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 王十朋全集（修订本） 2册 2012高清
价 格：¥ 7.80
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王十朋，字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，历官龙图阁学士，谥忠文。
王十朋于宋徽宗政和二年十月十八日(1112年11月9日)在乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村出生。王十朋少时颖悟强记，七岁入塾，十四岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志，十七岁“感时伤怀”，悲叹徽、钦二帝被掳，宋室被迫南迁。十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。其才华震动了浙南的诗坛。
《王十朋全集（修订本）》书目：
王十朋全集 上册
王十朋全集 下册
  《王十朋全集》出版说明：
乙亥2九九五)臘月，接梅溪集重刊委員會主任^>^先生函，囑爲梅溪先生;#重刊作序。初覺慚愧，再思爲難。平生好學，涉獵雖多，但於文字辭章固有自知之明，實難爲前賢增輝。況梅溪先生文集，在南宋初刻，已有晦菴朱熹先生爲序。歷沅、照至精末七百年來，學者推崇^iK±爲儒學之大宗師，余小子，豈敢作添足續貂之舉，殊覺未妥，且亦慚愧。如依古文辭先例，爲人書序，勢須撷其生平及全集之內涵精要，而梅溪先生全集，我實未窺其全。且從其平生之學問、德業、事.功而言，則先生之功名，已爲理第一狀元。而先生之德行政績，概詳於晦菴之文，復何所言！況處今之世，用古文辭表揚先生，則我於古文功力不深，而以今人觀之，亦徒似古人殘唾，無足重輕。倘用語體文出之，似乎對梅溪先生不足恭两故爲難再三，不能下筆。迨丙子(一九九六)初春，又以懐市政協領導通過次子馋多次催促，遂覺再三延宕，有所不妥。於是，乃强起捉筆，不白慚拙陋，改序文爲前言，庶免塞責之難。
溯我情歷史之養士，自三代至園、嗪之際，姑不具鹼爰西漢以來，自武帝時期開始，初建賢良方正選舉制度，以及設立五經博士，重視儒學人才，而儲爲國用。東漢後，復有太學之建立，使儒家學術囿於王權政治藩籬，奠定基礎而牢不可拔。從此歷經魏、晋、南北朝至隋唐之間，約七百年，範圍天下士子之智識才氣，奔走於生活衣食，競逐於功名官職，捨此之外，别無他途。
繼而虐王朝初建，gj^g綜合腐經驗，建立考試制度以取士，詡稱使天下英雄盡入我毂中，雖似躊躇滿志，而容有驕恣之妄，要亦並非虚語。唯初唐考試取士，旨在變革自修以來至臨六代之間辭章奢靡、言不及義之弊，但仍未完全脱離詞賦文華之間故自中IW以後，勢之所趨，而有喘、sij^輩提倡文學變革，注重文以載道，言以達理爲宗，因此而形成唐、床以後中國文言文之風尚。實則，所謂古文者，即等於唐代以來之語體，稍加文字理則之排列飾刻而已，並非矯揉造作，别有復古於周、廉以上之青故IW代士子因考試而取進士之疇者，固皆首重韵文之詩賦，形成慎一代四百年來之詩律風氣。文章體裁，大致皆步趨於膊、柳格式爲两 柳宗元推崇韓退之，後如蘇軾譽愈，則有「文起八代之衰」，另如「一言足爲天下法，匹夫而爲百世師」之贊，亦非徒爲虚頌而已。然由考試取士而一登進士之榜者，其一甲首名，唐人俗語稱爲狀頭，即爲後世所謂狀元公之始。
從此自唐末儻亂後而至於床，考試取士之制，一如唐代而稍有損益。初在北宋時期，有十科取士之法，但隨時復有變革。至時代，又有意廢置明經學究等科，進士並罷詩賦、貼經、墨義，但各占治五經中之一經，兼以論語、孟子，每試四提初本經，次兼經並大義十道，次論一首，次時務策三道，其大略如此。又明詔建立諸州、府、軍監以及縣學，即以儒或縣官屋宇爲學校。樓臨政四十一年，所擢賢良方正傑出之士多人，如富弼、張方平、蘇軾兄弟等，後來皆爲一代名臣。然而遭逢時勢，有幸與不幸，誠如隈所言：「其志莫不舉明主於三代之隆，其言莫不欲措天下於情之固。大則欲興禮樂以範來世，小則欲操數術以馭四夷。然進有先後，名有隱顯，命有窮達，時有重輕」。「雖日功名富貴所由之塗，亦爲毁譽得喪必争之地。名重則於實難副，論高則與世常疏。故雖絶異之資，猶有不任之懼」。
