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 詹安泰全集 全6册 2011 高清
价 格：¥ 19.80
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商品详情
注意：《詹安泰全集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《詹安泰全集》PDF电子书全6册，由上海古籍出版社2011年出版。
詹安泰先生是我國現代著名的古典文學專家，在文學理論研究、古典文學作品鑒賞及詩詞創作等領域均有傑出成就，發表過許多部有關古典文學的專著和大量論文，在學界產生過重要影響，至今對於古典文學研究仍然有重要的參考價值。由於出版時間久遠，原書流傳稀少，不易覓求，爲滿足專業工作者和古典文學愛好者的需求，本社推出這部《詹安泰全集》。
《詹安泰全集》收録了詹先生現存的各類著述，包括其生前親自編訂出版及後人輯録而成的專著六部，編者新輯散見於各種報刊、雜誌的論文五十餘篇，旁及友朋往來的信札等，並按文體分類編排，是迄今爲止最爲完備的詹安泰論著總集。
所收文稿，均依據最早或最可靠的版本整理校訂。由於各書内容體裁有别，體例未盡統一，爲保留原著的面貌，除改正明顯的文字訛誤、引文差錯等，其他一般不作改動，對於一些不盡符合今日習慣用法的富有時代特色及作者語言風格的表述均予以保留。
本书蒐集了詹安泰词学、诗经、楚辞以及文学史研究诸方面的全部著作，共分为古典文学专著、古籍整理、诗学词论、诗词创作、文史杂著五卷，包括了《中国文学史》、《宋词研究》、《离骚笺疏》、《李璟李煜词校注》、《花外集笺疏》、《无庵词》等专著，其诗学、词学论文以及文史杂著也都收录于内，书后还附有《我的父亲詹安泰》和《詹安泰年谱》等相关资料，可为研究詹安泰生平提供全面的资料。全书搜罗完备，体系清晰，整理规范，极富文学和史学价值，是晚清和近现代文学研究的重要参考资料。
《詹安泰全集》书目：
詹安泰全集 1
詹安泰全集 2
詹安泰全集 3
詹安泰全集 4
詹安泰全集 5
詹安泰全集 6
  《詹安泰全集》出版说明：
詹安泰(一九0二—|一九六七)，字祝南，號无貪，廣東饒平人。自一九三八年起，詹安泰一直在中山大學任教，歷任中文系古典文學教研室主任、系主任等職。他是我國二十世紀著名的詞學家和文學史家，也是著名的詩人、詞人和書法家。詹安泰在二十世紀的古典詩詞創作界和古典文學研究界取得了傑出的成就。他的詩詞創作淵源有自而能獨具面目，他的文學研究依託於深厚的國學根底和不斷充實的新理論與新方法，而呈現出涉獵面廣、體系性新，兼具開拓性和總結性的特色。他在詞學、《詩經》、《楚辭》以及文學史研究諸方面，在二十世紀古代文學學術史上，留下了一筆寶貴的遺産。詹安泰博學多才，而用力於詩詞者尤深。他兼擅詩詞創作和詩詞評論，一九三七年出版第一本詞集《无貪詞》，一九三九年刊印了詩詞合集《滇南挂瓢集》。其詩詞學有淵源，踵承清季同光詩人「宗宋」之風，挹其芳潤，自造新境。詹安泰詩風曾有一個從「綺思」到兼有「雅怨」的發展過程。