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 唐兰全集 全12册 2015 清晰
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注意：《唐兰全集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《唐兰全集》PDF电子书全12册，由上海古籍出版社2015年出版。
《唐兰全集》第一部分为学术论文，主要发表于1923-1979年，涉及史学、文献学、文物学、文字 学、音韵学，及书评等；第二部分是已经出版过的著作，包括《古文字学导论》、《殷虚文字记》等，有影印的，也有重排的；第三部分为唐兰先生未曾发表过的论文、书信、诗歌，以及其他人的纪念性文字。
唐兰先生從上世紀20年代開始發表學術論著，至1979年初去世，一生創作了大約六百萬字左右的論著。先生治學，志向高遠，常作大的構想和寫作計劃，但時間和精力有限，學術興趣又易作轉移，因此留下許多未完成的作品，這些遺稿是先生學術體系中的有機組成部分，對我們了解唐先生學術思想形成的過程很有幫助，對後代學術研究也有一定啟示作用。
唐兰一九〇一年一月九日出生于浙江嘉兴府秀水县（今嘉兴市），又名佩兰、景兰，号立庵（立厂、立盒、立庵），曾用笔名“楚囚”“曾鸣”，斋号“亡敦”。一九七九年一月十一日病逝于北京。
唐兰幼年家境贫寒，父亲唐熊徵先以挑担售卖，后来开小水果店为生。少年时期他曾受父命学商，于一九二一至一九一五年在著名学者范古农创立并担任校长的嘉兴县乙种商业学校学习。一九一五至一九二○年又从嘉兴国医馆馆长陈仲南学中医，并在城内项家漾开设景兰医院行医。这期间还曾受当时革命潮流影响，只身赴上海寻找过孙中山，未果。其后在上海著名作家陈栩（字寿嵩，号蝶仙）主办的栩园编译社学习诗词。学商、行医、学诗词、参加革命等，虽都增进了他的人生阅历，但却无法成为他终生向往的事业。从一九一九年开始，他逐渐对传统“小学”和古文字的研究产生了浓厚的兴趣。
《唐兰全集》书目：
唐兰全集 第1册 论文集上编一 （一九三三-一九三四）
唐兰全集 第2册 论文集上编二（一九三五-一九四八）
唐兰全集 第3册 论文集中编（一九四九-一九六六）
唐兰全集 第4册 论文集下编（一九七二-一九七九）
唐兰全集 第5册 古文字学导论
唐兰全集 第6册 殷虚文字记·天壤阁甲骨文存并考释·中国文字学
唐兰全集 第7册 西周青铜器铭文分代史徵
唐兰全集 第8册 甲骨文自然分类简编稿本
唐兰全集 第9册 遣稿集卷一
唐兰全集 第10册 遗稿集卷二
唐兰全集 第11册 遗稿集卷三
唐兰全集 第12册 书信、诗词、附录
   《唐兰全集》出版说明：
唐兰一九O 一年一月九日出生於浙江嘉興府秀水縣(今嘉興市)，又名佩蘭、景蘭，號立庵(立厂、立盒、立菴)，曾用筆名「楚囚二曾鳴」，齋號「亡数」。一九七九年一月十一日病逝於北京。
唐蘭幼年家境貧寒•父親店熊徵先以挑擔售賣•後來開小水果店爲生。少年時期他曾受父命學商，於一九二一至一九一五年在著名學者范古農創立並擔任校r的嘉興縣乙種商業學校學習。一九一五至一九二0年又從嘉興國醫館館長陳仲南學中醫，並在城内項家漾開設景蘭醫院行醫。這期間還曾受當時'I'-.命潮流影響，隻身赴上海尋找過孫中山，未果。其後在上海著名作家陳栩(字壽需，號蝶仙)t辦的栩園編譯社學習詩詞，學商、行醫、學詩同、參加单命等，雖都増進.J他的人生閲歷，但卻無法成爲他終生縄竹的名業。從一九一九年開始，他逐漸對傳統「小學」和古文字的研究産生了濃厚的興趣。二 一九二O年，著名教育家唐文治創辦無錫國學專修館，一：〕在上海、南京、無錫三地招生，唐蘭是經嚴格選拔録取的考生Z•。唐文治是黄以周、上先謙的門生♦¹T•年乂曾赴歐、美、日本作過考察，是那個時代少数可称學貫中西的學者，他所創"的是一所専門研習中國古代經典文獻的高等學府，他親自授課，注重培育學生门上研究的能力；還常以經與内容命題作文•考察學生的認知和表述的能力。该校保存.1—餘篇唐蘭/l■:校的論文作業，從各篇後所記評語看，如
發揮精詳，學者之文。
識解既高，行文古雅絶倫，亦複秩然有序，此才固未易得也！
志大學博，充而學之，他日之經師也。
元元本本，蜉見洽聞，非學有根柢者，無此淹貫。
唐文治等授課老師對他寫的論文評價冠蓋羣生，皆視其爲難得的人才。求學三年，唐曲對傳統小學典籍和傳世經典文獻作了大量閲讀和深入的研究，並開始走上將古文字資料與傳統文獻對照研究的治學道路。他在所著《天壤閣甲骨文存並考釋•自序》中寫道：
余由是發憤治小學，漸及羣經。居錫三年，成《説文注》四卷，《卦變發微》《禮經注第》《孝經鄭注正義》《棟宇考》
《闘閥考》各一卷。嚴可均、王筠之治《説文》多援引彝銘，余作注亦頗探用吴氏之《古籀補》，因漸留意於款識之學。
及讀孫諳讓之《古籀拾遗》及《名原》，見其分析偏旁，精密過於前人，大好之，爲《古籀通釋》二卷，《款識文字考》一
卷...