後至^5^時代，重用y^，甚至考試取士所用之經義，論語、孟子等章句，都明令取用王安石之注解爲是。一如阮、阴、精七百年間四書之注解，盡以年之説爲準。幸而梅溪先生生於王安石之後，卒於朱晦菴之先，其學主治春秋，以致君盛德爲旨，以純臣之道自處，故終其一生，並未捲入¹m桂政治學術之黨争，豈非得天獨厚，大有幸歟！
我自束髪受書，即嗜好史書，然每讀幽歷史，既喜其文治之光華，而又憾其三百年來鼎折足之局面。壯歲抗旧軍興，雖戎衣行役，而篋中猶未離史册書籍。當此之時，爲時勢所刺激，常取宗澤集、o^九議及其美芹十論讀之，藉以瞭解Im陵間國破家亡之故。即依孔子著春秋之義，大膽下一定論，認爲南北宋三百年間之宋朝，並不足爲中國之統一王朝，只能承認其爲歷史上之第一 一南北朝而已。尤其自苗慎倉皇南渡，泛海到■，栖栖皇皇，反覆趨避於博、之間，最後，勉勉强强定都扉而即位爲帝，是爲屣懷。
當噂之初立，即如便時期■先祖之量，不以規復中原、統一情爲職志，朝野皆以迎回徽宗、欽宗一 一聖爲號召，尤使鷹心悚不安而難宣之於口。故在幽之初，即起用備爲相，即已内定和議苟安之策。迨帝位政權稍安之後，即又改年號爲置。數年之間，民族忠臣陵罷相，宗澤憂憤而死，曲端屈殺，韓世忠避隱西湖。又於債十一年示意秦檜而公然冤殺岳飛，使敵國快意而置朝野痛哭於不顧。故梅溪先生有「斬姦盍請朱雲劍，射敵宜彎李廣弓」之句，或爲此時之作。然澳却師法其祖先便遺風，大力提倡文治，以安定人心，牢籠天下智士而杜其悠悠之口。即詔楊時爲龍圖閣直學士，復置賢良方正直言極諫，置博學宏詞等科，再又恢復北宋時期元祐十科取士法制。又親寫六經，刻石於太學。其時，瞟之太學，並不同於膜代之太學，更不同於現代之大學。實爲帝王朝廷直接領導之人才培養及研究機構。且太學學址，即用慑故宅，誠爲歷史上絶代之怪事。紹興十三年初立太學，十五年冬，正當梅溪先生三十四歲之壯年，得赴補太學，應爲極一時之榮幸，豈獨罵一邑，或温州一郡之慶喜而已。但以人情遥測，恐^^j當時心境，傷時感事，必有難已於言。後世學者讀先進文史，應於此等處别具隻眼，方不負^^之志學，不僅以狀元之冠蓋概先生之生平而爲足也。例如，前人有詠南宋末期文天祥兄弟之詩，以大庾嶺梅花爲喻云：「一樹梅花有兩般，南枝向暖北枝寒。笑他北去圖承旨，也是南朝一狀元。」
三十四歲自赴補太學以後，功名蹭蹬，並非一帆風順，此尤爲學子應所惕厲，當效法先賢，决不奢望少年即春風得意，躁進冒率而自負平生。先生赴試，贏得狀元時期，已在Ml紹興一 一十七年，先生之年，亦已四十有六。此爲廩親自主持，策試進士於朝廷之上，以示考試公正。先生當時對策萬言，御策親擢第一。高宗又詔：王十朋係朕親擢第一人云云。即此已明白表示g±^是我天子門生，狀元第一。師生如父子，況且又是君臣，當然應深體尊長之心，不可隨他人同流合污，主戰而不主和議政策。後世治學讀史，應從此等處一覷，看破慎當時權術。只此一著，即使梅溪先生後來歲月，但能做一純臣，爲官清正，爲民盡職治事，而難違背君師意旨，詳議國是，此其心志，當更有難忍能忍之隱矣！後來曾爲廬尚在儲位時講學，儼然師傅，而自古身居宮廷政府高層决策之間，事關密勿之機，尤其更難率真。先生當有如北宋名相障之心聲「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」之慨乎！
