《吴骞集》PDF电子书全5册，为《浙江文丛》之一，由浙江古籍出版社2015年出版。

 

吴骞一生藏書頗富，且熱心文獻，又勤於著述，僅詩文筆記類就蔚爲大觀。今重編《吴骞集》，分其著作爲五册，第一册收入《拜經樓詩集》，第二册收入《拜經樓詩集續編》《拜經樓詩集再續編》《蠡塘漁乃 續蠡塘漁乃》《拜經樓詩集補遺》《拜經樓詩話》《拜經樓詩話續編》，第三册收入《愚谷文存》《愚谷文存續編》《愚谷文存補遺》，第四册收入《桃溪客語》《小桐溪隨筆》《尖陽叢筆》《煙雲供養録》，第五册收入《吴兔牀日記》。另外，全書之後又附録《兔牀府君行述》一種，以供讀者了解吴骞其人其事。《吴骞集》全書由虞坤林收集整理，姜林長先生協助完成《愚谷文存》的點校，顧志興先生對全書進行了審讀。吴骞的著作中有許多涉及金石、文字、經學的内容，整理難度頗大，其中舛誤之處，誠不可免，惟讀者不吝賜教爲盼。

 

 

 

《吴骞集》书目：

 

第一册

 

拜經樓詩集

 

第二册

 

拜經樓詩集續編

拜經樓詩集再續編

蠡塘漁乃續蠡塘漁乃

拜經樓詩集補遺

拜經樓詩話

拜經樓詩話續編

 

第三册

愚谷文存

吴赛集總目

愚谷文存續編

愚谷文存補遺

 

第四册

 

桃溪客語

煙雲供養録

小桐溪隨筆

尖陽叢筆

 

第五册

 

吴兔牀日記

附録：兔牀府君行述

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《吴骞集》出版说明：

 

 吴骞(一七三三— 一八二二)，字槎客，一字葵里，號兔牀、益郎、小桐溪旅人、漫叟，海寧新倉人。一生酷愛藏書，每逢善本，常不計其價，傾囊而購。得書五萬餘卷，築『拜經樓』儲之。時蘇州黄莪圃以『百宋一廛』之名誇稱江南，先生遂題『千元十駕』以敵，時人多稱美之。黄莫圃曾贈詩曰：『千元百宋競相誇，引得吴人道是娃。我爲嗜奇荒産業，君因勤學耗年華。良朋隔世亡雙璧，異地同心有幾家。真個蘇杭聞見廣，藝林佳話.遍天涯。』吴骞藏書，以精善蜚聲江南。其子壽腸爲其編纂《拜經樓藏書題跋記》，云每得一異*'，『非特裝璜端整，且多以善本校勘，丹黄精審，非世俗藏書可比』。他一生淡泊名利，而酷愛藏書，《兔牀府君行述》中有這樣的記載：『自壯歲以來，一無所好，惟酷嗜典籍，直以衣食視之。汲汲焉購買書籍常若不及，遇有善本，必以厚值。』

 

            一、吴骞的拜經樓藏書

 

  吴骞藏書的數量，據其在乾隆六十年二月所作《拜經樓藏書目序》中寫到：『今年春與兒輩逐加點檢，先成草目，以備尋覽，約可三四萬卷，九千餘册，雖不爲多，亦一生心力之所萃也。將來縱有續置，大約不過一萬册左右。』其子壽照、壽腸所作《兔牀府君行述》中亦云：「一生精力所萃，得書五萬四千餘卷，宋元版書十種皆世所罕觀者，書目幾與述古堂、傳是樓相埒，築拜經樓爲藏書之所。』按照兔牀先生及其子女的説法，藏書數量在五萬餘卷左右。關於先生藏書的來源：一、來自家産的分析。雖然先生祖上没有留下多少書籍，但其尊人與其兄購置的書籍亦有一定的數量，他在《觀復堂藏書總目》中説：『吾家先世藏書頗少，逮予伯氏性喜書籍，購置浸廣。』據載分析後先生得書一四四部三八一册，各種書畫帖二十一種。

 

