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夷坚志(含续夷坚志、湖海新闻夷坚续志)全5册/古体小说丛刊 2010
夷坚志
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 注意《夷坚志》是电子版(电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《夷坚志》、《续夷坚志  湖海新闻夷坚续志》PDF电子书共5册,由中华书局2010年重版。mkm万圣书城

《夷坚志》是宋朝著名的志怪小说集。作者洪迈(公元一一二三——一二○二年),字景庐,mkm万圣书城
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《夷坚志》为洪迈晚年所著,书名取《列子.汤问》[夷坚闻而志之]语意,记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛,卷帙浩瀚,为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪,异闻杂录,禨祥梦卜,记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来,有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事。书中有一些篇章,反映了宋代社会阶级剥削的惨重以及官场的腐败,也有少数篇章透露了无神论思想。这些材料除可资考证外,还可以窥见宋代城市生活的某些侧面。因而《夷坚志》不仅在文学史上有一定价值,同时也是研究宋代社会史的有用资料。
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洪迈别号野处,南宋鄱阳(今江西波阳)人。曾任知州、中书舍人兼侍读、直学士院、端明殿学士等官职,并兼修国史。据《宋史》本传载,洪迈幼而强记,博极羣书,自经史百家,乃至稗官小说,靡不涉猎,因而知识渊博,著作甚丰,除《夷坚志》外,还著有《史记法语》《南朝史精语》、《经子法语》《容斋随笔》等书。mkm万圣书城

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《夷坚志》目录:
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夷坚志:第一册mkm万圣书城
夷坚甲志目录mkm万圣书城
卷第一十九事mkm万圣书城
孙九鼎mkm万圣书城
柳将军mkm万圣书城
宝楼阁呪mkm万圣书城
三河村人mkm万圣书城
铁塔神mkm万圣书城
观音偈mkm万圣书城
刘厢使妻mkm万圣书城
天台取经mkm万圣书城
冰龟mkm万圣书城
阿保机射龙mkm万圣书城
冷山龙mkm万圣书城
熙州龙mkm万圣书城
酒驼香龟mkm万圣书城
伪齐咎证mkm万圣书城
犬异mkm万圣书城
石氏女mkm万圣书城
王天常mkm万圣书城
黑风大王mkm万圣书城
韩郡王荐士mkm万圣书城
卷第二十四事mkm万圣书城
张夫人mkm万圣书城
宗立本小儿mkm万圣书城
齐宜哥救母mkm万圣书城
陈苗二守mkm万圣书城
鳖报mkm万圣书城
玉津三道士mkm万圣书城
陆氏负约mkm万圣书城
张彦泽遁甲mkm万圣书城
谢与权医mkm万圣书城
赵表之子报mkm万圣书城
神告方mkm万圣书城
诗谜mkm万圣书城
武承规mkm万圣书城
崔祖武mkm万圣书城
卷第三九事mkm万圣书城
万岁丹mkm万圣书城
……mkm万圣书城
夷坚志:第二册mkm万圣书城
夷坚志:第三册mkm万圣书城
夷坚志:第四册
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《续夷坚志·湖海新闻夷坚续志》四卷,金元好问撰。好问(公元一一九○——一一五七)字裕之,号遗山,太原秀容(今山西析县)人。祖系出自北魏拓跋氏。《续夷坚志》是作者晚年继宋洪迈《夷坚志》而作,虽然没有《夷坚志》那样大的篇幅,但内容是比较丰富的。