迨慳三十一年，先生已任秘書省職，乃可正式參與朝廷大政。審度時勢，舉國臣工，久已習於宴安，絶口不言規復大計。適因廩與朝臣個别輪流對話，先生即乘機提出，與院和約决不可靠，力陳備戰之要，且建議起用張浚、劉鏑等將領，布置防禦兵備。其時宮中府中，君臣師生如何對話，事關當時戰略機密，其詳已不可知.，而鷹却因而感悟，一反已往作風，似有備戰勇氣。但先生即遭遇當局及同事官僚極力反對。古今中外，高層政治權力圈内，往往比仇敵戰場更難應付，此即皮所謂「瓊樓玉宇，高處不勝寒」之嘆。於是先生决心辭官去職，而高宗尚不批可。最後，勉强調職管理趙家皇族主官，即所謂大宗正丞，因此職位仍可隨侍皇帝左右，便於諮詢。而先生終不安於其位，用一二求去，乃得主管布-普，史載時在日月——八日去國，即此一重要公案。一^者，乃道教廟宇，味代名臣退休，每每得管僧道廟宇，坐領養老退休薪俸，等於現代高級領導官員，退休後出任某某公司董事長，同是一樣做爲閒散之人，是亦古今同例，未免啞然失笑。例如北宋蘇東坡，即終老於成都玉局觀，其餘名賢，有不勝枚舉者矣。自先生去國之年冬季，金主^^^南侵，^^擬親征之歲。當是時也，^g驕妄狂悖已極，視南宋可一舉而亡，猶如今世抗旧聖戰，恨人初擬以三個月之期，即可亡曲，等同一例。完顔亮曾有詩曰：「萬里車書盍混同，幡豈有别疆封。提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。」孰料金兵南下，即遭遇虞允文防禦長江之戰，而使金兵大敗於采石，完顔亮趨走揚州，終因部下叛變而喪命。此即厘懷立國以來，歷史上最有名之惜之戰，也即是書生報國，^^永垂史册之公案。史載：「戰後，虞允文謁劉鏑問疾。陶執帙手日：疾何必問！朝廷養兵三十年，一技不施。而大功乃出一儒生，我輩愧死矣！」我人今讀歷史傳記，仔細用心，即可知采石之捷，虞允文一書生而立功於千古，而忽略瞟第一狀元王十朋，事先力勸高宗備戰之值策，殊不知運籌帷幄與决勝千里之功，始終出於兩書生之手，洵爲奇跡。
采石捷後，即梅溪先生去國之第一 一年，亦即慎三十一 一年，高宗禪位於孝宗，號稱太上皇而頤養天年，此亦歷史上宗法社會王朝最有趣之故事。因南北宋三百年來之趙家天下，初由宋太祖趙匡胤與其弟趙匡義創建王朝，兄弟一 一人，秉趙母遺教，做皇帝應兄終弟繼，永垂法式。但味太宗趙匡義繼其兄之後，即違背母囑而傳位於本系子孫，直到高宗無子，始以王位傳授於太祖趙匡胤一系七世孫，是爲孝宗。古人講儒學，主信宗法社會之孝道者，視此非人力可强求，而難以思議之法則，固口天命矣。然孝宗趙春(本名伯琮)終身奉侍宗叔太上皇之高宗，極盡孝道，尤勝親生，此史册謚號稱年之謂孝也。梅溪先生，曾於孝宗初立爲王時，奉命傳習詩書，故孝东即位，即重召先生復起，嗣後歷任各職，均見於先生本傳及年譜。是年，亦即史載山東人耿京起兵復伴，遣其將兼書記^2M1渡肛來朝，朝廷並未起爲重用，後來即永留在厘，徒使一文武兼備之才，立志規復中原而終難遂願，卻以詞人名世，永爲後代文壇景仰，抑何可嘆！
當慎繼位初期，s^^之再度出山，仍然反對和議，主張用兵而清復中原，且再薦服假。但因有憎挫敗之事，修被貶，先生亦自劾再度去國。以後雖亦有出任方面，大致已見國事之不可爲，常示謙退，其避世無悶之思，仍不忘情時事。由此以觀，終梅溪先生一生之立身出處，所有抱負經綸之才，皆因頂日「此朕親擢第一狀元」之語，而被困於謹嚴恭肅之行，貞守於純臣循吏之間，難展所志。先生世壽六十，可謂其操心也危，其慮患也深。而高宗則終以太上皇之身，得遂其優游歲月，無所用心，却遲於先生十四年而崩。生於帝王封建之時代，居人臣之位，誠非易爲也。
以上因爲重刊梅溪先生集而作此説，是歟？非歟？但述我之所見而已，不足爲訓。而生當梅溪先生時代，亦即南宋王朝在杭州建都之盛，因梅溪先生爲第一狀元，使人聯想其同一時代在歷史上各有千秋、各有成就之人，不勝枚舉。理學名儒，如朱熹、張空(南軒)，著作如呂祖謙(国)、楊萬里，詞章如范成大、辛棄疾(稼軒)等等。人才輩出，蔚爲奇觀，此亦曝王朝特别注重文治，尊重文人之結果，實有可觀。此外，如後於梅溪先生時代之詩人陸游(放翁)，同於先生時期之女詞人gt^，統如牡丹緑葉，互擅勝掾或如諺所云：世亂才多，固有所以然乎！後起之秀，研讀先生文集，放眼當時人物，應别有理解之處。至於故鄉父老相傳，梅溪先生乃雁蕩東鄉一高僧轉世之後身，人或不信，我則疑肯其説。生前身後事茫茫-二世因果之理，智所難詳，先生有知，亦但爲之莞爾云耳！ 免责申明：
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