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 清末民初文献丛刊 第4部分 全50册 2018
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中國自一八四O年鴉片戰争以來，傳統的農業文明在西方的堅船利炮琳擊之下徹底被顛覆，有擔當的知識分子苦苦追尋，思索社會改革的途徑。從最初的「師夷長技以制夷』到「民主制度，天下之公理』(梁啓超語)，他們發現要『强國富民」，首先要『開啓民智」，祇有民衆擁有了獨立思想和批判粘神，國家纔能實現真正的强大。在此後一百年的時間裏(一八四0—一九四九)，思想者們從社會變革深入到國民性的改造，用每一部作品見證着中國近代化的遞變歷程。這是一個極其重要的時代，《清末民初文獻叢刊》正是收録了這一時期的作品，大部分書籍都是昆期版本，有着極高的文獻研究價值。
清末的中國經歷了「三千年來未有之大變局J (李鴻章語)，大清王朝面對西方列强的艦炮，表現得驚慌失措。尤其是鴉片戰争，使『天朝帝國萬世長存的迷信受到了致命的打擊，野蠻的、閉關自守的、與文明世界隔絶的狀態被打破了J (《馬克思恩格斯選集》)。一批士大夫知識分子，尤其是在歐美諸國擔任使臣或者游歷的知識分子最先覺醒，着眼于對西方國家的考察，進而反省本國政治制度的劣勢，可以視作「啓蒙』的端倪。如曾擔任駐英公使(兼任駐法公使)的郭嵩叢在《使西紀程》中以日記的形式記録了自己對歐西諸國的觀感，他在考察了英國的政治制度之後，發現英國政府官員收入超過三百磅者與普通老百姓一樣同等納税，他說：『此法誠善，然非民主>國，則勢有所不行。西洋所以享國長久，君民兼上國政故也。』他明確提!lⁱ了『民主』，在國家的管理間題上，人民也有參與的權利P他在該書中所披露的西方政治、經濟、文化等領域優于大清帝國這一事實觸動r保守派的神經，立刻遭到保守派群起而攻之，進士何 彈劾他『有二心于英國，欲中國臣事之一，他家鄉湖南的民衆對他更是痛加詆毁，以至于滿城揭帖，誣蔑他『溝通洋人』，在這種群情汹汹的情况下，朝廷最後下旨將《使西紀程》毁版、從而使該書成了禁書。然而，書雖被喪版，却不能堵死民衆的傳播與閲讀的途徑，上海的《萬國公報》依舊連載該書，張佩綸曾説：『朝廷禁其書，而新聞紙接續刊刻，中外傳播如故也一』從某種意義上來‘説：啓蒙是時代的需要，盡管清政府發諭旨禁了該書，民衆乃至一些朝廷大員却依普在私下閲讀，以便瞭解外部的世界。進步的社會是開放性的，任何企圖『閉關鎖國』的努力都意味着歷史的倒退，祇有開放，與整個世界文明保持同等的步伐，纔能實現真正的强國之夢。當大批知識分子走出閉鎖的國門，親歷了文明的洗禮之後，也就把啓蒙的智識帶回了中華大地。容閏的《西學東漸記》，梁啓超的《新大陸游記》，崔國因的《出使美日秘日記》等一大批作品介紹了海外諸國的政治、經濟、軍事、外交、文化、，雖然這些作品在認識上仍然帶有時代的局限性，然而却是那時最爲珍貴的聲章。
另一方面，在學術上，中國文化母體内『經世致用』思想與資産階級思想相結合，也唤起了變革，以康有爲、梁啓超爲首的改良派試圖通過自上而卜的革新以實現變革。康有爲的《新學僞經考》《孔子改制考》就是借經學之表論資産階級學説之裏的著作，康有爲的弟子梁啓超更是通過《新民説》一書提出國民性改造。與早期啓蒙者『師夷長技』的器物文明引進不同，梁啓超上升到形而上的精神領域，從文化心理上更加徹底地進行變革n梁氏是清朝末年到民國初年一個橋梁式的人物，被譽爲「輿論之驕子，天縱之文豪」，其影響力不但在學術領域，同時還在文學領域，他所倡専的「詩界革命』得到了譚嗣同、黄遵憲、丘逢甲等人的響應，黄遵憲的《日本雜事詩》，丘逢甲的《嶺雲海日樓詩鈔》都體現了這種主張。這一主張要求反映新的時代和新的思想，用『我手寫我口』(黄遵憲語)的方式直抒胸臆，對長期占詩壇主流的擬古主義、形式主義産生了巨大的衝擊，解放了寫作者的心靈和頭腦。與社會變革同步的是早期對西方思想著作的翻譯，這裏面影響最大的是嚴復，他翻譯的《天演論》《社會通詮》等書直接孕育了民國一代的知識階層。魯迅、胡適等人在文章中都曾提到《天演論》對他們思想所産生的震撼。與嚴復略有不同的另一位翻譯家是林紆，他的譯作雖然參差不齊，但却在更細膩的心靈層次對讀者産生影響，許壽裳曾回憶，他和魯迅都熱衷于林譯的小説，如《巴黎茶花女遺事》《黑奴籲天録》 《迦茵小傳》等作品。