陳中凡在爲《鵜鶴巢詩》所作的「題詞」中概括其詩風變化説：「當其淬厲初，綺思粲芳菲。流泉不擇地，珠玉倍毫揮。澤古既已久，落筆轉矜持。」最後以「情詞兼雅怨，文質窮高卑」而自成一家。他的《鵝鶴巢詩》大致按創作時代先後排序，循序而觀，其詩風變化昭然可見。詹安泰的中年主要在憂患亂離中度過，他自稱受梅堯臣影響特深，他在《激江苦無書讀，忽睹〈宛陵集〉，大喜過望，因題》中即自稱「壯歲獨喜都官詩」，對梅堯臣「深遠閑淡固莫匹，政以皺折窮覃思」的創作意趣作了精要的概括。特别是受聘中山大學之後，先後隨學校遷移雲南激江、廣東樂昌等地，在顛沛動蕩中從事詩詞創作和學術研究。身逢亂世，性復憂鬱，不過他認爲這也許是詩情表現的最好機遇。他在《邵潭秋遠貽〈培風樓詩存〉，作此報謝》詩中説：「夢覺河山不肯清，中年哀樂況峥蝶。何難唐宋共爐冶，别有才腸携手生。」(卷一)其《上石遺先生》稱贊石遺先生：「我公一鼓通宋唐，詩鈔詩話詩教昌一……尊杜工部韓侍郎，旁推孟白兼歐陽。都官半山蘇陸楊，不袒苦陳鬥硬黄。金元明清誰短長，自然體大大無方。」(卷二)這雖是對石遺詩歌特點的總結，也不無夫子自道的意味在内，體現了詹安泰的宗宋並不拘泥於宋詩派，而是要博師百家，融合唐宋，歸於自然，自出手段。所以這一時期的詩歌雖然仍不無「綺思」的影子，但思慮却更趨深沉了。他追求的不是一己之閑愁，而是與時代環境息息相關的深愁，所以他的詩歌更多地表現出沉鬱而勁拔的風格特色。
詹安泰十二歲阻始寫詞，一直到去世，持續了半個多世紀。三十年代前期，詹安泰創作了大量的詞，並與國内詞學名家夏承煮、胡光煒、龍榆生等廣泛交流，書札往返，詩詞唱和，詞藝日長，影響日大。他的詞頻繁在《國聞周報》、《詞學季刊》等刊物上發表，在當時詩詞界廣受關注。他的詞追師朱祖謀和嶺南名家陳洵。《无貪詞》巻一《大醺》，作於朱祖謀去世三年之後，乃爲吴君懋題《彊村先生遺墨》而作，情詞眷眷，哀感無端，似正可印證詹安泰詞學與朱祖謀的源流關係。詹安泰詞學更多地受到南宋姜夔與張炎的影響，他以「漱宋」名其室，已透露出其中消息。陳寂先生《爲祝南題〈漱宋室填詞圖〉》詩云：「无食琢詞過廿載，顛倒二白百不疑。」詹安泰詞「顛倒二白」(「二白」指姜白石與著有《山中白雲詞》的張炎)是大家公認的，而詹安泰的用力所在，主要是在傳承宋末詞人的幽怨與寄託。早期《无貪詞》創作於「兵火滿天，舉家避難」(《无貪詞序》)的年代，詹安泰轉徙激江、坪石等地，他的詞較多地記録了這段歷史和心境，可作一部詞史來讀。他的《聲聲慢•江亭重到，景物都非，感賦此闌》堪作韓山數年心情寫昭小，不僅整體風格與姜夔爲近，而且其表達哀怨的方式也别無二致。他的《齊天樂》作於流寓香港期間，情懷家國，眷眷不已。序云：「國難日深，客愁如織，孤憤酸情，蓋有長言之而不足者。」全篇孤憤酸情，意溢詞中，將「國難」、「客愁」和「孤憤酸情」盡情宣泄。
詹安泰的詞風大致經歷了兩個階段，在三十年代中期以前，主要「取徑一石二窗」〔一〕，即追慕姜夔、吴文英、周密的詞風，風格較爲清麗。三十年代後期以後，他承陳洵「間途碧山，宜所先也」之論，專師王沂孫，詞風偏重寄託。當代詞學家施議對認爲：「詹氏所作詞，每將家國身世之感寄寓其間，有着深邃的命意。而且，他的詞綿麗而有疏宕之氣、空靈之境及沉鬱幽憂之思，在當代詞壇獨樹一幟。」〔一〕堪稱中的之論。
