《金圣叹全集（修订版）》PDF电子书全6册，由凤凰出版社2016年出版。8Ut万圣书城

《金圣叹全集》是陆林教授穷十余年之功辑校整理金圣叹作品的全集，校勘精，收录全，具有权威性，2008年初版后在学术界和读书界得到好评，全书计分诗词曲卷、白话小说卷、散文杂著卷三编六册，其中小题才子书是首次整理，书后附录年谱、资料等研究成果。由于作者患重病，生前作了力所能及的修订，不幸于2016年3月病逝，故称此版为修订版。8Ut万圣书城

《金圣叹全集（修订版）》书目：8Ut万圣书城

金圣叹全集    诗词曲卷  上
金圣叹全集    诗词曲卷  下
金圣叹全集    白话小说卷  上
金圣叹全集    白话小说卷  下
金圣叹全集    散文杂著卷  上
金圣叹全集    散文杂著卷  下8Ut万圣书城

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《金圣叹全集（修订版）》出版说明：8Ut万圣书城

十七世紀的中國，横跨明、清兩大王朝，是一個動亂叢生、新舊交替的時代，也是一個縱横睥睨、奇人輩出的時代。文學批評家金聖歎(一六〇八—一六六一•八.七)，便生活在這一時期。其博學多識，廣涉經史子集和小説戧曲民歌，深究儒釋道三教，具有强烈的民本意識。其極富才華且頗具爭議，怪誕悖俗並饒有個性，一生因行止多義而留下不少需要破解的密碼。所批《水滸傅》、《西廂記》，「靈心妙舌，開後人無限眼界、無限文心」(馮鎮巒《讀聊齋雜説》)，開啓了傳統俗文學走向近代的里程；對古文、唐詩的評點，時人「欽其神識，奉爲指南」(陳枚{增補天下才子必讀書》凡例)，亦促進了文學經典的普及。因金聖歎而構成的歷史景觀和文化現象繁複而生動，已成爲人們解讀文學發展和歷史必然性的典型個案。
金聖歎，生于明萬曆三十六年(一六〇八)，名采，字若采；又名人瑞，號聖歎‘，别號唱經子，或稱唱經先生，又號大易學人、涅槃學人；室名沉吟樓，堂號唱經堂。蘇州府長洲縣人。 生而穎異，敏感早慧。七嵗讀杜甫詩《遠征》，感傷人生無常；十歲入鄉塾，習儒家經典而意 惽如；十一歲讀《妙法蓮華經》、《離騒》、《史記》、《水滸傳》、《西廂記》等，培養了廣泛的閲興趣。h五歲向文學名家王思任問學，悟作文之秘。少補諸生，後以歲試文怪誕而被黜 革•，旋以張人瑞名補吴縣庠生，故人稱其庠姓張。從弱冠之際開始，至少以下幾種活動可以 表徵金聖歎的人生軌迹。8Ut万圣书城

扶乩降神的宗教活動8Ut万圣书城

金聖歎自幼篤信佛教，二十嵗時自稱乃天台宗祖師智顗弟子的 化身，以泐庵大師之名，帶數位助手，在吴中一帶開始了長達十餘年的抉乩降神活動。先後 在蘇州名宦錢謙益、姚希孟、葉紹袁宅中做法顯靈，此擧在崇禎九年前後達到高潮。最爲著 名的一次，是崇禎八年六月在葉紹袁家，爲之招來亡女小鷥之魂。8Ut万圣书城