辛亥革命之後，進步社會思潮成爲主流，比之清末思想啓蒙者『求存J的追求，民國以來的知識階層深入到了更加細微的肌理，一方面呼唤社會變革，另一方面進行點滴的建設，革命并不能使所有的一切一蹴而就，在更加深廣的領域，事物的改發?由微觀而宏觀。通俗地說，比之于革命，建設的意義更大。如《中國商業史》《中國教育史》 《中國倫理學史》 《中國哲學史大綱》 《中國小説史略》等一大批作品都是進行系統的梳理與建設的理論作品。其中，以胡適和魯迅二人的影響最大，他們的作品一紙風靡，從而成爲新文化運動的主力人物。
《清末民初文獻叢刊》收録的文獻大致上可以分爲三個階段，其中龔自珍、張之洞、魏源、郭嵩煮、薛福成等人的作品可視爲『早期啓蒙』，康有爲、梁啓超、黄遵憲、嚴復、林紆等人的作品可視爲「中期啓蒙」，胡適、魯迅、蔡元培等人的作品可視爲『晚期啓蒙』。當然，這種劃分并非嚴格意義上的，大部分啓蒙思想者隨着時代的變化，其思想在不斷進步。縱觀整個近現代史，可以發現，要求變革不是在某一個領域，由某一類人發起和完成的，而是全社會的要求。
變革，已經成爲全社會的共識。
從清末民初的文獻中，我們能够發現一種理富性。這些作品涉及政治、經濟、軍事、教育、外交、宗教、心理、情感等方方面面，從内而外地净化着中國兩千年以來的封建積習。它不祇是對社會的改造，更是對人心靈的重塑；它首重國家社會之建設，同時亦重靈魂心智之唤醒；它是宏大的，也是微觀的；它是嚴肅莊重的，也是活潑靈動的；這些作品結構精巧，思想内容深刻，擁有濃厚的人文主義色彩，對推動社會主義建設，實現中國夢行重大意義，是近現代中國一百年來最宏富的智識用情感的.寳藏。因此，整理這些文獻作品，無論是出于資料保存的目的，還是爲圖書館提供資料副木，都有不可估量的意義。
特定時代下的文獻，當它一旦形成(既指草擬，創作的完成，也指其成爲一個載體二 就不可再複製了，也就意味着它將面對消亡，對广文獻資料而百，越接近歷史事件發生的時代記録，越具有研究價值。文獻本身具有不可再生性，它祇會消亡，而不會增多。盡管文獻本身的文字可以保留下來，井進行傳播，却失去了當時的時代氣息。當時的作品可能在技巧上，文字的成熟度上不及當代，倡它所負載的信息，創作者的情感都反映了常時的歷史，也就是説，它具有不可替代的歷史意義。
《清末民初文献丛刊》第4部分书目：
5-01中国风俗史张亮采
5-02中国哲学史大纲胡适
5-03中国伦理学史蔡元培
5-04中国教育史柳冶徵
5-07中国俗文学史上册郑振铎
5-08中国俗文学史下册郑振译
5-09中国中古文学史讲义刘师培
5-11湘军志
5-16日本源流考第1册王先谦
5-17日本源流考第2册王先谦
5-18日本源流考第3册王先谦
5-19日本源流考第4册王先谦
5-20王船山公年谱王之春
5-21春秋谷梁传补注
5-22中国大文学史上册谢无量
5-23中国大文学史下册谢无量
5-24国朝柔远记上册王之春
5-25国朝柔远记下册王之春
5-27中国报学史戈公振
5-29桐城耆日传上册
5-30桐城者1旧传下册
5-31经学历史皮锡瑞
5-32现代中国文学史钱基博
5-33曾文正公年谱上册黎庶昌李翰章
5-34曾文正公年谱下册黎庶昌李翰章
5-35中国近三百年学术史梁启超
6-01裹汪镶卿遗书上册汪冶年
6-02裹汪镶卿遗书下册汪冶年
6-03婺学治事文编汤寿潜
6-04求阙斋日记类钞曾国藩
6-05请缨日记上册唐景松
6-06请樱日记下册唐景崧
6-07望岩堂奏稿上册陈璧
6-08望岩堂奏稿中册陈璧
6-09望岩堂奏稿下册陈壁
6-10变法奏议丛抄
6-11沈文肃公政书第1册沈葆桢
6-12沈文肃公政书第2册沈葆桢
6-13沈文肃公政书第3册沈葆桢
6-14沈文肃公政书第4册沈葆桢
6-15天岳山馆文钞1
6-16天岳山馆文钞2
6-17天岳山馆文抄3
6-18天岳山馆文钞4
6-19天岳山馆文钞5
6-20刘壮肃公奏议上册刘铭传
6-21刘壮肃公奏议下册刘铭传
6-22抚吴公牍上册丁日昌
6-23抚吴公牍中册丁日昌
6-24抚吴公牍下册丁日昌
   
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