《章开沅文集》共11册，由华中师范大学出版社于2015年正式出版发行。rTQ万圣书城

《章开沅文集》由90高龄的章开沅先生亲自审定，中国近代史研究所学者专家整体参与了这部大型学术文集的收集整理工作。章开沅文集按照不同的历史时期以及章先生的不同研究领域而划分，主要涵括章先生的辛亥革命研究、张謇研究、思想文化研究、南京大屠杀研究，以及章先生的随笔、演讲访谈录、所作序言等，全面汇集了章先生自上个世纪五十年代以来在学术研究、教育管理、社会思考、文明对话等各个方面的成果。rTQ万圣书城

　　作为享誉国际的历史学家，章先生涉猎广阔，成就卓著。但辛亥革命史是其投入最早、关注时间最长、成果最丰富、影响最深远的领域。《章开沅文集》第一卷至第三卷以时间为脉络，分别收录章先生1957-1980年、1980-1984年、1984-2011年间有关辛亥革命研究的成果，内容包括对中国近代史的整体看法，对辛亥革命时期社会环境、社会思潮和一些代表人物的探讨，对若干历史事实的考证，以及对辛亥革命研究动态的观察和深化途径的建议等。rTQ万圣书城

　　张謇研究是章开沅先生学术远航的起点，也是他探讨近现代社会走向、寻求历史智慧的契入点、观照点。《章开沅文集》第四卷以章先生的《张謇传》为基础，全面解读张謇与中国近代社会之间的关联。rTQ万圣书城

章开沅文集第五卷则搜集了章先生发表于1963年至2011年间有关张謇的论著、论文，以反映章先生学术的内在理路与人文关怀。rTQ万圣书城

　　章开沅文集第六卷主要收录章先生思想文化方面的代表性著作《离异与回归：传统文化与近代化关系试析》，以及数十篇涉及近代中国社会思潮与现代化、基督教与近代中国文化的关系等问题的研究论文，较为全面地展示了章先生在这一领域中的贡献。rTQ万圣书城

　　章开沅文集第七卷是章开沅先生关于南京大屠杀研究的两本著作《南京大屠杀的历史见证》和《从耶鲁到东京——为南京大屠杀取证》的集结，主要运用贝德士文献开展研究，并有大量作者与日本右翼论战的亲身经历，史料弥足珍贵，有力揭露了历史真相。rTQ万圣书城

　　勤于撰写随笔是章开沅先生治学的一大特色，这些随笔或考订史实，或品评文章，或吟咏抒怀，或经世论道，长短不一，深浅各异，将其集结成册，能反映出一位历史学者从事学术研究和参与社会活动的心路历程。rTQ万圣书城

章开沅文集第八卷即是章先生历年来的随笔。rTQ万圣书城

　　作为一位著名的史学家、教育家、思想家，章开沅先生的演讲访谈广受关注，且精辟深刻、幽默风趣、引人深思。《章开沅文集》 第九卷精选章先生历年来演讲稿六十余篇，主题涉及史学、教育和社会人文关怀等诸方面。第十卷则收录其与国际著名思想家和教育家池田大作先生的对话录，以及27篇有关媒体的采访稿。rTQ万圣书城

　　章开沅文集第十一卷主要收集章先生自1982年至2011年所作的序言。既有自序，也有应邀为友人、学生、同行学者所作的序言。主题广泛，涉及辛亥革命研究、现代化研究、基督教史研究、大学教育等方面，反映了先生的治学观念与方法，也体现其对时代强烈的人文关怀。rTQ万圣书城

　　可以说，这套十一卷、四百六十余万字的《章开沅文集》是章先生论著及演说最为全面、权威的汇编，是对章先生六十余载学术人生的整体“盘点”，不仅能集中反映章先生的史学思想与学术成就，而且能全面展示先生的治学经验、育人理念及人格魅力，其出版对当代和后继的近代史学研究、教育管理、社会改革等均有重要的现实意义。rTQ万圣书城