這段精彩的對話，不僅當場引得小鷥父親紹袁憐惜和感傷不已，亦打動了自錢謙益而下無數的古今文人。錢氐贊小鷥「矢口而答，皆六朝駢儷之語」(《列朝詩集小傳•葉小鷥》)，指的就是這段文字；周亮工雖不以「泐師演説無明緣行，生老病死因緣」爲可信，對其「招瓊章至，瓊來賦詩」的具體對答却頗感興趣，認爲「此事甚荒唐，予不敢信•，特愛其句之縟麗，附存于此」。(《書影》卷六)殊不知，事既荒唐，縟麗之句的著作權便不屬于已逝三載的葉小鷥(字瓊章)，也不屬于與之對話的「泐大師」，而是金聖歎預先構思好的降乩之作。他的這種富于藝術感染力的降神活動，「長篇大章，滔滔汩泸，縉紳先生及士人有道行者，無不惑于其説。……儒服道冠，傾動通國者年餘」(鄭敷教《鄭桐庵筆記》)，一時間信者奉之爲神，恨者詈之爲魔。
評點「衆經」的文學活動。崇禎十三、四年間，隨着人生興趣的轉移，金聖歎開始了評點和研究r衆經」和其他各體作品的文學活動，首先完成的是《水滸傳》的評點。《天下才子必讀書》的初評工作，亦是在明末就已開始進行了。入清後，于順治四至六年撰著《童壽六書》、《聖人千案》、《南華字制》，順治十三年批點《西廂記》四年完成《小題才子書》，—七年分解唐律詩刊行，《天F才子必讀書》和《杜詩解》均在身後問世。
除/從_評點工作外，金聖飲賴以謀生的職業便是做热師。至少在其三十嵗左右時，即已開始r教學生涯。其弟子以及「從其游者」，今知者便有戴之備、沈永啓、顧參、史爾祉、韓藉琬、馮某等。與科舉和作文有着直接關係的《大題才子文》、《小題才子文》和《天下才子必讀書》，很可能就是2一職業的自然産物。但是，無論是評書還是授徒，似乎都没有給其生活帶來經濟生活的明顯改觀。崇禎十四年大旱，已需友人接濟；晚年從其妻子「貧窮因諱疾， 井臼且傷生」(《婦病》)的境況中，亦可見其家庭狀況的潦倒。8Ut万圣书城

易代之際的政治活動8Ut万圣书城

順治二年(一六四五)五月，隨着清兵鐵馬金戈的南下，曇花一現的南明弘光王朝迅即消亡。江南的陷落，打破了金聖歎在明末雖然清貧但仍不失安定的儒士生活。晚明時期一些過從甚密的家鄉友朋，或抗清失敗、慷慨就義，如戴之傑•，或以身殉節、自盡而死，如王希；或蹈險尋父、喪身戰亂，如葉奕荃。猶如周亮工《祭靖公弟文》在悼念其弟周亮節時所説：「滄桑後，弟素所交游，或鋒鏑死，或意外觸法網死，死之事不一，而得全者少矣。」(《賴古堂集》)除了死難者外，還有抵抗失利、回里隱居的吴晉錫，明爲廉吏、入清不仕的盛王赞。面對着生靈塗炭、田園荒蕪的劫後淒涼，在順治初年，他先後寫下大量的感傷兵燹戰亂、親友流離，表達抵觸新朝、同情反清的詩篇，僅現存者就有《外甥七日》、《訛傳境哥被虜》、《喜見境哥》、《兵戰》、《懷聖默法師》、《柳»、《聞聖壽寺遭驕兵所躪》、《元暉渡江》、《元暉來述得生事》、《上元詞》、《題徐松之詩二首》等(考慮到其詩歌是其女婿編選删存者，這類犯禁觸忌之作肯定已被處理掉許多)。如《上元詞》跋語云：
此非道人語。既滿目如此，生理逼侧，略開絝語，以樂情抱。昔陶潛自言時製文章自娛，頗示其志；身此詞，豈非先神廟末年耶？處士不幸，丁晉宋之間；身亦適遭變革，欲哭不敢。詩即何罪？不能寄他人，將獨與同志者一見也。
最後數語，何其痛心、何其抑鬱！再看其爲徐崧所撰的《題徐松之詩》，第一首後四句「近事多難説，傳聞或未詳。副車皆不中，三户又淪亡」，後兩句分别典出《史記》的《留侯世家》「秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車」和《項羽本紀》「楚南公曰：『楚雖三户，亡秦必楚也。』」更是難以掩抑地流露出對于抗清失利的失望沮喪。
然隨着時間的推移，這種懷想故國的情緒在逐漸淡化。像那個時代中的大多數人一樣， 金聖歎慢慢適應了新的政權，至少在順治十四年(一六五七)給吴縣教諭夏鼎所寫的詩句中， 已經表現出履新去舊的希冀。該詩前二聯曰：「潦倒諸生久白頭，十年夢斷至公樓。杏花廊下重來坐，藥草龍中實見收。」(《贈夏廣文》)由于史料的缺乏，我們不知道「十年夢斷」是指自己入清後就放棄鄉試，還是指自己運氣不佳總是秋閛落榜；不過「藥草籠」一典的運用，已表達了願意爲新朝所用的隨順心態。正是存有這樣的情結，當友人邵點于順治十七年(一 六六〇)歸自京城，向他轉述當朝皇帝所云「此是古文高手，莫以時文眼看他」的贊許時，頓時「感而淚下，因北向叩首」(《春感》小序)•，只可惜他没有聽到順治帝同時發出的「議論盡有遐思，未免太生穿鑿，想是才高而見僻者」(木陳态《奏對别記上》)的褒贬，否則是否會頭腦清醒一點•• 一個被認爲方法「穿鑿」、思想「見僻」者，怎麽可能得到朝廷的重用？《第五才子書》第六十二回，寫宣贊奉旨禮請關勝出馬，「關勝聽罷大喜」。聖歎批道：「何遽『大喜』？只四字寫盡英雄可憐！」其實，《春感》八首何嘗不寫盡一位長期被人以「魔」相視的邊緣才士之可憐呢？8Ut万圣书城