近代的嶺南詞派，久爲學界矚目。程千帆題《无貪詞》説：「本與海綃爲後進，還疑蘭甫是前身。」既是追溯詹安泰的詞學源流，實際上也勾勒出「嶺南詞派」的大致輪廓了。從陳澧、陳洵到詹安泰，嶺南詞派正堪稱一脉相承，詹安泰作爲嶺南詞派的殿軍，他在詞史的地位也由此而奠定。施議對編輯《當代詞綜》，分詞人爲三代，力主以夏承煮、龍榆生、唐圭璋、詹安泰爲現代「四大家」，詹安泰的詞入選三十首，入選數量與唐圭璋並列第三，他在二十世紀詞壇的地位可見一斑。
詹安泰以詞學名世，他傾其畢生心力於詞學研究，從校勘箋注、專題探討到詞學理論體系的建構，其研究成果在二十世紀詞學史上具有非常突出的價值和地位。
在詞集的校勘箋注方面，詹安泰的《李璟李煜詞》和《花外集箋注》兼具開創和集成的意義。他對「二主」詞的關注由來已久，一九四七年，他發表的《无倉説詞》已論及二主詞。一九五六年八月五日，《光明日報》的《文學遺産》專欄發表由詹安泰主持的中山大學中文系中國文學史教研組老師參加的《關於李煜及其作品的評價問題》的座談記録。同年八月二十八日，《文學遺産》專欄同期刊發詹安泰與陳培治關於李煜及其詞的商榷文章，掀起了學術界關於李煜詞評價的大討論。一九五七年，詹安泰又在《中山大學學報》第一期發表《李煜和他的詞》的長篇論文，比較系統集中地闡述了他對李煜及其詞的看法。與此同時，詹安泰展開了對二主詞的系統整理。《李璟李煜詞》出版於一九五八年，長達數萬言的《前言》即由《李煜和他的詞》一文增删而成的。詹安泰以宣統年間沈宗畸《晨風閣叢書》刻王國維校補《南唐二詞》本爲底本，博參南宋以來各種版本，兼取有關二主詞的專集、選本、詞話、筆記等，互相比勘，精審以求，終使二主詞得一新善本，堪稱二主功臣。在編列次序上，詹安泰改變了以往既不按年代又不按詞牌編排以及漏收或誤收的混亂情形，根據最新的學術考訂，或增或删，並大致按創作年代來排列，帶有編年的意味，其目的就是爲了使讀者對李煜的生活經歷、思想感情和創作活動轉變的過程，可以「看出一些綫索」(《李璟李煜詞》「附識」)。詹安泰的注釋大都簡明扼要，對一些有争議的作品、句意隱晦或比較特殊的用法，則博徵有關材料，而自出裁斷，所以該書具有研究與普及相結合的特點。
《李璟李煜詞》一書的主要價值體現在對二主詞的評價上。李璟的詞現存僅四首，主要寫男女情事。但詹安泰認爲，結合其生平來看，李璟的詞特别是《浣溪沙》兩首其實是有很充實的生活内容，顯示出特有的藝術風格：白描的手法，轉折靈活，意境闊大，感慨深沉。而這種風格「《花間集》裏是找不到的」(《前言》)，是李璟的獨創。王國維《人間詞話》曾説：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而爲士大夫之詞。」詹安泰則認爲：「李煜詞這種特徵，有部分是受他父親的影響，繼承他父親的傳統而發揚光大的。」(《前言》)這種溯源對認識李璟李煜詞的關係以及李煜詞風形成背景提供了非常有價值的新見解。