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《章开沅文集》共分11卷，约460万字。比较全面地汇集了作为著名历史学家、教育家的章开沅先生迄今为止在学术研究、教育管理、社会思考、文明对话等各个方面的成果。下面我们一一看来：rTQ万圣书城
1《辛亥革命研究（1957—1980）》rTQ万圣书城
2《辛亥革命研究（1980—1984）》rTQ万圣书城

3《辛亥革命研究（1984—2011）》rTQ万圣书城
《文集》第一至三卷以时间为脉络收录章先生有关辛亥革命研究的成果。内容包括对中国近代史的整体看法，对辛亥革命时期社会环境、社会思潮和一些代表人物的探讨对若干历史事实的考证，以及对辛亥革命研究动态的观察和深化途径的建议等。rTQ万圣书城

4.《张謇传》rTQ万圣书城
5.《张謇研究》收录章先生1963至2011年有关张謇的论著、论文rTQ万圣书城
6.《离异与回归：传统文化与近代化关系试析》（以及数十篇涉及近代中国社会思潮与现代化、基督教与近代中国文化的关系等问题的研究论文）rTQ万圣书城
7.《南京大屠杀的历史见证》《从耶鲁到东京——为南京大屠杀取证》rTQ万圣书城
8.《随笔集》章先生勤于撰写随笔，或考订史实，或品评文章，或吟咏抒怀，或经世论道，长短不一，深浅各异，将其集结成册，反映出一位历史学者从事学术研究和参与社会活动的心路历程。rTQ万圣书城
9.《演讲集》章开沅先生的演讲广受关注，且精辟深刻、幽默风趣、引人深思。 第九卷精选章先生演讲稿60余篇，涉及史学、教育和社会人文关怀诸方面。rTQ万圣书城
10.《对话集》收录章先生与国际著名思想家和教育家池田大作先生的对话录，以及27篇有关媒体的采访稿。11.《序言集》收集章先生自1982年至2011年所作的序言。既有自序，也有应邀为友人、学生、同行学者所作的序言。主题广泛，反映了先生的治学观念与方法，也体现其对时代强烈的人文关怀。rTQ万圣书城

整理出版章开沅先生的文集，在我们是期盼已久，也可说是“蓄谋已久”。大约在八九年前，章先生八十大寿不久，我们就和中国近代史所朱英老师等协商文集之事，也就此几次向章先生请益，皆未得到应允。直到2011年底，在出版社和近代史所诸君的“软磨硬泡”、不懈努力之下，章先生终于松口了。rTQ万圣书城

2011年12月6日，章先生回复出版社范军的信中这样写道：“拙作编辑《文集》，有劳操心。因历年发表以散篇居多，且不免重复，恐怕需要认真精选，不宜规模过大。不求数量，力求质量有所保证。”“因此，亦不必以‘米寿’为期，从容计议，务必找一个比较合适的责编以总其成。”rTQ万圣书城

我们原计划在章先生米寿之际（2013年）推出文集，有了章先生的但求精不求多、但求好不求快的要求，文集整理与编辑之事正式提上议事日程，但至于何时能全部出版，则以确保质量为原则。rTQ万圣书城

中国近代史研究所所长朱英：rTQ万圣书城
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章开沅先生作为华中师范大学中国近现代史学科的开创者和引领者，已经圆满而出色地完成了自己的历史使命，为华中师大中国近代史研究所在海内外近代史学界奠定了显着地位与影响，而这一重点学科在今后的进一步深入拓展，则有待我们后辈一代又一代学人不间断的艰辛努力。学术研究的持续发展依赖于薪火相传，继往开来，编辑出版章开沅先生的文集正是出于这一目的。rTQ万圣书城

在庆贺章开沅先生九十华诞之际，我们遵从章先生本人的意愿，不举行任何祝寿活动，只是以这部章先生本人的10余卷大型文集和另一部正在编辑的纪念文集，表达研究所以及学界同仁的良好祝愿。出版社不计成本，制定了装帧精美印刷优良的高标准要求，为章开沅先生九十华诞奉献一份厚礼。rTQ万圣书城

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《章开沅文集》自序：我这65年的学术人生：rTQ万圣书城