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《湖海新闻夷坚续志》是继宋洪迈《夷坚志》、金元好问《续夷坚志》之后出现的一部志怪小说集。mkm万圣书城

《湖海新闻夷坚续志》分前后两集,十七门,共五百馀条。书中第一条《大元昌运》记元太祖、元太宗及元世祖事,显然为元人作品。其馀绝大部分为宋代故事,间有元代及前代的故事。此书内容比较复杂,其中大部分是志怪故事,但也有少量条目记载了野史记载了野史佚文,似乎是根据前人的成书辑録的。mkm万圣书城

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《续夷坚志·湖海新闻夷坚续志》目录:mkm万圣书城

续夷坚志序mkm万圣书城
本传mkm万圣书城
卷一mkm万圣书城
镇库宝mkm万圣书城
金师猛mkm万圣书城
康李梦应mkm万圣书城
包少得嫁mkm万圣书城
铁中虫mkm万圣书城
王增寿外力mkm万圣书城
石中蛇蝎mkm万圣书城
任氏翁媪mkm万圣书城
郑叟犯土禁mkm万圣书城
张童入冥mkm万圣书城
土禁二mkm万圣书城
羣熊mkm万圣书城
刀生花mkm万圣书城
产龙mkm万圣书城
萧卞异政mkm万圣书城
土中血肉mkm万圣书城
玉食之祸mkm万圣书城
京娘墓mkm万圣书城
神霄丹宝mkm万圣书城
稻书mkm万圣书城
枸杞mkm万圣书城
诗谶mkm万圣书城
敏之兄诗谶mkm万圣书城
申伯胜诗兆mkm万圣书城
天庆鹤降mkm万圣书城
告戍旱魃mkm万圣书城
玉儿mkm万圣书城
王氏金马mkm万圣书城
王云鹤mkm万圣书城
董国华mkm万圣书城
卫文仲mkm万圣书城
一行墓石记mkm万圣书城
明月泉mkm万圣书城
石守道心化石mkm万圣书城
毁宝鼎mkm万圣书城
田鼠;mkm万圣书城
天魔祟mkm万圣书城
神哥mkm万圣书城
王确为兄所挞mkm万圣书城
王全美母氏诗语mkm万圣书城
虱异mkm万圣书城
单州民妻mkm万圣书城
戴十妻氏mkm万圣书城
李昼病目mkm万圣书城
人生尾mkm万圣书城
石公阴德mkm万圣书城
马三诋欺报mkm万圣书城
白神官mkm万圣书城
贾道士前身mkm万圣书城
旬会之异mkm万圣书城
济源灵感
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卷二mkm万圣书城
贞鸡mkm万圣书城
王氏孝犬mkm万圣书城
狐锯树mkm万圣书城
济水鱼飞mkm万圣书城
石佛动mkm万圣书城
鬼拔树mkm万圣书城
高尉阴德mkm万圣书城
胡公去狐mkm万圣书城
口口守诗谶mkm万圣书城
孟内翰梦mkm万圣书城
麻神童mkm万圣书城
陈守诚感mkm万圣书城
虞令公早慧mkm万圣书城
陈希夷灵骨mkm万圣书城
马光尘画mkm万圣书城
马啮定襄簿mkm万圣书城
鬼市mkm万圣书城
原武阎氏犬mkm万圣书城
历年之谶mkm万圣书城
巽齐之谶mkm万圣书城
桃杯mkm万圣书城
溺死鬼mkm万圣书城
棣州学鬼妇mkm万圣书城
汤盘周鼎mkm万圣书城
莲十三花mkm万圣书城
瑞禾mkm万圣书城
黄真人mkm万圣书城
摩利支天呪mkm万圣书城
王叟阴德冯妇诗mkm万圣书城
石中龟mkm万圣书城
石中蟆mkm万圣书城
高监偿债mkm万圣书城
范元质决牛讼mkm万圣书城
贾叟刻木mkm万圣书城
阎大凭妇语mkm万圣书城
延寿丹mkm万圣书城
救熏死mkm万圣书城
神人方mkm万圣书城
背疽方二mkm万圣书城
内藏库龙mkm万圣书城
都城夜怪mkm万圣书城
都城大火mkm万圣书城
骈胎mkm万圣书城
童哥mkm万圣书城
生子两头mkm万圣书城
生死之数mkm万圣书城
党承旨生死之异mkm万圣书城
天赐夫人mkm万圣书城
北面天王mkm万圣书城
刘政纯孝
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卷三mkm万圣书城
杨洞微mkm万圣书城
测影mkm万圣书城
猎犬mkm万圣书城
雷震佃客mkm万圣书城
方长老前身mkm万圣书城
老赵后身mkm万圣书城
刘致君见异人mkm万圣书城
……