二、遍游各地、廣爲購置。尤其收得自清以來江浙藏書名家散出的各種書籍如本邑道古樓馬氏、得樹樓查氏，及錢牧齋、朱竹境、曹秋岳、杭堇浦等的藏書，從而增加了藏書的品質。三、對於一些稀有版本而難於得之者，就借而抄之，如《元豐九域志》《吴禮部别集》《周易經義》等，現上海圖書館藏有《拜經樓叢抄二十二種二十五卷》，山東博物館藏有《拜經樓叢抄》六種八卷，北京圖書館藏有《拜經樓雜抄》四種四卷。四、來自朋友的饋贈，如鮑緑飲贈予《元一統志》，盧抱經學士贈新刊《鐘山札記》、《金元藝文志》，嘉定李賣涵贈《印幽谷詩集》等等。

 

二、吴蹇刻書及《拜經樓叢書》情况

 

  吴骞藏書不在於藏而更著重於校，他曾説：『生平得一異本，必傳示知交，共相抄校，止私爲己有者。』先生善交游，與當時名流盧抱經、鮑緑飲、黄莪圃、錢辛楣、周松靄、錢緑窗、陳敬璋、陳館、張甘堂相过甚密，經過他們的鑒賞和題跋，更增加了書的品質，尤其相互借閲、傳校秘笈，一破以往藏家『只藏不校，秘不示人』的■，在文化繁榮的江南結成了一張藏書資訊交流網絡，更增加了他的學識，使其藏書品質大幅度提高，在清代乾嘉年間的江南藏書家佔了一席之地。

 

吴骞不但注重書籍的收藏，更注重書的傳佈。他在《拜經樓分撥》-卷中特設一條：『自刻諸書及詩文集各種，其板葉開書目之後，日後兩房公共照管，倘有欲刷者，不妨廣爲傳佈，此亦孝子慈孫之責也，若忽略厭棄，不知我一生之苦，任其散失，乂何用此子孫耶？』從這條遺訓中，可以想見先生對子孫的厚望及對書籍傳佈的重視。立下這條遺訓的第二年，先生即歸道山。而其子孫不敢忘祖上遺訓，保存其板葉至抗戰初。抗戰期間，『拜經樓』毁於戰火，其藏板葉與樓同歸於燼。

  

考吴骞一生所刻書約三十餘種，八十餘卷。而其刊刻内容分爲三個部分：'對稀有版本的刊刻，如《陶靖節詩》《謝宣城詩集》《許氏詩譜鈔》《羅昭諫讒書》等。二、地方文獻刊刻，如《静庵W稿》《拙政園詩集》《玉窗遺稿》《珠樓遺稿》《哀蘭絶句》《梅花園存稿》等。三、自己著作的刊刻，如《愚谷文存》《拜經樓詩集》等。吴骞刊刻書籍時，除了重視選目外，還重視校勘。吴骞每刻一書必取不同版本相互校對，從用墨到刻版無不親臨指導。當書成以後還重新校讀，若發現錯誤或漏遺，必予更正或補人，使書籍更趨完美。如在嘉慶元年借用盧®弓學士舊藏宋本《謝宣城集》爲藍本，進行幾種版本的校對，並於同年刊刻成書。在第二年得知黄英圃先生藏有兩宋本《宣城集》俱佳，即又借觀重新校對，發現刊本與兩宋本有出入，而兩宋本中多序跋一篇，即重新刻板補入其中。嘉慶十八年十月，吴骞已病人膏肓，但對正在刊刻中的

 

《愚谷文存續編》中數篇文章仍細細校讀，一一指出其中錯字。

  吴蹇所刻書籍的時間集中在乾隆四十年以後至嘉慶十八年間。這批自刻書籍，在先生生前僅收入《拜經樓詩話》《桃溪客語》《陶靖節集》《謝宣城集》《詩譜補亡後訂》《國山碑考》六種，爲《愚谷叢書》。光緒十一年會稽章氏根據拜經樓本選《詩譜補亡後訂》等七種書重刊，首次題名爲《拜經樓叢書七種》。光緒二十年，吴縣朱氏校經堂又根據拜經樓刊本重選《陶靖節集》等十種，題名爲《重校拜經樓叢書十種》。民國十一年(一九二二)上海博古齋又根據拜經樓刊本重選《拜經樓叢書三十種》。其中增添了吴*之子吴壽曝所撰《拜經樓藏書題跋記》五卷，收集先生生前所撰各種題跋二百餘則。這三十種書基本上收集了先生生前所校刻諸書，一直爲人所重，是研究先生刻書的重要文獻。