序中所説的早年著述大都没有保存下來，僅《説文注》四卷中殘存的兩卷保存至今，是《説文解字》第一卷全部和第二卷一部分的注釋。《唐氏説文注》分校勘、集解、音韻、轉音、附録、發明等項，「校勘」利用《説文》各本和經傳、字書、韻書等進行比勘，「集解」是依訓釋、字形分析、引書等内容作綜合研究.，「音韻」和「轉音」主要收集韻文和音訓資料；「附録」是收集排比古文字字形，「發明」則專收新見與需要重點討論的内容。該書原擬寫三十卷，現僅殘存這一卷半，就有十八萬字，可見其全書設計規模之大和用心之深。
求學期間，初識甲骨文，遂集羅振玉的考釋，依《説文》體例編次，並有所訂正，寄書羅氏，獲得稱許，並推介給王國維。於是唐蘭從一九二二年始，每次到上海，必訪教於王氏，得到王國維的悉心指導和幫助。王國維去世後，他在《將來月刊》上公佈了王氏一九二二年至一九二五年寫給他的八通書信，信中討論的内容以音韻、彝銘、金文曆法和古籍爲主，王氏對青年唐蘭的治學志向和古文字學識多有肯定，曾云：
今世弱冠治古文字學者，余所見得四人焉，日嘉興唐立庵友蘭..........立庵孤學，於書無所不窺，嘗據古書古器以校《說文解字》。
一九二三年，他以第一名的成績在無錫國學專修館畢業。修業三年來，刻苦攻讀，潛心繽研，並先後得到唐文治、羅振玉、王國維等大家的獎掖、指導和幫助，爲其一生的學術發展打下了堅實的基礎。一九二四年初，他曾短時間在羊腰灣無錫中學作國文教員。於當年春，羅振玉將他薦至天津周學淵公館開席授教其二子，0口這期間還應羅氏之囑託，以其提供之原修影照摹寫唐人寫本《切韻》，該項跋本《切韻》原藏清宫，外間難以見到，學界無法利用，經唐蘭行款字體一依原本仿寫，於一九二五年九月由延光室影印出版，成爲至今音韻學研究不可或缺的重要文獻。
王國維•九二九年八月一日致唐蘭信中云：
王仁煦《切韻》聞已寫就大半，尚有少許未就，弟亟盼此書之出，幾於望眼欲穿，祈早威此事，實爲功德。3一九二九年至一九三0年，受周家委託，唐蘭出任天津《商報•文學週刊》和《將來月刊》主編，有了這兩塊陣地，遂在兩刊上連續發表研究敦煌文獻的論文，寫了《敦煌所出漢人書太史公記殘簡跋》、《敦煌石室本唐人選唐詩跋》、《唐寫本食療本草殘卷跋》、《敦煌所出唐人雜曲》、《敦煌石室本唐寫鄭注〈論語〉顔淵子路兩篇本殘卷跋》等，研究諸子的論文寫了《孔子傳》、《孔夫子的生日》、《孔子學説和進化論》、《孔子學説和進化論(答函)》、《關於〈孔子學説和進化論〉一文的迴響》、《關於林語堂先生底〈關於子見南子〉的話》和《老聃的姓名和時代考》等；研究彝銘的論文有《書羅叔蘊先生所著〈矢彝考釋〉後》、《跋〈矢彝考釋質疑〉》等，這幾篇研究金文的文章，是討論一九二九年洛陽馬坡新出土矢令方尊、方彝的一組論文，在這裏，他初次接觸銘文，就敏銳地提出銘文中「京宫」和「康宫」實是西周諸王宗廟的論題，這是他晚年全面闡述的西周金文斷代「康宫原則」的濫觴。在《商報•文學週刊》第1期後，他還多期連載《關於塔爾河爆論占代屮國哲學的討論》長文。他寫的這一批論文，鋒芒畢露，展示了他治學的才華。他能對新出現的資料深入地進行探？•這得之於他求學期間對中國古代文獻廣泛涉獵和刻苦鑽研的積累•同時也植根於他學術抱負遠大和對自己治學能力的自信。他作研究，不迷信占人，也不迷信前岁學苔，包括他敬亜的、指導和用助過他的羅、E。他對權威學打匸國維的名文《生矚死布弓的批評・他對敦煌文獻的獨上考證，對德國大-I,i學家片爾的叫解證唯物論》中的兩章《占代中國哲學》論述的批評，都體現了這點。在他青年時代杉成的追種以學術爲天一卜公器、視野高遠、稔熟文獻、文字雄辯等鮮明風格•始終堅持•貫穿一生。