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《夷堅志》序言:mkm万圣书城

《夷堅志》是宋朝著名的志怪小説集。作者洪邁(公元一一二三11二〇二年「字景廒”别號野處,南宋鄱陽(今江西波陽〕人。曾任知州、中書舍人兼侍讚、直學士院、端明殿學士等官職"並兼修國史。據《宋史》本傅載;洪邁幼而强記;博極翠番;自經史百家"乃至稗官小説;靡不涉獵,因而知識淵博;著作甚豊;除《夷堅志》外,還著有《史記法語》^南朝史精語》、《經子法mkm万圣书城
語》、《容齋随笨》等書。mkm万圣书城
《夷堅志》爲洪邁晚年所著,書名取《列子,湯問》「夷堅聞而志之」語意,記載的是傳閗的怪異之事。逭部铬搜羅廣泛,卷帙浩瀚,爲宋人志怪小説中篇幅最大的一部。内容多爲神仙鬼怪“異閗雜録,機祥夢卜,也記載了宋人的一些进文軼事、詩詞耿賦、風尚習俗以及中後方藥等。宋元以來;有不少話本和戯曲都取材於㈣夷堅志》故事。書中有一些篇章;反映了宋代社畲階級剥削的慘蜇以及官場的腐敗;也有少數篇章透露了無神論思想。這些材料除可资考證外,還可以窺見宋代城市生活的某些側面。因而《夷堅志》不僅在文學史上有一定價值;同時也是研究宋代社會史的有用資料。宋代著名詩人陸游曾在《題夷堅志後”詩中推重此咨:「豈惟堪史補;端足擅文豪。」父劍南詩稿》卷三十七)清阮元對此書也有較中肯的評價,他説:「害中神怪荒誕之談居其大半,然而进文軼事可資考鏡者,亦往往雜出於其間。」公挈經室外集》卷三)但《夷堅志》畢竟逛封建社畲文人的志怪小説;很多地方宜揚了封建倫理觀念以及因采報應等迷信思想,對農民起義也有謾詞,這些都應批判地閲讀。mkm万圣书城
《夷堅志》原有四百二十卷,分初志、支志、三志、四志;毎志又分十集,按甲乙丙丁等順序编次。甲至癸二百卷;支甲至支癸一百卷,三甲至三癸一百卷,四甲四乙各十卷。據洪邁乙志序栽:「《夷堅》初志成,士大夫或傳之;今鏤板于閩、于蜀、于婺、于臨安,蓋家有其書。」可見洪邁在世時^夷堅》初志已有多種刻本,並廣爲流傅。但全畨何時刻成,已無從查考。《宋史’藝文志》僅録甲乙丙六十卷,丁戊己庚八十卷,説明元朝時書已散佚。《四庫全畲》所收也僅爲支甲至支戊五十卷。
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涵芬樓编印的《新校輯補夷堅志、爲目前收録篇目最多的本子"初志、支志、三志加補遗共有一一百零六卷,約爲原書的一半。我們這次就以涵芬樓印本爲底本;重加標點校定,並從《永樂大典》等害中輯出佚文二十六則,作爲「三補」。原書目録分散在各志之前,今一并移於全書之首;进後原有的校勘記已散入各志之内,誤字也據原刊誤表改正,因此,原書的校勘記和刊誤表不再重出。凡這次新加的校語,均用〔〕注明,以示與涵芬樓原校區别。mkm万圣书城

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12月3日上午,名人讲堂第六讲开讲,本次讲座,我们聚焦一部宋朝时期的志怪小说集——《夷坚志》,通过主讲老师浙江大学历史系吴诤强副教授的有趣解读,从中寻觅出宋朝人生活的世相百态。mkm万圣书城
关于《夷坚志》
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  《夷坚志》的作者洪迈,是宋朝著名的历史学家和文学家,他的家族和北宋的“三苏”齐名,一家父子四人号称“一门三丞相四学士”。父亲洪皓是南宋的苏武,曾出使金国被扣留长达13年,三个儿子洪适、洪遵和洪迈在各自领域中都大有成就,洪适著有古文字学著作《释隶》,洪遵著有古钱币学著作《泉志》,而洪迈成就最高,他最有名的著作就是《容斋随笔》,成为宋朝历史笔记中的杰出作品。mkm万圣书城
这本《夷坚志》严格来说并不是洪迈的“著作”,而是一本由他收集来的志怪故事集。他通过几十年的时间,逐渐搜罗当时听到各种故事,原汁原味地将之记录下来,逐渐编成了420卷的煌煌巨作。这使这本书有不同于文学创作的《聊斋》的特点,我们可以从中获得许多当时风土人情的线索。而许多后世熟悉的故事,比如《水浒》中的部分情节,《白娘子》的故事等,根源也在这本书中。mkm万圣书城
《夷坚志》怎么读?
