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 内蒙古自治区线装古籍联合目录 全3册 2004清晰
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內蒙古雖地處邊陲,經過多年的發展建設,已非文化荒漠。從全區漢文古籍收藏的數量來看,和内地相比,雖不及文化發達地區豐富,但也不可低估。全區有五十多個單位藏有縫装古籍,數量多寡不一,收藏總量可逹五十萬册,二萬七千多個版種,足以與古籍收藏大館媲美。 內蒙古自治區的古籍收臧最集中的地區是首府呼和浩特市,收藏量約占全區古籍收藏量的百分之八、九十,其次爲包頭、通遼亦峰、臨河、烏海,錫林浩特、鳥蘭浩特、烏爾察布盟、阿拉善盟在五十多個收藏單位中,內蒙古圖書館、內蒙古大學圖書館內蒙古師範大學圖杳館、內蒙古社會科學院圖書信息中心屬於內蒙古自治區收藏縵裝古籍的大型館,它們收藏古籍的數量均在數萬册以上。呼和浩特市圖書館、內蒙古黨校圖書館、内蒙古警學院中蒙醫系圖書館、包頭師範專科學校圖書館、包頭二十中圖書館、巴彦淖爾盟圖書館、通遼師範圖書館、赤峰紅山區圖書館等十幾個藏書單位,屬於收藏縵裝古籍的中型館,其藏書量多在萬册上下。至於其他的古籍收藏單位則屬於小型館,收藏量一般在千册左右,在全區古籍中所占比重不大。 内蒙古圖書館是全自治區古籍收藏量最大的單位。内蒙古圖書館現藏古籍十八萬册,叢書以單種計,共一萬六千餘種,它的收藏門類齊全,基本上涵蓋了古籍的各個方面。從各類屬數量分布看,子部醫家類、子部佛教類、集部別集類是其大宗。子部醫家類共收杳一千餘種。《全國中醫圖書聯合目錄》中有多種古醫書著錄僅內蒙古圖書館一家收藏,如:《類傷寒四證》。子部佛教類主要是清末民國初金陵刻經處、江北刻經處刻印的佛經。集部別集類以清人和民國人的文集爲主,二千餘種。 內蒙古大學是內蒙古自治區唯一的重點大學。內蒙古大學圖書館現藏古籍十一萬册,一萬三千餘種。蒙古學是內蒙古大學的重點學科,故該館把與蒙古學研究有關的文獻作局重點,收藏了不少元人文集。內蒙古地區各圖書館在采購地方志時,往往只注重搜集本地區的或與本地區相毗鄰的地方志,而内蒙古大學圖書館在地方志的采購上井不僅以此爲限,故該館地方志收藏在内蒙古自治區各圖杳館中翹居首位,可達一千餘種。 內蒙古師範大學圖書館現藏古籍近八萬册,六千餘種。該館收藏了一批較爲稀見的俗文學作品,如未收錄於胡士瑩所編的《彈詞實卷總目》的《空王古佛寶卷》、《花名寶卷》;潮州義安路李萬利刊刻的潮州歌册;中湘九總黄三元堂等刊刻的湖南歌書戲文“花鼓戲”、“西湖調”、“川調”、“漁鼓詞”等八十餘種。 內蒙古社會科學院圖信息中心,原稱內蒙古社會科學院圖書館。該中心現藏古籍五萬餘册,三千餘種,與蒙古學有關的漢文古籍質量很高,金石類著作所占比例較大,井收藏了一批明嘉靖以及嘉靖以前刊刻的古籍,字大紙白,品種之多,書品之佳,在內蒙古首屈一指。 內蒙古自治區各級各類圖書館的歷史一般較短,能够追溯到建國前的圖書館寥若晨星,因此建國前古籍收藏數量很小。內蒙古自治區建館時間最早的圖杳館無疑是內蒙古圖書館。其前身綏遠省人民圖瞢館,歷史可追溯至光緒三十四年。它繼承了原綏遠省立固書館的古籍,數量不大,其中以局刻本和金陵刻經處刊刻的佛經居多。 