一九三一年五月唐蘭應金毓猷邀請赴沈陽編W《遼海叢書》，同時，應高亨之邀於東北大學講授.《尚書》。九月十八日軍發動侵佔沈陽以及東北：一省的戰爭。IL八時唐蘭不懼時跟・潜田沈陽，以親眼所見U軍的接行，川悲憤的「楚囚」爲筆名•於—月在《北洋畫報》上發表文章《嗚呼！上肥原的仁政》，公開點名揭露關東軍頭目本莊繁中將和k肥原大佐假仁義真侵略的而孔，稱他們是「這班種遠東戰爭禍根的寶貨」，文中也批判了麻木不仁的國人知識分子，對國家危亡漠然視之的行爲。
返回北平後，於次年春，应顧頡剛邀请•在燕京大學、北京大學代顧頷剛講〈〈尚書》。秋後，入北京大學中文系任教，講金文和「古籍新證」，又代董作賓講甲骨文。隨着影響的擴大，陸續接到清華大學、師範大學、輔仁大學、中國大學等校邀請，講授古文字及《詩奚書》「三禮」。南届而亡之年，即連續接獲時爲占史研究孤占文字研究亜鎮一流學各的授課、代課邀請，在當時是很大的榮譽，也足見學術界對青年唐蘭學識的肯定。
他以在各校授課的講義爲底本，在一九三四年編著了《古文字學導論》(下文簡称《導論》)和《殷虚文字記》兩部著作。，導論II疋現代中國文字學理論的開山之作，：—此紀…—年代，商周占支产資料大鼠聚集，與lr./.'密切相關的現代号占學、語言學、先秦史學等，由於引入西方先進的學術思想，有了很大的進步。古文字研究隊伍中，出現了嚴可均、王筠、吴大徵、孫諳讓、王國維、羅振玉、郭沫若、于省吾、容庚、商承祚、徐中舒、董作賓等一批卓有成就的學者，在古文字考釋和研究方法上積累r許多經驗。但他們的研究卻各自爲政，其經驗缺乏提升到理論高度的綜介孤概括。中國文字學的理論秋究，總體—還停卅布， r八门年诃(説文解字)體系的水準上，社會上充斥若射覆猜謎、穿鑿附會的研究。〈〈説文解字》曾經是中國文字學史上一部偉大若作•但是在新材料、新研究方法不斷進步的時代，這部建立在小篆基礎上的文字學體系C經落後，對這部片的迷倍當時已經成爲阻礙學術前行的牖絆。中國文字學和相鄰學科的發展在呼唤-部敢於衝破這一沉悶局一面的杵作，並建'•'/.起現代意義上的文字學理諭體系，以糾正亂象叢出、聲警日下的古文字研究。唐蘭和他的:導論》以巨大的學術勇氣，擔負起這個艱巨的使命。他對以《説文》爲代表的文字學理渝從不同角度作」深入全面地檢討・吸收了其中合理的部分，批判了其落後的和僞科學的部分，對當時社會上種種建立在《説文》基礎上的似是而非的文字學理論，進行了有力地分析和批判。該書論述了文字與語言的關係，明確了中國古文字學的學科WI允範闡應是古文字字E ・論述，J文字的起源及其演變規律。他批判厂許慎的「六月説」♦將占丈字構成歸納爲「象形、象意、形聲」三種，即認爲漢字是由形符字、意符字、聲符字三種文字構成，提出象意文字聲音化，轉變爲聲化字，是形聲字生成的主要途徑，進而第一次提出占文字整理的「自然分類法」。