 

 

            三、吴骞與當時學者的交往

 

 

  吴骞除了藏書、著述以外，還喜交游。曾置舟一葉，因得陶詩而名其舟日『陶舫O每年必載書畫於船，往來於江浙之間，與當時各地名流鮑緑飲、張芭堂、杭堇浦、盧抱經、丁小疋、黄羹圃等及同邑陳館、陳敬璋、周松靄等相交甚密，共同探討版本校勘、金石書畫之學。遇古器名畫必相互唱酬、校跋。宜興張衢對先生的交游有一段生動的描寫：「(先生)性耽山水，獨攜一童奴•…：由吴門達於荆溪，舟中雜皮古書畫鼎佳硯之屬。客至則出以相娱，間遇勝流，與考證古今、辨析疑義，停驗輟棹，彌日不能去。』西泠八家之一奚岡曾爲他刻一印，云『十二橋南煙舍』。並在邊款上題：『兔牀上人有隱君子，嘗載書一舟，往來吟泛於溪橋漁汉間，人莫之識。或問其居處，遂鼓槌而歌曰：「十二橋南煙舍，第三灣口漁翁，青箸緑蓑歸去，桃花細雨東風。」』其舟又名『細雨東風』。這些活動在先生的日記中有著詳細的記載，如乾隆三十九年二月十五日在杭州『未刻雨，緑飲自繡溪至，移舟來，送予宋藥《九經白文》共讀』。乾隆四十五年二月二十六日在杭州『同河莊(陳館)過晋齋、竹崎，晤宋芝山明經……時(宋芝山)所攜餅研見示，乃端溪石……此研乃周子佩公子舊藏……予與河莊各賦一詩』。乾隆四十九年十一月初九在太倉『訪抱經學士於婁東書院，陸潤之先生見訪於書院，遂偕學士過其家，縱觀典籍，其收甚富，自云至潤之已八世。…•：予平生所見當無逾於此矣』。嘉慶五年四月十七日至杭州，『過萬松書院，王蘭泉司寇出漢銅雁足鎧及趙忠毅公鐵如意示，爲作歌』。縱觀上述可見先生出游之頻、所見之廣。據記載，先生每年必駕『陶舫』出游三四次，往返短者四五天，長者一二月，每次出游必有所得。他在《拜經樓藏書目序》中云：『每出游大邑通都，恒遍閲於肆，日夕忘返，歸必載數麓以還。』直至嘉慶十七年，先生以八十高龄還往返於嘉禾一帶：正月二十日『與同人集破石公祠設祭」。四月十五日『至破石，過蔣夢華園觀項孔彭《尚友圖》』。九月初四『偕小洲至靈隱，以續編詩稿人藏，交僧收堂』，初七『至荔子峰拜張蒼水司馬墓』。直至嘉慶十八年，先生因患肺病，步履艱難，方告别相伴半個世紀的『陶舫』，不久即歸道山。

 