由於古籍收藏單位所屬機構的裁撤、合井、重組,有些古籍收藏單位繼承了以前所屬機構的古籍。內蒙古黨校圖書館,接收了原東蒙干部學校的藏書。内蒙古社會科學院的前身是原“老三所”,即內蒙古社會科學院歷史研究所、蒙古語言文字研究所和蒙古文學研究所,所以内蒙古社會科學院圖書情報信息中心繼承了原“老三所”的古籍。六十年代初剛剛成立的包頭師專又旋即下馬,其校址轉爲包頭二十中所有,因此包頭二十中也就繼承了原包頭師專的藏書。 由於内蒙古地區文化事業的相對落後,改革開放前,政府曾從文化發達地區調撥了大量古籍支援邊疆建設,因此調撥成爲内蒙古地區古籍來源的重要方式。五十年代末,上海市文化局調撥給内蒙古圖詟館古舊圖書十余萬册,其中相當一部分爲縫裝古籍。而這批裝古籍中又以史量才先生琴侣齋的蕾藏爲主。北京故宮博物院也將許多清内府刻本,如《歷朝御制文集》、《歷朝御制詩集》、《歷朝聖訓》、《御纂七經》、《殿版二十四史》等古籍贈給内蒙古圖館。一九七三年,山西省圖謇館把一批殘損佛經轉送給內蒙古圖書館,其中多爲明刻經折装。内蒙古大學成立於一九五七年,從建校之始,內蒙古大學圖杳館也先後接受過北京大學、清華大學、暨南大學、廣東中山圈書館等單位捐贈的古籍。 古籍調撥最典型的是巴彥淖爾盟圖書館的收藏。一九七零年,北京圖書館革命委員會經國務院文化小組、北京市圖博文物領導小組等部門的冋意向巴盟固書館調撥了大量書籍。幾經周折之後,巴盟圖書館目前仍收藏古籍兩萬餘册,一千餘種,幾乎均爲北京圖書館的調授。這些古籍一般均鈐有“圖整庫”章。從收藏圖章和其他收藏標識看,北京圖書館也不是這批古籍的最初收藏者,其來源包括清内府的藏書、原日本大使館的藏書、周作人的藏書、北堂藏書及清代北京各類官學如國子監的藏書。巴盟圖書館古籍中所占比重最大的首推清內府藏書。這批書均帶有故宫博物院的書簽和辦理清室善後委員會的標簽,書簽上還注明該書在清宫内放置的準確位置。周作人的减書多爲周氏收藏的清代鄉賢著作。北堂藏書則爲兖州天主堂、河間勝世堂等處刊行的天主教傳道書如《問答釋義》《聖教通考》。日本大使館藏書以史書居多。在巴盟圖書館的這批古籍,最明顯的特點是殘書多,如《風懷鏡》一書,在周作人收藏之前就已殘缺;復本亦多,滿文《十二字頭》一書,復本量竞多達百八十余册。 私人捐贈是内蒙古自治區古籍收藏的重要來源。建國前綏遠省立圖書館就曾接受過李心源先生和國民政府考試院院長戴傳賢先生捐贈的圖書。五十年代杭州嚴子厚先生向內蒙古圖書館捐贈了大批古籍,數量可達數萬册。嚴先生出身於藏書世家,他曾將自己的藏杳編爲《貽堂書目》。研究西北史地的學者南京顧蕃侯先生把他所收藏的大批與西北史地尤其是蒙古問題的研究有闋的圖書捐贈給內蒙古圖書館,其中很大一部分是古籍。蒙古王府臧書在古籍界頗有佳譽,但內蒙古境內的蒙古王府藏書除貢桑淖爾布的藏書還可在喀拉沁旗博物館見到一些鳳毛麟角外,其餘多不見存世,唯的例外是阿拉善王府。五十年代内蒙古阿拉善霍碩特旗第九代親王札薩克達里札雅先生將阿拉善王府的歷代收藏捐贈給内蒙古圖書館。阿拉善王府的藏書多出於其祖父多羅特斯楞之手,其藏書以坊刻童蒙讀物和小說、劇本、彈詞、鼓詞、唱本等通俗文學作品爲主,數量也有數萬册。 內蒙古大學圖書館從建館以來,先後接受過蒙古史專家余元庵先生之子余大鈞捐赠的余氏藏睿和内蒙古大學中文系肖雷南、周韵春教授的藏齊等,數量可觀。 