漢工結構分類研究，店蘭之後，成了 一項學界—分關注的課題，陸經1人提出各種不同方案，1C實這個課題•從不同加度出發往往.可以得Hl不同的結論，時至今=:，還没仃•個方案可以説己經冏滿無遺漏地涵蓋了全部漢字，因.而學術界目前尚無公認的結論。唐蘭的「三書説」儘管從今天的角度看可能並不完善，但在當時，它爲破除對《説文》混沌「六書説」的迷信，卻是具有顛覆性的♦此後研究的進步，應該説是々他開闘的這條道路上，不斷調幣改進的探索而已。在研究占文字的方法上，他繼承.J從許慎《説文.，就開始使用，到孫，,,fl攘加以發押的注重偏旁分析的傳統，第•次明確提出古文字研究應以偏旁分析爲核心，同時加以歷史地考證。這一論述精闢地概括了此前古文字研究學者考釋古文字的經驗，是研究中國占文字正確的途徑和方法，至今仍是中國占文字研究必須遵循的核心理論。他論述的理淪聘系範疇概念明確結構嚴謹，使中國古文字學屹然成爲現代學術園地裏一門獨立的學科。古文字學是中國文字學的中心，唐蘭的《導論》應該説是現代中國文字學史上第一部成功的理論著作。
著名古文字學家張政娘評價這部著作時説：中國古文字研究已有一兩千年的歷史，但很少理論性的著作，唐蘭同志這部書是空前的，在今天仍很有用。當代傑出的古文字學家裘錫圭在評價這部著作時指出：
這本書奠定了現代意義的文字學的基礎，同時也使古文字的研究開始走上科學的道路。其書第二 部分闡明研究古文字，主要是考釋古文字的方法，特别強調了偏旁分析法和歷史考證法的重要性，此書標誌着現代意義上的古文字學的建立。
他的另一部力作《殷虚文字記》是對他早期甲骨文字研究成果的彙集，該書精選出三十三個字(或字組)，先摹出字形，舉出其在卜辭中的辭例，然後分析字形和偏旁，注意區别字形相近的字，考證增附不同偏旁後的字與本字的字音、字義聯繫。對一些有典型意義的字，該書描述了從甲骨、金文一直到小篆字形變化的歷史軌迹，最後再把考釋出的文字放回上下文環境中去檢驗，以考察所下結論是否可以成立。對於那些在卜辭中出現頻率高，對全文理解起關鍵作用的字，他的論證周密嚴謹，對有一些字的考證，經過數十年新出資料的檢驗，時至今日仍是不移之論。由於他不斷成批次拿出考釋古文字的成果，在學術界影響很大，以至於連他考證古文字的論證方法和形式也受到當時學者們的推崇和模仿。該書與《導論》相輔相成，以實踐應證了《導論》中所列諸條例的正確性。
二十世紀三十年代是唐蘭一生學術事業和聲望達到頂峰的時期，兩個標誌性的事件見證了這個成就。一個是在一九三四年三月郭沫若發表《兩周金文辭大系圖録》，特徵序於唐蘭，另一個則是一九三四年十一月北平來薰閣影印王國維生前在清華大學最後兩年的講義《古史新證》，整理此書的王氏助教趙萬里出面請唐蘭作序。兩位近代中國古史、古文字領域最有成就的學者的著作連番請唐蘭作序，顯示了其學術成就在學術界地位之高。
在一九三六年至一九三七年間，唐蘭又寫了《説文解宀r箋K二書，現存遺稿是《説文》卷一上篇的三萬四千餘字，這是唐蘭擬定撰寫《古文字學七書》的最後一種。與其早年所寫《説文注》不同，此書是用甲骨、金文、銖印、陶文、碑版、木簡以及占書、字書、韻書等相互參證，針對《説文》，是者證成之，非者糾正之，檢討《説文》的得失。寫此書時，距寫《説文注》已經過去了十五年，作者已對甲骨、金文等各種古文字資料作了全面梳理和考察，並建立了以《古文字學導論》爲核心的古文字學理論體系，這時再回過頭來審視〈〈説文》，站得更高，看得更透徹。此書的撰述，雖只開了個頭，但已展示了作者利用新的古文字資料全面整理研究《説文》的具體步驟和作法。
