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 李白全集编年笺注 全4册/中国古典文学基本丛书 2015
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近十年來，我國古典文學研究領域呈現出空前繁榮的局面，李白研究方面尤爲活躍，新説迭出，成果累累，解决了不少前人未曾解决的問題。學術界的共同努力爲給李白作出新的介紹和評價提供了基礎，《李白全集编年笺注》就是在這種基礎卜略陳管見，作爲我個人對李白的基本看法。
《李白全集编年笺注》曾於一九九〇年由巴蜀書社初版，並闹次印行。雖然曾獲好評，畢竟遗憾良多，有負讀者厚愛。因此在舊版本基礎上又經爲時數年之琢磨，加以修訂。諸如前此未能编年或編年有誤者，今已予以補正；前此當注而未注，或雖注而未善，以及注文繁简失當。
《李白全集编年笺注》目录： 第二版前言 《李白全集编年笺注第二册》
關於李白的生平： 李白，字太内，生於唐代武則天長安元年〈公元七〇一年〕。他的活動主要在玄宗、肅
说到李白与剡中，第一件大事，当是李白于初次出川，在湖北江陵遇到隐居于天台桐柏宫、后应诏出山的天台道士司马承祯。唐朝政权的建立者李氏家族为打压日益昌盛的佛教势力，而尊道家创始人李耳即老子为宗教首领，道教成为国教，尤其是武则天纂位以后，更把司马承祯等道家人物奉为座上宾，屡次徵请出山，开元十三年（725）司马承祯与李白相遇于江陵，李白有《大鹏赋》并序，其云：余昔于江陵，见天台司马子微（司马承祯字子微），谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇稀有鸟赋》以自广。这次相会，让两位道教徒一见倾心，也坚定了李白向往到剡中一游的决心，因为司马承祯从剡中而来，当为李白谈及剡中及天台山的故事。但这一年，他只到金陵（今南京）而未至剡中，只有到次年即开元十四年（726），其26岁时，才首次有剡中之游。这次游历，李白有《别储邕之剡中》诗，其云：借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。《李白全集编年笺注》称：本年（即开元十四年）李白游扬州后有剡中之行。此及以下六题写吴越风物诸诗皆为此行所作。剡中，即剡县，属江南道越州，其地多名山，汉晋以来，高人逸士多至其中。今属浙江嵊县（今为嵊州市）新昌县。以下六题包括《西施》《王右军》等诗在内，均为同时所作。 第二件大事，是李白二入长安。但他由何人推荐而又从何处“仰天大笑出门去”，踌躇满志直奔京城长安而去？历来众说纷纭。原来的研究者根据《旧唐书》李白传，以为是隐居剡中的道士吴筠所荐，此说已经被郁贤皓《吴筠荐李白说疑辨》和李宝均《吴筠荐举李白入长安辨》二文所否定，而专家们比较一致的意见是，此次入长安，而且待诏翰林，是因为他的好友元丹丘的推荐于玉真公主（唐玄宗的妹妹），故而成功。而吴筠在天宝初应诏入京后，旋即“请度为道士，宅于嵩丘”（详见郁贤皓文），这样也就否定了旧说谓李白于天宝元年（742）有越中之行，奉诏后自宣州南陵别儿童入京。根据其《南陵别儿童入京》一诗，安旗以为是由东鲁奉诏入京的，时间为天宝元年之秋，李白42岁时。此次入京后，他的最大收获，就是在供奉翰林之际，得以与也是越人的贺知章成为忘年之交，同列醉中八仙。这为他赐金放还以后，有再入剡中之游，并写下《梦游天姥吟留别》之诗提供契机，并称贺为越人语天姥中的越人。 第三件大事，即是天宝五载（此处用载而非年，乃朝廷之明文规定）（746）李白46岁时，因赐金放还，由山东别东鲁诸公，开始剡中之游，主要是去剡中天姥山游览，并写下《梦游天姥吟留别》。安旗《李白全集编年笺注》有云：《元和郡县志》江南道越州（会稽郡）剡县：天姥山，在县南八十里（按这是新昌未建县时的准确说法）。《一统志绍兴府》：天姥山，在新昌县东五十里，高三千五百丈，周六十里，东接天台华顶峰（按这是新昌建县以后的准确说法）。《寰宇记》：登此山者，或闻天姥歌谣之响，道书以为第十六福地。山在今浙江新昌县境。并云：此为李白自东鲁赴越启程前作。关于此诗的解释，历代专家众说纷纭，这里仅引用两条意见。一是吴山民云：天台四万八千丈，形容语，（与）白发三千丈同意，有形容天姥高意。二是《唐宋诗醇》云：七言歌行，本出楚骚乐府。至于太白，然后穷极笔力，优入圣域。昔人谓其“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙”。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱，若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。这是从其天纵之才无人可及，而言其艺术特色，此诗之不同于一般诗作之处在此，作为天姥山所属之新昌人，也当有所理解。至于清代状元、文学家陈沆所言李白梦游诗宗旨，不过是作者二入长安、侧身金殿、供奉翰林经历的写照，自是不刊之论，值得重视。 最后，值得一提的是，自梦游之后，李白尚有诗作提及剡中，尤其以《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》，一般论者以为，这是李白第三次入剡中的重要证据，因为其题目就说得明明白白。但在安旗看来，这是李白一个烟幕弹而已。当时，他的目的，是为帮助永王璘平定安史之乱而向同是王族、当时居住在余杭的徐王延年（为唐高祖第七子元礼之后）当说客，请求他出兵之举。安旗认为，无论是题中的避地剡中一语，还是诗中的隐逸语、闲散语，都是托词。这些托词是为了掩盖他前赴余杭游说徐王延年起兵勤王的政治活动，这也说明他自始至终都怀抱济苍生、安社稷理想及急切的救国之心。当然他的努力是徒劳的。此年即天宝十五载（756）李白56岁。安旗认为，李白游剡中之诗均属于开元、天宝时期，属于乱后的一首都没有。以此可以证明，李白离开余杭后，并未去剡中，而是到了庐山。 他山之石，可以攻玉，何况以李白的伟大存在，在我国诗歌史上甚至文学史上，也是奇峰突起，蔚为壮观，李白研究专家又如此之多，他们所取得的成果又是如此丰硕，天姥山又作为李白诗歌杰作的歌咏对象，我们完全可以而且必要汲取他们的成果和养分，为李白与剡中研究，提供有益的借鉴。
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