除以上四種主要來源方式之外,內蒙古圖書館曾用多餘的復本與北京市中國書店交換回一部分古籍,其中就有錢玄同先生的藏書,書中多有錢玄同先生所作的句讀、讀書筆記和購書題記。內蒙古社會科學圖書信息中心曾在阿拉善收集了一批商業帳簿,多爲當時定遠營(即阿拉善)祥泰隆商號的貿易流水帳。這些帳簿封面都題有明確的立帳時間,最早者爲道光十四年,最晚者至民國三十六年。 內蒙古自治區所藏最早的刻本爲內蒙古書館所藏雷峰塔出土的五代刻本《箧印陀羅尼經》。内蒙古自治區所藏宋元刻本除阿拉善博物館有一些元刻《文献通考》殘頁外,其餘也都收臧在內蒙古自治區圖書館,宋元刻本以佛經焉主,且大都來源於山西省圖書館的轉贈,其中最珍貴者爲北宋刻《大方廣佛華嚴經合論》和元刻《妙法蓮華經》。《大方廣佛華嚴經合論》存卷四十一,首尾現存山西館,中間正文大部藏在內蒙古圖書館,此經在刊刻時以卷軸裝的形式設計版面,刊成之後又改經折裝,是古籍從卷軸裝到經折装演進的一個見證。《妙法蓮華經》存卷四,卷末刻有元至正丙戌年的印經題記。版式特別寬大,而且字體也大得出奇,與一般寸楷碑版字體相仿,爲印刷史上的空前之作。此外宋元刻本佛經還有宋版磧砂藏》之笭册《維摩詰所說經》,南宋閩刻《毗盧藏》之殘頁《大方庹佛華嚴經》卷六十五。除了佛經,內蒙古圖薔館還藏有兩部杳可稱爲元刻,即元刻明印的《晋書》和元刻明嘉靖遞修的《資治通鑑》但均有殘缺。 明刻本在内蒙古自治區的收藏比較普遍,全區收藏明刻本達六、七百種(叢書以單種計,不計復本),內蒙古囿薔館藏近三百部,內蒙古大學圖書館藏一百五十部,連一些旗縣級館和中學圖書館都藏有質量很高的明刻本,如赤峰紅山區館所藏的汲古閡《十七史》,包頭二十中所藏的嘉靖十四年刻本《世說新語》。內蒙古圖書館所藏明刻本以來自山西館的佛經最令人矚目,但蟲蛀嚴重。內蒙古大學圆瞢館所藏明刻本中較爲珍賁者有明正德三年刊刻的《雲峰胡先生文集》《唐文粹》等。內蒙古師範大學圖書館收藏八十多部,其中有一些很好的明刻本,如隆慶元年刊刻的《文苑英華》、嘉靖三年晋府刊刻的《初學記》嘉靖年間刊刻的《韵補》《丹鉛總錄》《春秋四傳》、明萬曆二十年序刻的《紫薇山房編摭鱗鴻短札》、明末刊刻的《書品同函》等。內蒙古社會科學院圖謇信息中心收藏明刻本近六十部,珍品很多,如明正統司禮監刻《周易》、明震澤王氏刻《史記》、明成化兩廣總督刻《宋史》、明趙府居敬堂刻《资治通鎰綱目》、明成化内府刻《續資治通鑑綱目》等。該中心所藏明刻本中的極品當屬《黄山謎》,它是明刻叢書《破愁一夕話》的·個重編本,其名頗令俗曲研究專家費解,該中心所藏為破解此書命名之謎提供了鑰匙。内蒙古自治區所藏明刻本卷帙最大者是内蒙古薦校圖書館的嘉靖三年司禮監刻《文獻通考》三百八十四卷,一百四十六册,書品寬大,可稱皇皇巨制,卷首鈐痨喜齋藏書印。巴盟書館來自北京圖書館調撥的古籍中,明刻本也不少,《文選》有六種,大字白綿紙印刷的《六臣注文選》有三種,《增補六臣注文選》可能是元刻明配本,但都殘缺,其中最爲珍貴者當屬成化四年刊刻的《養生類纂》,存卷一至四、九至廿二,目前所知,此書僅上海圖書館存有一部,亦不全。 免责申明：
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