前者，於後文列目而不錄具體内容，注明已見於前面某篇。如歷代書譜中米带條，在介紹了米芾生平之後，全文著錄了歷代的米氏書跡題跋七十二篇，此外尚有列目題跋多篇，其下注明《黄文獻集》、《祝氏集略》二跋已見」一已上諸書跋已見石刻云云。這樣處理，既保證了各自部分的完整性，同時也避免了不必要的重複。
另外需要指出的是，《六艺之一录》在文獻徵引中有明顯的主從之分，其中主引和基本從引是構成文獻徵引的主幹部分，主引多採用全錄原文的方式，而基本從引則多用節錄原文的方式。補充從引和零星從引則是文獻徵引的補充部分，其中補充從引多用全錄的方式，零星從引則多用節錄的方式。《六艺之一录》的類書編纂部分基本上都是採用這種主從徵引方式來處理編排全書的詳略主次關係，使得整本書顯得詳備而不重複，井然有秩。
據倪濤自序及其挚友汪惟憲的相關記述可知，《六艺之一录》初稿大約完成於乾隆四五年間，此後陸續有所增補至倪氏去世之前纔基本定稿。倪濤卒後，由於「子孫凋落」，書稿藏於禮部待郎金牲家「垂二十年」二西，至乾隆三十力年（一七七四）金牲將之與《周易四尚》等書一起上于四庫館，被採入四庫全書。金氏在獻書當年一從蹕熱河，遺疾仆於直次。諸城劉文正公以聞，予假。秋九月，奏請解任，得旨准其回籍調理]二态。他出都回鄉時，四庫本尚未编好，原稿無法帶回，所以他一將局付收照呈履邸、質邸，侯局竣，检取原稿分藏」二。因此，《六艺之一录》原稿此後曾歸質郡王永露所有。乾隆後期，此稿又爲浦城人祖之望（皆山）所得。嘉、道之間，轉入云南布政使錢塘潘恭辰之家。潘氏卒後，稿本又歸名將楊遇春、楊國楨父子。約在咸、同之交，復為時任成都將軍的崇實所得，崇實非常珍愛此稿，後一命糟山（嵩申）、幼山（華毓）两公子攜其餘册，而藏之京都半畝園中」。此後稿本的具體流傳情況不得其詳，但在稿本《續编》的目錄下鈐有「何厚琦印」一方，或許民國之後此書還曾爲何厚琦收藏。倪氏稿本在幾經輾轉之後，今藏於北京大學圖書館。此書因卷帙浩繁，一直未有刊本，所以今可見者除稿本外，主要是四庫全書本及少數鈔本。據邵章《增訂四庫簡明目录標注續绿》卷十二記載，此書八千卷樓有鈔本，不全，北京人文科學研究所有舊鈔本，殘存一百三十四卷」二)，二鈔本今俱不知存佚。稿本《正编》今存三百八十三卷，缺卷三三一至三三六、三四O至三四五、三五二至三五四、三七O至三七二三八五至三八九，凡二十三卷。上海圖書館藏有鈔本两種，俱不全。因此全本存世者僅四庫各本。
由於《六艺之一录》各本同出一源，它們之間的差異較小，而其所著錄的許多著作又都各有單行本行世。因此本次點校即以文淵閣四庫全書本爲底本，而校以單行之《宣和博古圖》、《鐘鼎彝器款識法帖》、《金石錄》、《集古绿》、《廣川書跋》、《東觀餘論》、《隸釋》、《與地碑目》、《石墨鐫華》、《墨池编》、《通志》、《碑考》、《金薤琳瑯》、《金石史》、《庚子銷夏記》、《法帖釋文》、《法帖刊誤》、《法帖譜系》、《絳帖平》、《淳化閣帖考證》、《蘭亭考》、《蘭亭續考》、《石經考異》、《鐵網珊瑚》、《珊瑚網》、《式古堂書畫彙考》、《佩文齋書畫譜》、《復古编》、《通雅》、《玉臺書史》、《東坡題跋》、《山谷題跋》、《米襄陽集》、《松雪齋集》、《祝氏集略》、《州山人集》、《曝書亭集》、《樊榭山房集》等近百種典籍，以期補正原稿抄錄之脱謬，是正其傳寫之記。
《六藝之一錄》以倪濤一人之力编纂而成，卷帙浩繁，先後又疊經數次增輯，後增之文獻歸置爲難，所以造成全書體例前後不盡統一，分類上也存在着一定問題。因此本次點校整理，對其體例盡量調整統一。需要特别指出的是，本書卷一百六九至卷二百七十古今書體部分，涉及大量字書，考慮到這部分内容排版製作較爲困難，而且其中不少字書流傳稀少，本身就具有較高的版本價值，爲保持原貌起見，在這次整理中，我們將這部分内容予以影印。因此而造成的全書體例上的差異，也請讀者察亮爲荷。
《六艺之一录》书目：
六艺之一录 古今书体汇编 1
六艺之一录 古今书体汇编 2
六艺之一录 古今书体汇编 3
六艺之一录 历朝书论汇编 1
六艺之一录 历朝书论汇编 2 历朝书谱汇编 1
六艺之一录 历朝书谱汇编 2
六艺之一录 历朝书谱汇编 3
六艺之一录 历朝书谱汇编 4
六艺之一录 历朝书谱汇编 5 外一种
六艺之一录 金器款识汇编
六艺之一录 石刻文字汇编 1
六艺之一录 石刻文字汇编 2
六艺之一录 石刻文字汇编 3
六艺之一录 石刻文字汇编 4
六艺之一录 石刻文字汇编 5
六艺之一录 石刻文字汇编 6 法帖论述汇编 1
六艺之一录 法帖论述汇编 2
六艺之一录 总目
  
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