唐蘭曾得王懿榮後人甲骨拓本兩册及輔仁大學圖書館舊藏甲骨拓本一册，三册資料去其重復，有當時未見著録之甲骨一百零八片。於一九三九年三月，編成《天壤閣甲骨文存並考釋》一書。全書甲骨文字均經逐片考釋，所記見解亦多異於時賢，記録了他考釋古文字的許多案例。書前檢字有二百五十一字，以自然分類法次之，初現其甲骨文自然分類法面貌端倪。早在《古文字學導論》下編《應用古文字學》中就有《古文字學的分類!|自然分類法和古文字字彙的編輯》一章，這種分類方法，突破了《説文》「始一終亥」不合理的體系，而是根據古文字自身構形特點對漢字進行分類排比所作的探索。近世日本學者島邦男的〈〈殷墟卜辭綜類》(一九六七年)，吉林大學的《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》(一九八八年)、《殷墟甲骨刻辭類纂》(一九八九年)，李宗焜的《甲骨文字編》(二O 一二年)等甲骨文工具書，顯然都受到了唐蘭發明的這種分類法的啓發和影響。
從一九四一年在各高校任教起，到-九四九年新中國成立止，這是唐蘭-生創作力最旺盛的一段時期，這期間他除撰寫了上述三部專著之外，還發表了一大批膾炙人口的論文：如《厩羌鐘考釋》、《晉公稚1考釋》、《作册令尊及作册令彝銘若釋》、《商鞅量和商鞅量尺》、《再跋趙孟疥壺》等考釋青銅器及其銘文的文单。他的号釋從不泛泛面談，總是附統作器者、器物時代等關鍵問題展開。一九三三年故宫院長馬衡邀請他出任故宫專門委員，遂開始留意故宫藏品，一九三六年七月，他針對清宫舊藏宗周鐘，在《故宮年刊》上發表了《周王訣鐘考》一文，當時正值王國維、郭沫若新發現金文「時王生術理論，因之歸納出的著名的「標準器斷代法」正值大行其道之時，各金文大家，都因爲鐘上有「昭王」銘文，遂定此器爲西周早期昭王所作器。唐蘭則從形制特徴和銘文内容分析，力排衆議・認爲該飾是西周晚期周厲王所作器，作器各訣即厲王之名胡。當時學界對他的觀點业不以爲然，但是，隨着後H帶銘文鐘出土多起來，人們看到在西周早期不見長篇鐘銘，而宗周鐘銘文達一二二字之多，顯然時代不可能在西周早期，遂開始意識到唐蘭當年的分析是有道理的。一九七八年，在該文發发四—：年後，陝西扶風齊家出上鉄篤，一九八一年扶風莊门乂出上日祀註鐘，這些經過科學發掘的銅器資料・證實.J唐蘭'';-'-術WIH的)'1,!江口価D常人可及・!|:對此銘的俏讀遂成爲學界的共識。
董作賓是卜辭研究的大家，唐蘭批評其《獲白麟解》和「IIIL(册即,rtli版説」釋字有誤，寫了《獲白兇考》、《關於尾右甲卜辭》兩文，指出其白麟實爲白兇之誤，典册亦與龜版無關。《卜辭時代的文學和卜辭文學》一文是與郭沫若商榷商代是「亞血族羣婚制」、「是由牧畜進展到農業的時期」等觀點的，他指出商代的卜辭和卜辭文學與西周接近，卜辭時代應是父系家長制的青銅時代。
唐蘭在上世紀三十年代，寫有五萬多字研究石鼓文的手稿，並未發表，$他爲中華書局《北宋拓周石鼓文》一書所作的跋文，他寫的《石鼓文刻於秦靈公三年考》，以及其後他與童書業論辯的…篇渝文.•《關於石鼓文的時代》、《論石鼓文用「遛」不用「朕」》、《關於石鼓文「遛」字問題》等，都是在這個資料準備的基礎上寫成的，這組論文的特點是以石鼓文中人稱代詞字的使用時代"淪，在衆多仆鼓論文中，其文最爲客觀有據，自成•家之言。《尚書新證》是唐蘭的北大講義《古籍新證》之一，專講《尚書》諸篇中關鍵的字句，以文獻資料結介金文、甲骨文，硫通文意、辨别真僞、確定篇道時代" 免责申明：
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