四、熱心文獻與志在忠義

   吴骞著有《小桐溪隨筆》《尖陽叢筆》等反映海寧地方文獻的著作，多記海寧掌故、人文，反映了其對家鄉的深深眷戀之情。他又曾在江蘇宜興桃溪國山碑下築有别業，並築樓，名曰『墨陽0這是他在桃溪與當時名流唱游玩賞之地。《憶忘齋詩稿序》云：『予自束髮迄乎衰老，往來陽羨屈指幾五十載。：：：與諸才人學士相游從，詩篇酬唱之樂無虚日。』他在桃溪訪名士，尋古跡，觀秘笈，搜剔溪山，爬疏人物，沉浸於訓詁校勘之中，數十年不輟。如乾隆五十七年十-月初七『至義興晤萬頊爲，出張文敏册見示』，乾隆五十九年元月二十一日『抵宜興，過香南話别。午後至西門外程氏觀書畫，有邵豐江書《東坡南行雜詩》甚佳』。乾隆六十年二月二十三日『過陶山王鑒亭，偕胡滄門、王夢澤、胥燕亭游顯親寺，於寺南荒址中得虞集、柯九思、唐順之、顧鐸等石刻五塊，復讀正統丙寅石碣一。嘉慶元年四月二十日『燕亭自邑城至，與蟾桂、景辰集墨陽樓』。同年四月二十三日至五月一日『與同好游善權寺、國山碑、張公洞、東坡祠、三夫人祠及天中宫等景』。並拓其歷代題名進而考之，著《陽羨摩匡記略》一卷。宜興陶瓷早已聞名於世，先生遍訪宜興各地，根據所見所聞於乾隆五十一年輯成《陽羨名陶録》一卷，補遺一卷。國山碑在宜興國山中，爲孫吴末期所立，是祥瑞封禪之碑，它與江寧天禧寺《天發神讖碑》並稱於世，惜歷經千年，地居荒僻，世罕其傳。先生於乾隆四十五年歲暮駕舟於國山下，手攜紙墨筆拓之具，冒著風雪，攝衣而上，『剪其荆棘，剔其苔辭：：：凡三日拓得數紙，一時詫爲狂。先生即手繪其圖，復綜夫碑之始末，作《國山碑考》一卷』(見陳館《國山碑考》跋)。《國山碑考》一行世，即受到世人推許。又在乾隆五十三年整理輯成《桃溪客語》五卷，其書所采博而廣精，洵不負桃溪之碧山美水之勝。周松靄作詩云：『陽羨新鐫地志譌，延陵詩老費搜羅。他年采人圖經内，須識桃溪客語多。』

  

另外，吴骞又以忠義自期，他在詩集和《桃溪客語》中，對於盧象昇的事跡多次致意，寫下了大量的篇章來歌詠這位晚明的忠烈之士。又對岳飛在宜興的相關情况，亦一一筆之於書，以志敬仰。明季張蒼水先生以不降清而受刑，後鄞縣萬斯大爲收骸骨，葬於杭州南屏山下，吴骞曾多次組織友朋在南屏山下舉行祭祀活動，並行之歌詠，以告慰蒼水先生。其爲忠義之士，亦可見矣。

   

五、吴骞的著述及本書的整理情况

  除藏書外，吴骞亦勤於著述，且涉及的内容頗爲廣博。本次整理，以收録其本人著作爲主，有詩文、日記、詩話及《小桐溪隨筆》《尖陽叢筆》《桃溪客語》《煙雲供養録》幾種隨筆。現將各種著作整理所用底本及校本情况分述如下：

 

拜經樓詩集十二卷續編四卷再續編一卷

吴骞的詩集，計有《拜經樓詩集》卜二卷《續編》四卷《再續編》一卷，曾刻入《拜經樓叢書》中。《拜經樓叢書》現存的主要有兩種版本，一是海昌吴氏刻本(《拜經樓叢書》，一名《愚谷叢書"之一)二詩集，部分刻於嘉慶八年，續編部分刻於嘉慶1七年，第二種爲民國卜一年上海博古齋影印《拜經樓叢書》本。

 

  

吴骞的詩集除了已經刊刻的外，尚有多種稿鈔本。如國家圖書館藏《拜經樓詩草》不分卷稿本、《拜經樓詩文稿》稿本(包括《拜經樓詩稿》一卷、《拜經樓續稿》一卷、《荆南游草》一卷、《一壑小游僖集》一卷、《中吴游艸》一卷等)，北京大學圖書館藏《拜經樓詩稿續集》一卷、國家圖書館藏《愚谷詩稿》清鈔本五種(《中吴游艸》一卷、《述盒古器詩》-卷、《哀蘭集些》一卷等)，北大圖書館藏《萬花漁唱》稿本、復旦大學圖書館藏清東吴程氏心庵《萬花漁唱》鈔本等。

 

本次整理，以清乾隆嘉慶間海昌吴氏《拜經樓叢書》本爲底本，並以《拜經樓詩草》、《拜經樓詩文稿》爲校本。《詩草》《詩文稿》和最後刊刻的《拜經樓叢書》本之間有時有較大差異，由此.可窺見吴花從初隔到川刻稿間的修改過程爲r保留X.花修改的一痕跡，本次整理心，僅僅用校勘記的形式，註明某字在原稿本集子中作某，而不作文字更改，以供讀者參考。另外需要説明的是，稿本和《拜經樓叢書》本在篇目上也不盡相同：有些組詩中稿本數多於刻本，計對此種情况，我們採用校勘記的形式，將刊本所闕詩句補在相應組詩下面。另外也有單獨的詩篇，稿本有而在刻本中已被删去，這類詩篇，我們將其輯出，並加上《論印絶句》(以清乾隆嘉慶間海昌吴氏《拜經樓叢書》本爲底本，以光緒五年仁和葛氏《嘯園叢書》本及民國二十五年上海神州國光社排印《美術叢書》本爲校本)編爲《拜經樓詩集補遺》，置於吴骞所有詩歌之後。