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  那么,怎么去读《夷坚志》呢?吴铮强老师介绍了他的读法。mkm万圣书城
一、明地域mkm万圣书城
《夷坚志》中的故事,很多都有发生的地域,比如发生在温州的故事大概有23个,而发生在杭州的故事就很多,大约有200多个。在判别故事发生的地域后,还必须对讲故事的人的身份有所了解。mkm万圣书城
比如对于故事的收集人洪迈来说,发生在他家乡的故事,与发生在他曾任职地方的故事以及他没去过的地方的故事,肯定在记录上会有所不同。而一些“道听途说”的故事也取决于讲述者的身份,究竟讲述人是故事发生地的“土著”,还是“外来户”,他讲述故事的方式和态度肯定也会有所不同,我们可以从中获得研究线索。mkm万圣书城
二、分类型mkm万圣书城
《夷坚志》中的故事有许多类型,吴铮强老师选择了温州的故事加以分析,并将分析出的故事类型和其他地域的故事加以对照,大体上确定《夷坚志》中的故事有那么几类:报应故事、鬼怪故事、科举故事。这三种类型的故事在许多地域的故事中都广泛存在。
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祈梦的源头mkm万圣书城

  今天的杭州于谦祠,历史上有祈梦的风俗,每逢科考之期,大批士子到于谦祠廊庑下,求得一梦,占卜前程。但是,从《夷坚志》的故事中我们可以知道,所谓祈梦,并非是因为有了于谦祠才有的风俗,至少在宋朝,杭州市井已经开始有了“科举占梦”的风俗。mkm万圣书城
胡克己、字叔平.温州人.绍兴庚申应乡举.语其妻曰.吾梦棘闱晨启.它人未暇进.独先入坐堂上.今兹必首选.妻曰.不然.君不忆论语乎.先进者第十一也.暨揭榜.果如妻言mkm万圣书城
这是《夷坚志》中一个有趣的故事,温州人胡克己要去参加科举,他梦见自己先走进考场,自以为是得第一名的征兆,而他的妻子说:“你满腹腈纶,难道没读过《论语》吗?《论语》里第11章是《先进》,所以你是第十一名。”到了考试发榜的时候,果然妻子说中了。mkm万圣书城
这个故事体现了当时士大夫对科举和官场的一种向往,慢慢演变成一种依靠梦境占卜的风俗。到了明朝时期,这种风俗才附于三台山于谦祠,成为著名的“于祠祈梦”的民俗。mkm万圣书城
杭州市井风情mkm万圣书城
《夷坚志》里的许多故事,体现了当时杭州的市井风貌,比如这则名为《乾红猫》的故事。mkm万圣书城
临安小巷民孙三者,一夫一妇,每旦携热肉出售,常戒其妻曰:‘照管猫儿,都城并无此种,莫要教外闻见。若放出,必被人偷去,切须挂念。’日日申言不已,邻里未尝相往还,旦数闻其语,或云:‘想只是虎斑,旧时罕有,如今亦不足贵。’一日,忽拽索出,到门,妻急抱回,见者皆骇。猫乾红深色,尾足毛须尽然,无不叹羡。孙三归,痛棰其妻。已而浸浸达于内侍之耳,即遣人以直评买。孙拒之曰:‘我爱此猫如性命,异能割舍?’内侍求之甚力,竟以钱三百千取之。内侍得猫,不胜喜,欲调驯然安贴,乃以进入。已而色泽渐淡,才及半月,全成白猫。走访孙氏,既徙居矣。盖用染马缨绋之法,积日为伪。
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  乾红猫,就是毛色呈深红色的猫,在宋朝,人们养猫,除了捕老鼠的“实用”功能外,达官贵人家中还豢养不捕捉老鼠的“狮猫”,纯粹作为宠物宠爱。秦桧家就曾经因为丢失一只猫闹得临安城满城风雨。mkm万圣书城
人们的“猫奴”风让一些“不法之徒”也找到了“诈骗”的路子,临安城里的这位孙三就演出了一出精彩的卖猫戏,他先是做好“营销”,声称自己有一只猫,毛色珍贵,不能轻易示人,有一天这猫逃出,孙三的妻子抱回的时候又做了一次“广告”:这是一只罕见的乾红猫。孙三又对上来求购的宦官家用了一处“欲擒故纵”,坚称他“爱猫如命,不能割舍”。最后高价出手。宦官买回以后,猫褪了色,才发现这是一只染色猫。mkm万圣书城
这个故事中,除了临安都市的“宠物热”以外,还有一个情节值得注意,就是买猫的宦官出手大方,事实上在南宋临安城的故事中,宦官的“出镜率”一直很高,成为杭州故事的一道特有风景。mkm万圣书城
通过故事读历史,这样一种有趣的方式吸引了许多名人讲堂听众的注意,相信大家都能在这样一场“故事会”以后,有很多的收获和感悟。
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续夷坚志序mkm万圣书城