今年正逢米寿，应该盘点一番自己的生平，这套《章开沅文集》的出版就是在集体帮助下的自我盘点。rTQ万圣书城

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我从事历史教学与研究整整65年，但这并非出于自己的选择，终生与史学结缘纯属偶然。rTQ万圣书城

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1946年9月进入金陵大学就读，原本报的志愿是农业经济系，因为这是金大的王牌专业，卜凯早已成为知名教授，而我此前曾经在教育部办的计政人员专修班读过将近一年的会计专业。没有想到金大的正式录取书却把我拨归历史系，个中情由至今仍百思不得其解。但我也从未申请转系，因为历史系有好几位良师，他们都对我热心教诲，我不好意思说对史学不感兴趣。实际上我的课余时间多半用于研究陀思妥耶夫斯基的《被侮辱与被损害的》，并努力阅读与印第安人相关的文学作品。rTQ万圣书城

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我未能完成历史系本科学业，因为1948年11月进入中原解放区参加革命。原想经过短期培训即奔赴前线，最好是当个战地记者，不料却被当时设在开封的中原大学视为理论人才，就留在校部政治研究室中共党史组。是金大历史系肄业的学历害苦了我，从此再无任何机会战场杀敌。rTQ万圣书城

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1949年6月随中原大学南下，在武汉继续从事干部短期培训工作。稍后中原大学分设政治、财经、教育、文艺等学院，我被划归教育学院，仍然从事中共党史与新民主主义论的教学工作。1951年暑假，又随教育学院与已经改制为公立的华中大学合并（以后改名为华中师范学院，后又改名为华中师范大学），并且正式成为历史系教师。最初仍然是教中共党史等政治课，直到1954年才开始担任中国近代史本科教学的主讲老师。rTQ万圣书城

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因此，我常说，是革命为我选择了职业，而职业又使我从家族的历史走向中国的历史与世界的历史。我又常自我解嘲：我的职业像包办婚姻，通常应该是先恋爱后结婚，我却是先结婚后恋爱。我是在担任历史课老师以后，才逐渐增长了对于史学研究的兴趣。不过，1956年以前主要还是应付课堂教学。试想，一个只读完大学二年级的学生，要独立地为大学本科生，甚至为在职中学历史骨干教师开课，而且经常是每周3门课(历史、政治、教育三个系分头上)，总共13个课时，那是多么勉为其难。当时，也没有一部完整的教材可供凭借，范文澜的《中国近代史》只有上册，戴逸的《中国近代史稿》也只有一半，此外则为胡绳的《帝国主义与中国政治》等少量参考书，陈恭禄、蒋廷黻的教材则已作为反动书籍封存。幸好华师历史系系主任田家农到中央党校学习，胡绳为他们系统讲授中国近代史，有一个较详尽的教学提纲，田家农赶紧为我寄来一份，我就按照这个提纲编写简要讲义，印发给学生参考。当时中央强调“厚今薄古”，课时的分配上中国近代史与中国古代史门当户对，结果是中国古代史为课时不够发愁，而中国近代史却深感课时过多，没有那么多内容可以搪塞。至今回想起来，我仍时有愧疚。幸好1948年我在南京一所私立高中兼任过世界史课程，多少有点教学技巧，所以无论是本科生还是中学在职老师都还愿意听我讲课，这才不断增强继续教学的信心，并且挤出一点时间进行结合教学需要的课题研究。rTQ万圣书城

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中国近代史是个年轻的学科，如同当时国内其他年轻同行一样，初期的研究也是赶潮流，热心参加中国近代史分期问题讨论，并且花费很多精力研究太平天国的性质与土地制度。直到1960年以后，才真正把精力转移到辛亥革命研究，特别是张謇研究。1961年10月纪念辛亥革命50周年的全国性学术讨论会在武汉隆重召开，对我的学术生涯来说这是一个重大转折。此前我与外地同行学者交往极少，可以说是僻处乡野，孤陋寡闻。正是通过这次盛会，我不仅聆听了许多著名前辈学者的教诲，并且结识了一批来自北京、上海、广州等地的青年俊彦，我们从此风雨同舟，共同为中国近代史学科的营建奉献终生。rTQ万圣书城

