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![]() 天津市艺术博物馆藏敦煌文献 全7册 影印
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天津市藝術博物館珍藏的敦煌遺書享譽海内外,迄今為止,入藏數量達三百五十件,在國内除北京圖書館外,居省、市級收藏單位的前列。這主要應歸功於已故爱國文物收藏家周叔孩先生生前的鼎力襄助和無私捐赠。一九八一年周叔波先生將以畢生精力蒐藏的敦煌遺書二百五十六件,悉數捐獻給本館。這批文獻不但量多質精,而且保存完好,極大地充實了本館的敦煌遺書特藏。一九八一年,本館在京、津兩地舉辦《周叔浅、張叔誠捐慧文物展覽》,一九八八年,又與北京圖書館等單位聯合舉辦《敦煌吐魯番資料展覽》,館藏部分敦煌遺書曾對外公開展出。一九八七年,還在敦煌研究》上公布了館藏敦煌卷子的部分目绿。以上展覽和刊布的資料,遠遠满足不了敦煌學者的研究需要。此次上海古籍出版社以非凡氣魄,將本館所藏敦煌遺書全部影印出版,這不能不說是一件壯舉。我願藉此機會,對本館敦煌藏品略加評述。
(一)本館所藏敦煌遺書在佛教文獻研究工作中的地位
敦煌遺書是公元四—十一世紀,約六、七百年間書寫的古代文獻。據已公布的總目索引和其他資料統計,遺書總數約五萬件,其中百分之九十餘爲佛教文獻。本館所藏遺書也大致如此。人所共知,大乘佛教梵文原典多已散佚,幸從漢譯佛典中得窺其内容。中國印刷術發明之前,這佛典全靠寫本流傳。
敦煌遺書中的佛典,被西方人視作「東方聖書」,它一方面是追溯梵文原典的珍貴資料,一方面又是校正中國印刷術發明以後大藏經印本的母本,其價值是不言而喻的。此次本館藏經全部刊布,定將有助於佛學研究的深化。下面按經、律、論加以介紹:
經部文獻是本館所藏敦煌遺書的大宗,大乘教的主要經典幾乎都已具備,其中首題或尾題完整的就有四十餘種,二百多件。如唐和五代的《妙法蓮華經》,有六十餘件。該經通常譯本爲七卷廿七品本,另有廿八品本,本館都有實物遺存可查。館藏最長的一件,用五十紙,長達二千四百四十六厘米,是五代時期《妙法蓮華經》中的巨製。唐玄类所譯《大般若波羅蜜多經》,本館藏有二十餘件。此經玄奘於唐龍朔三年(663年)譯成,本館藏有武周時期寫本,距譯經完成時間至多不過四十餘年。大乘教的《金剛般若波羅蜜經》,本館藏有隋、唐和五代時期寫本二十餘件,《大般湿梁經》藏有隋、唐時代的寫本十五件,《維摩喆經》藏有唐和五代寫本十五件,《佛說佛名經》藏有隋、唐、五代和北宋寫本四件,《摩詞般若波羅蜜經》藏有隋代寫本三件,《藥師琉璃光如來本願功德經》藏有唐和五代寫本六件。除以上常見的佛教經卷外,本館也藏有佛教典箱中不多見的經卷,如《佛說水月光觀音菩薩經》,此經未見《大藏經》收绿。但五代和西夏時期敦煌壁畫中,描繪水月觀音像的题材,先生遍查佛典,最後從《千手千眼觀世音菩薩廣大圓满無藤大悲心陀羅尼經》發願詞中查到了相似的經文,認爲是從一部大經中略出的。②本館所藏《佛說水月光觀音菩薩經》,原收绿并编排在《佛說無常经》等四種之内,是敦煌名士翟奉建爲亡母二七追福所寫,有五代後周顯德五年(30)年款。
本館所藏佛典中的律部文獻,最早的寫本有北齊天保九年(5300)《羯磨》一卷。羯磨是僧團按戚律規定,處理僧團或個人事務的名詞。日本學者池田温先生閱過此卷後,認為有北齊践語的《羯磨》,於敦煌寫經中殆是唯一特例,并希望學術界對此慎重研究。對於總匯佛教規定的戒律《四分律》以及《四分比丘尼戒本》,本館亦藏有唐代寫本。另有一件五代經播装寫本《鼻奈耶律》,也不常見。這裹附帶介細一下館藏《禪數雜事下》,這篇佛教文獻的题記中,經生、校經僧、教事、學士等都一一署名,并有用紙紀绿與隋開皇十三年(。P88.8)年款,彌足珍貴。
《天津市艺术博物馆藏敦煌文献》书目:
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 1
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 2
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 3
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 4
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 5
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 6
天津市艺术博物馆藏敦煌文献 7
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