《天一阁藏明代科举录选刊 登科录（点校本）》PDF电子书全3册，由宁波出版社2016年出版。6im万圣书城

天一閣藏古籍，多爲海内外孤本，爲了方便學者進行研究，寧波出版社在天一閣藏古籍珍本特殊資源的基礎上，按照古籍整理岀版的規律，運用數字技術將天一閣藏古籍珍本轉换成圖片和文本數據，并通過主題詞編輯技術建立了古籍資源數據庫。具體包括《登科録》《會試録》《鄉試録》，其中《登科録》45種(原爲56種，因影印版的《萬曆十四年丙戌科進士履歷便覽》《萬曆十七年已丑科進士履歷便覽》等11種漫漶不清，故暫不録入，讀者如有需要，可查詢寧波出版社2006年、2007年、2010年影印出版的《天一閣藏明代科舉録選刊》)，《會試録》38種，《鄉試録》277種，共計360種。該數據庫具備全文檢索、主題詞檢索等檢索功能，同時在閱讀中可自由地進行影像和全文的單、多界面的切换與翻頁、跳轉，以及在此基礎上的批注、點校等功能，方便用户更好地使用和研究。6im万圣书城
《天一阁藏明代科举录选刊》是在天一閣藏明代科舉録選刊數字資源數據庫基礎上對文本進行點校后的横排繁體本，是數據庫工程的重要成果之一，是國家古籍整理岀版資助項目的後續項目，是寧波岀版社“天一闊藏古籍珍本數字出版工程”内容之一。該項目列入國家新聞出版改革發展項目库獲財政部專項資助。6im万圣书城

《天一阁藏明代科举录选刊 登科录》书目：6im万圣书城

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《天一阁藏明代科举录选刊 登科录》凡例6im万圣书城

一、出版目的:《天一閣藏明代科舉録選刊·登科録》點校本爲繁體横排版，旨在爲科研單位和廣大讀者提供完整、準確、便於閱讀的版本，爲研究明代科舉歷史和文化提供第一手文獻資料。6im万圣书城

二、底本選擇:以《天一閣藏明代科舉録選刊·登科録》影印本(寧波出版社2006年版)爲底本，以下簡稱“底本”。6im万圣书城

三、目録序次:《天一闈藏明代科舉録選刊·登科録》點校本一套三册，将底本45種根據科舉時間順序依次分類編序，分爲上、中、下册。6im万圣书城

四、分段標準:爲更好地保留底本面貌，在排版時對底本内容的各板塊做了劃分，包括“玉音”“恩榮次第”“進士家狀”“皇帝制策”“進士對策”五部分，每一部分的段落根據文意分段。遇到與帝王有關的名詞或避諱字時，爲了遵循現代閱讀習慣，本書并不保留底本中的框内提行。6im万圣书城

五、校勘原則:通過對校底本并參校相關文獻，對底本的明顯訛誤進行改正。對底本漫漶不清的個别文字，經査資料，無法還原的，用“口”表示，可以還原的，則在脚注中注“當爲……”等字樣，或點校者根據文意判斷予以補齊，并在脚注中注“或爲……”等字樣;對底本中存在的殘頁、缺頁、缺行，經査資料無法還原的，本書在脚6im万圣书城
注中注“漫漶不清”“殘頁”“缺頁”“缺行”等字樣，經查資料，可以補齊的則在脚注中補齊，或點校者根據文意判斷予以補齊。6im万圣书城

六、文字處理:本書遵循《現代漢語詞典》(商務印書館2012年6月第6版)的繁簡規定，除人名、地名保留部分异體字外，全部采用規範繁體字，如人名中的“歐陽脩”，保留异體字“脩”;對因爲避諱而缺少某個部首或筆畫的文字，予以還原處理，否則保持原樣，如底本中“權”爲避諱通常寫成“藿”，本書依據文意予以還原。6im万圣书城

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《天一阁藏明代科举录选刊 登科录》出版说明：6im万圣书城

明代于洪武四年(1371)首開進士科科舉考試，其後罷輟十三年至洪武十八年(1385)重開，繼而三年一大比，没有中止，共舉行了89榜科舉考試(崇禎十三年賜特用榜不計在内)，每榜進士人數平均在270人上下，共録取進士24594人。四爲明王朝培養了大批治國安邦的人才。6im万圣书城

明代科舉考試在承繼宋、元三級考試，以經義取士基礎上，有很大創新，其一，是建立縣、州、府、衛所儒學、鹽運司儒學、土官學等學校入學考試制度，国童生經學校入學考試合格，選拔爲入校學生，稱生員;凡生員經縣考、府考與提督學政主持的歲考，進行獎懲，生員俗稱秀才，許着青衫，頭戴方巾。宋代三年定期舉行一次的科舉考試6im万圣书城
爲明代所繼承，明代稱三年一大比。大比之年以前，明代生員要參加提學官主持的科考，科考爲鄉試預備考試，也就是參加鄉試的資格考試。科考成績列入一、二等的生員，就獲取了參加鄉試的資格。在郡縣學之上中央有國學(太學)，入國學者爲國子生，國子生又細分爲:府、州、縣學生員貢入國學者，稱監生，舉人人國學者，稱舉監，品官之弟人國學者，稱蔭監，捐貲人國學者，稱例監。國子生，其待遇比郡縣學生員要高，凡人國學者，可以入官，也可直接參加鄉試或會試。明代進士國子生比例較高。如《成化二年進士登科録》載:第一甲第一名羅倫、第二甲第一名季琮、第三甲第一名劉烜，全是國子生出身。可見，“明制，科目爲盛，卿相皆由此出，學校則儲才以應科舉”，明代學校與科舉考試緊密相銜接，是對唐宋科舉考無資格試，許士子“投牒自應”的一大革新。其二，欽定朱熹注四書五經爲學校教材，形成了科考必由學校始學校必從讀經始的科舉培養儒學人才的路徑。其三，考試形式的創新以八股文命題取士，這是科舉考試文體的創新，此種文體，以“載道”爲基本追求，有起、承、轉、合規定程式的約束，用代聖人立言的口氣議論時政，有助于熏陶與樹立舉子儒家學說的治國理念和立身處世的倫理道德規範，適應當朝統治者鞏固王朝的需要;同時便于閱卷官有統一的評判試策優劣高下的標準。6im万圣书城