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正是在此次会后，华师领导念我多年苦战在教学第一线，从来没有享受过出外进修的优厚待遇，慷概地给我两年学术休假，让我借此访师问友进一步提高学术水平。当时，北大与近代史研究所对我都很有吸引力，北大是经过侯仁之亲自联络，邵循正满口答应接受；近代史研究所则是由于范文澜曾经挂名当过中原大学校长，刘大年等已把我看作势在必得的“自己人”。但没有想到更为热心的却是曾任华中师院院长的杨东莼，他在征得华师党委同意后，于1963年春天正式以全国政协文史资料委员会的名义，把我借调赴京协助征集北洋政府时期资料，而北大与近代史研究所只不过是经常联系单位。rTQ万圣书城

华中师大出版社近日出版的11卷、460万字《章开沅文集》，盘点了这位著名历史学家60年的学术人生。学者们在座谈会上感叹：这不只是对章开沅教授学术成就的总结，也折射出知识分子关心社会、参与历史、追求学术和真理的情怀。rTQ万圣书城
章开沅笑言：“这么多年，我喜欢流浪的性格在学术上发挥出来了，不过研究总是没有离开中国近代史。对中国近代史‘拼图式’的研究，我出了一点力气。”rTQ万圣书城
这位已届九旬高龄的老教授，直言抨击了容不下他人不同观点的“学霸”现象。“《章开沅文集》出版后是毁是誉，甚至是否成为批评对象，都没有关系。”他主张，不管世事和学派多么纷纭，老老实实地做自己的学问。自己认为是正确的，就一往无前地做下去。rTQ万圣书城

《章开沅文集》出版座谈会在中国近代史研究所五楼会议室召开。章开沅先生、校党委书记马敏、副校长彭南生出席并讲话，历史文化学院、中国近代史研究所、教育学院、校出版社等专家学者代表参加。rTQ万圣书城

　　座谈会主持人中国近代史研究所所长朱英教授说，7月8日正值章先生九十寿辰，按照传统习俗和章门弟子心愿，理应举行隆重的庆祝，但遵先生本人意愿，不开展任何祝寿活动，仅以文集的出版和小范围的座谈会以志纪念。rTQ万圣书城

　　彭南生首先发言说，11卷本《章开沅文集》的出版于华师、于中国学界都具有极大意义。他更关注文集体现出来的、能留给后学的精神启发，如章先生数十年来对学问孜孜以求的态度，章先生始终追求真知的精神，章先生敏锐的学术洞察力等等。除了治学，章先生在教育、管理方面的思想、理念也尤其值得当前的大学管理者学习。文集的出版只是一个开端，后继应该对以章先生为代表的老一辈学者的学术及其他成果予以系统整理和研究。rTQ万圣书城

　　马敏认为，文集是章先生一生成果的集大成。文集的出版，让他思考最应该从章先生身上学习继承的几大方面：一是良好、扎实的学风，二是深厚的理论功底，三是开阔的眼界。唯有像老一辈学人一样，一心向学，具备深厚的学养，达到“圆融”的境界，做到跨学科比较，注重对人类的终极关怀，才能超越某一研究领域的局限，在学术之路上走得更远。rTQ万圣书城

　　出版社范军社长简要介绍了文集的出版经过。他说，文集的意义不仅在于对章先生学术成果的总结归纳，更在于其中体现的精神内涵。他相信，随着文集的出版与传播，章先生的思想力量、人文情怀、学术精神与品格必将产生更加广泛而深远的影响。rTQ万圣书城

　　历史文化学院吴琦院长赞誉章开沅先生是引领历史学科发展的一面旗帜，其在学术研究、人才培养、领域开拓、国际交流等诸多方面居功至伟。《章开沅文集》的出版是一个标志性的成果，厚重的内容与蕴含的品格将使其葆有长久的学术生命力。rTQ万圣书城