有金元遗山先生,具班、马之才,阅沧桑之变,隐居不仕,著述自娱。凡四方碑版铭章,靡不奔走其门。初尝以国史为己任,不幸未与纂修,乃筑野史亭于家,采摭故君臣遗言往行,以自论撰,为藏山传人计。又以其绪馀作为此书,其名虽续洪氏,而所记皆中原陆沈时事。耳闻目见,纤细毕书,可使善者劝而恶者惩,非齐谐志怪比也。先君子旧藏二卷,有王起善、宋子虚诸跋,而佚其自序。余筮仕中州,以此书所载,半大河南北事,因携之以资检阅。嘉庆戊辰,余秋室太史阅而借观,复据王、宋二跋,厘为四卷。且益以翁氏所辑年谱,镂板于大梁书院。秋室归而板为王六泉明府所得,今载往蜀中矣。中州印本,故属寥寥,好事者往往以不得披览为叹。兹就书院本重加教正,以付剞劂,盖不欲效中郎之独秘云。皇清道光十年岁在庚寅夏闰月,东海松柏心道人荣誉序。
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  卷一mkm万圣书城
镇库宝mkm万圣书城
越王熔炼丹成,不及饵,藏之镇州库藏中者,余三百年。贞佑初,真定元帅三喜弃城,取之以行。行及平阳,为胥萃公所劾,收之,丹入汴京,下丰衍库收,名色谓之“镇库宝”。京城变后,予同户部主事刘彦卿往观之,丹以漆柜盛,旁画广成子问道像,中复有漆盒,高五寸,阔三寸,盒盖上作九环,外八中一,以金涂之,各有流道相贯。环中作小孔,予意其为九转也。盒中复有银盒盛丹,盒盖上镂佛一,左龙右凤,在佛座下,亦皆金涂。开视,丹体殊轻,周匝合中,色如枣皮漆,而裂璺纵横,绝不与今世丹砂相似,予意颇轻之。问主库者,此有何异,曰:“无他,但阴晦中,恒出光怪,如火起然耳。壬辰年亲见。”
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  金狮猛mkm万圣书城
正大初,张圣俞客舞阳县北街。一日,家婢从一弓手家买得一牛腰肾,以刀割之,刀不能入。剥视之,得一石,作狮形,色如泥金所涂,前一蹄屈向内,一蹄枕之而睡,夜夜有光。高二寸余,殆秉异气所化。圣俞嫂吴收之。不知今存否也。【圣俞说。】
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  康李梦应mkm万圣书城
康伯禄、李钦叔,壬辰冬十二月行部河中。先城未破一日,康与钦叔求梦于其神,伯禄梦城隍破,争船落水中,为一锦衣美妇援之而去,美妇援出,满眼皆桃花。钦叔梦人与桃符二,上写“宜入新年,长命富贵。”明日城陷,伯禄争船不得上,落水死。李得船走陕县,三四日改岁,陕令杨正卿令人送桃符,所书如梦中所云。【正卿说。】
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  包女得嫁mkm万圣书城
世俗传包希文以正直主东岳速报司,山野小民无不知者。庚子秋,太安界南征兵掠一妇还,云是希文孙女,颇有姿色,娼家欲高价买之,妇守死不行。主家利其财,捶楚备至,妇遂病,邻里嗟惜而不能救。里中一女巫,私谓人曰:“我能脱此妇,令适良人。”即诣主家,闭目吁气,屈伸良久,作神降之态。少之,瞑目咄咤,呼主人者出,大骂之。主人具香火,俯伏请罪,问何所触尊神。巫又大骂云:“我速报司也。汝何敢以我孙女为娼?限汝十日,不嫁之良家,吾灭汝门矣。”主家百拜谢,不数日,嫁之。
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  铁中虫mkm万圣书城
吾州会长老住飞狐之团崖,初入院,典座僧白厨堂一镬可供千人,燃火则有声,今二年矣。人以为釜鸣不祥,废不敢用,妨大众作食,师欲如何?会云:吾就大众乞此镬,当任我料理。众诺。乃椎破釜底,穴中得一虫,长二寸许,色深赤,盖此虫经火则有声。淄川杨叔能亦尝见芒山均庆寺大镬破一窍,如合拳,中有一虫,如蛴螬而红,此类大家往往见之。魏文帝《典论》以为火性酷烈,理无生物,特执方之论耳。【团崖事全唯识记。】
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  王增寿外力mkm万圣书城
秀容东南双堡王增寿,号为外力,善角觚,人莫能敌。太和末,官括驼,增寿作诡计,钉驼足令跛,自羊头村背贪驼至代州,州守信以为然,增寿复负之而归。
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