明代科舉考試制度的創新，使明代科舉具有承前啓後的樣板性，明代的科舉制度爲清代全盤繼承。然而，“20世紀的科舉硏究，總體上看，‘兩頭’即隋唐與清代科舉研究多，中間研究少。其實明代科舉的研究更有意義:一則明代是中國科舉的成熟期，有典型性與樣板性。二則歷朝留下的科舉名録不多，唯獨明代留下大批的科舉名録。這也就是說，選擇明代科舉爲考察中心，既有學術視野上的典範性，又能建立在踏實的基礎上，全面推進科舉制度的研究。”6im万圣书城

的確，“歷朝留下的科舉名録不多，唯獨明代留下大批的科舉名録”。縱觀中國一千三百年科舉史，自唐以下，曾經產生過多少《登科録》!可惜，這些能提供歷代登科進士最原始、最基本、最重要的檔案資料，岀于主觀上不重視、客觀上因戰亂破壞等原因，保存下來的很少。唐代没有留下一榜，宋代憑借朱熹、文天祥兩大名人得以留下《紹興十八年進士登科録》《寶祐四年登科録》兩種;元代16榜衹留下《元統元年進士録》一榜;清代離現在最近了吧，也衹留下《順治六年進土登科録》《康煕五十一年進士登科録》《雍正八年進士登科録》等數種，而明代所保存至今的明代《登科録》數量爲最多。據統計，海内外現存于寧波天一閣、國家圖書館、上海圖書館、臺北“中央圖書館”、臺北“中央研究院”史語所、美國國會圖書館等館藏明代《登科録》，總數爲58種，而天一閣獨家所藏明代《登科録》就有41種!海内外6im万圣书城
其餘館藏爲天一閣所無之明代《登科録》總數才17種，連天一闊所藏一半還不到。這得益于明代寧波天一闊主人範欽，他在官場任職期間就特别重視收藏明代科舉文獻資料，他在世時已收藏51種明代《登科録》，後因被盗賣等客觀原因，從天一流散于上海、南京等地10種天一閣現存明代科舉名録370種，除《登科録》(包括《崇禎十三年庚辰科進士履歷》《國朝河南進士名録》《皇明進士登科録》)56種之外，6im万圣书城
庋藏《會試録》38種、《鄉試録》277種，《武舉録》Ⅵ種，《武鄉試録》8種。四這是十分可觀的珍貴科舉文獻遺產。6im万圣书城

明代科舉名録文獻，是明代科舉鄉試、會試、殿試三級考試的產物。宋代無鄉試之名，初級科舉試稱發解試。元代始有行省考試，後改稱鄉試。国明代鄉試，凡直隸舉子，于京府考試;各省于省城承宣布政司考試。鄉試之年，稱爲大比之年。按照洪武十七年“科舉成式”，鄉試的考試時間爲子、午、卯、酉年的八月。農歷八月是秋天，鄉試别稱“秋闈”“秋榜”“鄉闈”。鄉試共三場，考試時間常制:第一場爲八月初九日，試四書義三道，每道200字以上;五經(《易經》《尚書》《詩經》《春秋》《禮記》)經義四道，每道300字以上。第二場爲十二日，試論一道，300字以上，判語五道，詔、誥、表内科一道。第三場爲十五日，試經、史、時務策五道，未能答者可减兩道，俱300字以上。應舉人自備試卷紙、筆、墨、硯，每場草稿與正卷各十二張;試卷首書姓名、年甲、籍貫、三代所治本經。布政司印卷。国晚末納卷，給燭三支。試卷彌封，考試者用墨書寫，謂之墨卷;謄録試卷用硃(紅色)，謂之硃卷。考試場所稱貢院，諸生考試所處席舍稱號房。每一考生，派一軍人看守稱號軍，以防作弊。山鄉試中式者爲“舉人”，鄉試第一名稱“解元”，此“解”爲發解之義沿襲宋代發解試第一名稱解元之例。官府給舉人以公據，于次年赴禮部會試。明代鄉試録取比例平均爲4%左右，即100個應舉鄉試諸生，約録取4人。中舉，是明代士人舉業成功的一個標志，有了舉人科名，就獲得了相應社會地位，進而赴會試，再博進士功名;即使會試落第，也取得了入仕做官的資格。《儒林外史》第三回:“捷報貴府老爺範諱進高中廣東鄉試第七名亞元。”範進見捷報因喜極昏倒，此“範進中舉的故事深入人心，這也是明代士人渴望中舉以通達仕途的生動寫照。6im万圣书城