　　年过八旬的熊铁基教授是章开沅先生的学生，他回忆了上个世纪五十年代章先生系统讲授中国近代史以及参与学生组织的活动的情形。章先生教学与研究互相促进、“文章合为时而著”的做法给了他极大的启发。他认为，读书人不应脱离时代，而应该像章先生一样，关注现实，承担起知识分子的社会责任与使命。rTQ万圣书城

　　“章门弟子”虞和平教授、严昌洪教授、罗福惠教授先后回忆了章开沅先生对自己的培养、教诲，感恩章先生因材施教促进了他们个人的学术进步，体会到章先生开拓的研究领域、具备的学术品格、体现的师者风范无不深刻地影响着他们。建议在文集的基础上，进一步总结章先生学术之外的成就与影响，并且延伸到章门学派的研究。rTQ万圣书城

　　章开沅先生最后讲话。他感叹说，“时光匆匆，每个人都是过客，不可将自己看得太重”。由此提到文集的出版，他认为自己的旧学根底不及学术前辈，因而一开始拒绝出版个人文集，以免如古人所讥刺的“灾梨祸枣”，流于不必要的资源浪费。rTQ万圣书城

　　章先生回忆了自己青年时代浪迹游历的经历，笑称自己“流浪成性，享受自由”。他的这种性格体现在学术研究方面，也“颇似一个流浪成性的行者，经常漂泊在没有航标的江海”，即从不拘限于已有的研究领域，而是不断探索新路，扩展更大的学术空间。rTQ万圣书城

　　章先生的近代史研究，广涉辛亥革命研究、商会研究、近代化研究、中国教会大学史研究、南京大屠杀研究、基督宗教研究、东西方文化交流史研究等领域。章门弟子名满天下，人谓“名师出高徒”，章先生自谦“高徒出名师”。他说自己只能做石子铺路，做桥梁沟通，一生像一只忙碌的母鸡，带领小鸡们到处啄啄扒扒，发现有用的东西就提供给后来者。rTQ万圣书城

　　章先生勉励大家，“人谦虚一点，愿意多学一点，总是没错的。”“我主张说真话，虽然说真话可能触及时事、伤害人。我们要在世事纷纭中，老实做自己的研究，一往无前，奋力前行”。rTQ万圣书城