 

蠡塘漁乃一卷續蠡塘漁乃一卷

  本次整理以《拜經樓叢書》本爲底本，以《叢書集成》初編本爲校本。

  

拜經樓詩話四卷拜經樓詩話續編二卷

  《拜經樓詩話》的整理以海昌吴氏《愚谷叢書》本爲底本，以鴿峰草堂抄本等爲校本。又據鴿峰草堂抄本補充了部分條目。《拜經樓詩話續編》的整理，以《中國詩話珍本叢書》所收清程宗伊鈔本爲底本。

  

愚谷文存十四卷愚谷文存續編二卷再續編一卷

  吴骞的文集刊刻的有嘉慶十二年刻本《愚谷文存》十四卷，後上海博古齋影印收入《拜經樓叢書》中，又有嘉慶刻《愚谷文存續編》二卷《再續編》一卷。另外，其文集的稿鈔本尚有國家圖書館藏《愚谷文稿》不分卷稿本、復旦大學圖書館藏《愚谷文存續編》鈔本，本次整理時，以清乾隆嘉慶間海昌吴氏刻本爲底本，並以《拜經樓詩文稿》中的文章相校。对稿本有而刊本中删去的篇目，本次整理時輯爲《愚谷文存補遺》一編，置於《愚谷文存再續編》之後。

 

吴骞日記

  是編以國家圖書館藏清鈔本爲底本，以上海圖書館藏《日譜》稿本爲校本，並參校了《古學匯刊》本及《青鶴》雜誌上刊登的《兔牀日記鈔》。另外，《可懷録》《可懷續録》記録吴骞兩次前往休寧省墓過程，原收於《愚谷文存》中，因其爲按日記録行程，故亦移入日記相應部分，以方便讀者對照。

  

桃溪客語五卷

  是編以海昌吴氏《拜經樓叢書》本爲底本進行整理。底本目録上各條均有題目，然正文中僅有内容而無題目，本次整理時，按照目録上的題目，將其補人文中相應部分，以使正文與目録相符，方便讀者尋檢。

  

小桐溪随筆一卷

  是編據國家圖書館藏清鈔本進行整理。

  

尖陽叢筆十卷

  是編目前我們見到有三種本子，一是南京圖書館存稿本一至四卷。二是宣統三年上海國學扶輪社排印張氏《適園叢書》初集本。三是有清徐鴻釐跋的清鈔本，作《尖陽叢筆》十卷《續筆》一卷。徐氏鈔本天頭有校字，或改正抄寫錯誤，或説明稿本原貌。據此可考該鈔本是直接來自稿本，内容完整，又能窺見稿本原貌。故將該本作爲本次整理的底本，並以《適園叢書》本作爲校本。底本和校本之跋語今一併置於本部分之末。

  

煙雲供養録

是編爲吴骞對有關書畫之論述，間加按語而成書者。這次整理，用乙卯七月西泠印社吴隱石潛聚珍版印本作底本，並核對了其所徵引的原始文獻，對底本的訛誤，也以校勘記的形式加以改正。

  

以上説明了《吴骞集》所收各種著作的底本及校本情况，現再將點校過程中碰到的其他問題作一些交代。

 

  一、關於避諱字、異體字的使用。本次整理，多種底本存在避諱的情况。如『玄』作『元』、『曆』作『歷』等。在整理時，採用的是在專有名詞中的避諱字回改的原則。如『謝元暉』，回改成『謝玄暉』，『萬歷』回改爲『萬曆』等。其餘不作改動。又，本書底本中存在大量的異體字，因書中有些部分爲金石學的内容，不宜輕改。故本書的異體字多保留底本原貌，但對於書中不影響句意表達的舊字形，則依據現今標準改成了新字形。