震驚天下的哭廟活動8Ut万圣书城

或許正是因爲受到皇帝知音之評的影鄕I，-向遇「世法中事，則掉頭不顧」(徐增《送三耳生見唱經子序》，以下凡引此文者不再出注)的金聖歎，在新著《貫華堂選批唐才子詩》問世不久的順治十八年(一六六一)二月，不幸捲入了招致殺身之禍的「哭廟案」中。二月初一，清世祖逝世的哀詔傳至蘇州，官府設幕，哭臨三日。當地諸生因吴縣知縣任維初徵索錢糧甚酷，且監守自盜，遂于四日借哭喪之機而群聚文廟百有餘人，隨後擁至府衙，向江寧巡撫、按察使等大員跪進揭帖。巡撫朱國治大驚，上疏朝廷，釀成欽案， 先後逮捕金聖歎等諸生十八人，審得「丁子偉、金聖歎、姚剛爲首嗚钟擊鼓，聚衆倡亂是實」(《辛丑紀聞》)，並于七月十三立秋之日，十八人被斬首于江寧(今南京)。因事起于聚衆哭喪于文廟，史稱「哭廟案」。在這場「學生運動」中，金聖歎所起的帶頭作用是毋庸置疑的：r諸生因集衆哭廟，其《捲堂文》爲金聖歎所作，且在其家開雕」(王朝《甲中朝事小紀》卷五)，或云其「是變爲《哭廟文》」(王家禎《研堂見聞雜録》)，總之不僅身參其事，而且親撰檄文，難怪最後將其緝拿歸案便「足以塞責」上峰呢(《辛丑紀聞》)！是年，他縯五十四嵗。從此，金聖歎因「哭廟案」而平添濃鬱的悲劇色彩，而「哭廟案」因金聖歎却成爲著名的清代寃案。此次事變的政治性質，不滿于貪官污吏的横徵暴斂而借機抒憤，應該没有拔高之嫌；至于是否具有反抗新朝政權的民族色彩，至少從金聖歎對「先帝」的態度上，似難以得到佐證。 8Ut万圣书城