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章开沅先生用他的人格魅力和学者品格为中国大学点亮一盏明灯！rTQ万圣书城
昨日，《章开沅文集》出版座谈会在华中师范大学中国近代史研究所举行。适逢章开沅教授九十寿辰，学校和院所遵从他本人的意愿，不举行任何祝寿活动，只以举办小规模座谈会畅谈学术精神的方式来纪念。（7月9日《湖北日报》）rTQ万圣书城
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没有鲜花，没有蛋糕，著名历史学家、教育家、华中师范大学老校长章开沅先生90岁生日是以一场小型学术研讨进行的。在7月8日举办的《章开沅文集》出版座谈会上，来自华中师范大学中国近代史研究所、历史文化学院的学者第一句话都是祝福“章先生生日快乐”，接着才发表自己对《章开沅文集》出版学术价值的观点。rTQ万圣书城
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作为名满海内外的史学大家、教育家，作为德高望重的华中师范大学老校长，作为弟子满天下的学术大师，按理说章开沅的90岁生日应该是隆重热烈的，至少他的几代弟子们是非常希望举办一个正式的恩师90华诞庆祝仪式的，还有其他的一些庆祝方式，这也是人之常情。但章开沅一概婉言谢绝，不举办90岁生日庆祝活动。rTQ万圣书城
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遵照章先生意愿，华中师范大学和中国近代史研究所决定不开展任何贺寿活动，谨以《章开沅文集》出版座谈会以志纪念。据报道，这个座谈会都没有邀请校外人士参加，中国近代史研究所所长朱英教授说，不少章门弟子打电话要来参加，但章先生都拒绝了。“这个口子不能开，一开就大了”，章开沅在座谈会上说。rTQ万圣书城
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笔者认为，11卷本460万字《章开沅文集》是对章开沅先生90寿辰最好的庆祝和纪念，也是奉献给学界最好的一份大礼。朱英介绍说，《章开沅文集》正式出版消息发布后，立即引起学界关注，不少学者致电哪里可以购买。《章开沅文集》为何具有这么大的吸引力和影响力？rTQ万圣书城
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《章开沅文集》不仅是其学术成果的整理，更是65年学术人生的盘点；不仅是学术成就的总结，更是一代大师学术思想、人物情怀的体现。笔者认为，答案是一个“真”字。rTQ万圣书城
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探寻真知。治学不为媚时语，独寻真知启后人。章开沅在《章开沅文集》自序中说：“我从不趋时跟风，但却难免喜新厌旧、浅尝辄止之讥，颇似一个流浪成性的行者，经常漂泊在没有航标的江海。我并不认为这是多大的失误，因为自觉只有这样才能为后继者探索新路，扩展更大的学术空间。但也正因为如此，我的治学从来没有驾轻就熟的轻松，经常是‘八十岁学吹鼓手’，必须从头学起，从头做起，永远都在艰难的探索之中。我很高兴，我所开辟的这些领域大多后继有人，而且比我做得更多更好，这就是我们这一代人的最大幸福。”rTQ万圣书城
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还原真相。章开沅是以研究辛亥革命史而为国内外史学界称誉的，为什么在学术事业如日中天的时候却把研究重点转向对南京大屠杀的研究呢？按照章开沅自己的说法：有一种力量，或者说有一种召唤，使他投入到这项工作中。其实，从1979年首次访问东京大学、京都大学以来，他一直热心从事中日友好与学术交流工作。日本的山川秀丽与人民的勤劳友善给予他深刻的印象。但是，美丽的扶桑存在着另一种日本人，他们企图掩盖南京大屠杀暴行，造谣说南京大屠杀是虚构的。作为一名历史学家，章开沅要捍卫历史的真实；作为一位中国公民，章开沅要捍卫民族的尊严！通过深入钻研金陵大学贝德士文献，章开沅撰写了《南京大屠杀的历史见证》和《天理难容——美国传教士眼中的南京大屠杀（1937—1938）》两部著作，在全世界引起轰动。后来又推出《从耶鲁到东京：为南京大屠杀取证》一书。对此章开沅感慨说：史学研究是项寂寞的文字事业，没有鲜花，没有掌声，安于寂寞，甘守清贫，还要有昂扬的斗志。rTQ万圣书城
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敢说真话。在学界，章开沅还以敢说真话著称。无论在哪种场合，会议、论坛、讲座、演讲、访谈，章开沅都是直言不讳，实话实说。哪怕是得罪人，章开沅也从不说假话，说违心的话，说冠冕堂皇的话，说你好我好大家好的话。就拿教育来说，章开沅多次发声，批判不正之风。2009年，在华中师范大学“学习科学发展观，坚守学术道德”的演讲里，章开沅批判了大学近年来的急功近利、大学精神沦丧、学术抄袭等乱象。章开沅不留情面地指出问题的根源所在，即量化评审体制是学风不正的根源，“很多问题还是教育部自己造成的，就是那一套指标体系，所谓量化的、刚性的指标体系，把底下的逼死了！”rTQ万圣书城

　　在《章开沅文集》出版座谈会上，90岁的章开沅不无感慨说：“人生很快，来去匆匆，不要把自己看的太重，都是过客。作为文化人，我们每个人都是文化长河的一滴水珠。别人是名师出高徒，我是高徒出名师。不要把老师看的太高，我就是一粒铺路的石子，没有雄心大志，我自称是‘天生老二’。人谦虚一点，多学一点，总有好处。不要当学霸，多元时代，群英并起。不管世事和学派多么纷纭，老老实实做自己的学问。自己认为正确的，就一往无前地做下去。”这又何尝不是章开沅发自肺腑的真心话呢？rTQ万圣书城

　　一个“真”字，体现了章开沅作为一个学者的良知和风骨、使命和担当、品格和风范。章开沅做人的真与治学的真为中国学界树立一个榜样，为中国大学点亮一盏明灯。真学者、真学问、真性情，从章开沅身上，我们看出了中国大学的希望所在。探求真知，坚持真理，为民请命，为国分忧，多一些章开沅这样的学者，中国大学才有希望！rTQ万圣书城

章开沅(1926—)，浙江吴兴(今湖州市)人，著名历史学家、教育家，曾任华中师范大学校长(1985.8—1991.3)，现任华中师范大学中国近代史研究所教授、名誉所长。章开沅教授在辛亥革命史研究、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献和贝德士文献等研究领域都有开创性的学术贡献。其论著丰厚，包括《辛亥革命史》《张謇传》《离异与回归：传统文化与近代化关系试析》《南京大屠杀的历史见证》《从耶鲁到东京——为南京大屠杀取证》等在内的学术著作及随笔、演讲、访谈、序言等已完整收录于华中师范大学出版社2015年推出的11卷本《章开沅文集》之中。rTQ万圣书城
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我们不能说读书是一个老话，读书这个文章是做不完的，虽然一代代人都在做。读书首先有一个自我定位的问题，你将来成为一个什么样的人的问题。首先你是一个读书人。你有机会读书，成为一个读书人，是一种幸运，有些人想都想不到。我也算是幸运的，不管怎么样，总算读了一辈子书。读书人必须要读书，不然就不叫读书人。读书人一个最大的特征就是将读书变成一种本能。rTQ万圣书城
读书人要从书中获得精神财富rTQ万圣书城
读书是一个精神世界，你要能够进入这个精神世界，拥有这个精神世界，这是你一生的幸福，或者说是你幸福的源泉。物质生活是人的生活的一个方面，富裕还想富裕，优越还想优越，舒服了还想舒服，奢华了还想奢华，那是没有止境的。但那究竟能给你的人生带来多大变化，给你在事业上的成长带来多大帮助，很难说。有些人赚了一辈子钱，到最后，也觉得很空虚。为什么很多大事业家、大企业家，把亿万家产大量捐献给社会？目的就是在精神上寻找安慰，寻求某种位置，这是一种本能。物欲上的满足不是真正的财富，精神上的财富才是真正的财富。读书给你们提供一个广阔的精神世界。rTQ万圣书城
我的中学时代是在一种很穷困、很低下的生活水平中度过的——没有电灯，没有电影，没有广播，但是我们过得很愉快。我们有两个富裕，一个就是我们的学校。我最感谢我们的学校，当然也要感谢我们的老师，最重要的是老师的引导。第二个是我们的图书馆。图书馆里我用得最多的是商务印书馆出版的《万有文库》。《万有文库》方方面面都有。那时我们虽然身处四川一个很偏僻的跟外界几乎隔绝的山区农村，但是我们懂得很多东西。我们除了懂得苏格拉底、柏拉图，还懂得爱因斯坦，因为《万有文库》就有爱因斯坦。那时还看一点相对论，知道一些基本理论，尽管是一些皮毛。文学就更多，中国文学，西方文学，天文。白天在家看书，晚上就在外面看星座。附近没有什么美丽风景，全是坟山，到处都是坟——那不是人机对话，那是人鬼对话。我们小时候不怕鬼，我们唯恐有鬼不和我们对话，寂寞。天天看各种各样的星座，所以我们从小认识很多星座。我们也模仿古代角斗士，相互摔跤、格斗。我很可怜，师兄弟中我排老九，打不过人家。我很矮、很瘦、很小，人家一下就把我摔倒了。幸亏有一个残疾人，我毫不客气地把他摔倒，所以现在听人家说我是人道主义者时，我就很惭愧，我欺侮过残疾人。我的音乐老师很好，是二胡专家，在他的影响下，我们人人都有二胡。山上有的是竹子，琴杆没问题；没有蛇皮，我们就打蛇，山上的蛇多得不得了，打到大蛇，蛇肉可以加餐，蛇皮做二胡的鼓膜。做弦用的马尾毛呢？有帮助学校厨房运煤的马帮，马帮休息时，我们就到马房抓马尾巴。所以我们都有二胡。老师不仅自己练，还教四部合唱，很多合唱到现在还记得。所以尽管物质贫困，但精神上很富裕。rTQ万圣书城
老师还把我们引导到知识的海洋中去。我们知道世界是很大的，我们这个学校所在的地方只是中国很小很小的一部分。中国很大，四川也很大，重庆也很大，但我们这个县很小，我们这个村唯一的一个场(赶集的地方)只有百把户人家，但通过读书、通过老师、通过学习、通过交流，我们就有了一个很广阔的精神世界。我们知道世界上有好多国家，也知道有几大洲、几大洋；我们知道各种各样的历史，有中国的历史、埃及的历史，也有巴比伦的历史等。所以我感到很自豪，我没有很高的文凭，但我在中学学到的知识很有用。rTQ万圣书城
读书人不仅要读有形的书，还要读无形的书rTQ万圣书城
读书不是一个苦事，读书是你人生幸福的根源，读书使你拥有一个最可靠、最安全、受益无穷、非常美妙的精神世界。读书人最苦的是无书可读。我高中读到高三上，只差一学期就毕业了，给开除了；后来进一个大班，学会计，读了不到一年，又被开除了。在第二次被开除后，没有饭吃，就帮别人运粮食。我很小，还不满十八岁，习惯看书。上船时没带书，结果船上包东西留下来的唯一两张旧报纸成了我的宝贝。很多船工没有文化，一有空，他们就打牌、抽烟甚至赌博。我无书可看，就读这两张报纸。一个多月，翻过来翻过去地看，广告都可以背了。所以研究辛亥革命时，我用很多心思在广告的史料上。别人问我怎么会注意广告，我说“我流浪的时候只有广告可看”。广告的内容很丰富，是社会生活的缩影。rTQ万圣书城
但无书可读的时候，是不是真的就无书可读呢？不是这样。除了有形的书，还有无形的书。这个无形的书就是生活、就是社会，我们要读生活，读社会这本大书。如果只能读有字的书，那就不是一个好读书人。只有把书本与社会结合起来读的人才会是一个好的读书人。我尽管丧失了一些读书的机会，但我并不觉得自己浪费了自己的青春，因为我不断地读书，走到哪读到哪。我在军队里还进行英语学习。我爱学英语，爱看文学著作，但更重要的是，我阅读社会。rTQ万圣书城
我在船上收获很大。我的家庭还是比较富裕的家庭，是第一代民族工业家的后裔，有面粉厂，有铁矿。尽管抗战时期，我度过了一段艰苦的学校生活，但上了船以后，才知道还有另外一个世界，这个世界就是一个船工的世界。大家知道船工的日子怎么过吗？没有像样的衣衫，说句不好听的话，实际上主要是一件长袍。这个长袍穿到后来，就百孔千疮，补了又补。没有其他衣服，经常是赤身裸体，很多船工都是光着身子拉纤。没有衣服，晚上洗了澡，擦一擦，只有这唯一一件可以上岸可以遮羞。这是千真万确的。rTQ万圣书城
长江是非常危险的，跟我们武汉的长江不是一回事。真正危险的长江，河底有水草，中间和两岸有礁石等，充满危险，船工随时都有可能会死，早晨起床，晚上能不能吃晚饭、睡觉，都很难说。所以船工不考虑很长远，工资都赌博输掉了，抽鸦片抽掉了，嫖女人嫖掉了，很可惜。但他们坏不坏呢？他们生活在社会的最底层，承担大量的劳动，甚至付出自己的生命，生活很是凄惨，最后可能连坟墓或落脚的地方都没有，孤魂野鬼，随处漂流。但是你说他们可不可爱呢？非常可爱。我跟一般大学教授不一样，我同情生活在最基层的人，这个情结是永远难以磨灭的，因为我在他们中间生活过。如果从人性的层面来发现的话，他们非常地尊敬人。他们也知道我是走投无路的人，同是天涯沦落人，因此对我非常好。我在他们中间也发现过很多理论，学到很多东西，对我有很多帮助，由于时间关系，不能讲得太多。就是读书，人要读书，有文字的书，无文字的书，有形的、无形的，都要读。rTQ万圣书城
读书人要把自己定位为知识分子！rTQ万圣书城