五十年代中後期，學術界對李煜及其詞展開了熱烈的討論，由於受到階級觀念的影響，不少參與討論的學者從概念或定義出發，在價值評判上出現了庸俗社會化的傾向。詹安泰作爲這場討論的主要成員，一直强調以李煜詞的文本爲主要依據，參酌其生平經歷，他在《前言》中説：「我們研究李煜詞，應該把李煜的思想内容和藝術成就切實地確定在詞這方面，詞外的有關李煜的東西，只能作爲理解他的詞的引綫或幫助，而不應該硬把他的詞裏所没有的東西來評價他的詞。」他對李煜詞的研究牢牢地立足文本，以相當開闊的理論視野和充實的歷史材料作爲評論的依據，許多見解至今仍具參考價值。如關於李煜詞中描寫的男女關係是否屬於愛情的範疇，此前的意見相當紛雜，詹安泰從李煜與小周后從私通到納后再到入宋後的共患難的經歷，認爲：「從他們兩人一生的關係看來，在小詞裏雖然没有表示出堅貞純潔、生死不渝的信念，事實上，他們之間的愛情是相當深厚的。」(《前言》)詹安泰的這一理性的學術分析確實是能够經受歷史的考量的。對於其他諸如李煜愁情詞受歡迎的原因、李煜入宋後的作品是否具有人民性和愛國主義思想等問題，詹安泰都表明了自己的意見，這些意見後來也大都爲學術界所接受。
清代中期以後詞學，大體奉周濟《宋四家詞選目録序論》中提出的「間途碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化」的主張爲創作金針，但作爲填詞起點的碧山詞一直没有一個完整的注本，這不獨直接影響到對王沂孫詞的解讀，而且使清代中期以來綿延已久的學詞途徑停留在模糊影響階段。雖然張惠言在《詞選》即云：「碧山詠物諸篇，並有君國之憂。」陳廷焯《白雨齋詞話》也説：「讀碧山詞者，不得不兼時勢言之，亦是定理。」但實際上碧山詞中究竟有怎樣的「時勢」和「君國之憂」，却一直含糊未明。其間雖有端木垛等在創作和理論上光大王沂孫的詞學，但從王鵬運開始，經朱祖謀等人的弘揚，填詞創作實際上是越王沂孫而直達吴文英。除了少數詞人仍在關注外，王沂孫已消退在主流詞學之外。詹安泰受聘中山大學，主要是繼陳洵之後來主講詞學，陳洵曾深受朱祖謀愛接，但在致力夢窗詞的同時，也頗致意於碧山詞。詹安泰在詞學理念上，也贊同陳洵「問途碧山，宜所先也」的主張，對王沂孫詞用力頗勤。他的《花外集箋注》大約在三十年代初即已開始-九三六年完成初稿，此後又經三十餘年斷斷續續的增補，始成完帙。它是作者在研習之餘「隨筆札出」的基礎上，加以系統校注箋釋而成。「兹編所録，僅其一部：即專言寄託，間疏名物；其諸釆藻之注釋，文藝之批評，有關旨要者，亦爲展入。」(《花外集箋注•自序》)可見其書探研的重點和涉及的範圍。
王沂孫詞大部分爲詠物詞，格高意遠，含蘊幽約，大多在可解不可解之間。詹安泰本常州派開山張惠言「意内言外」之旨以説詞，箋評中引張惠言、周濟、陳廷焯之説獨多，可見其光大常州派學説之初衷。在體例上又依朱祖謀《夢窗詞小箋》之例，以史證詞，以詞證史，故而創獲頗多。如有的學者認爲王沂孫入元後曾仕新朝，有的則力破此説。詹安泰根據王沂孫詞融情於物的特點，從《花外集》中採撷了不少詞句如「正恐黄花，笑人歸較晚」(《齊天樂》)和「故國如塵，故人如夢，登高還懶」(《醉蓬萊》)等，推測其確曾出仕，但可能迅即有歸隱之意。他還引周密《憶舊遊•寄王聖與》「天涯未歸客，望錦羽沉沉，翠水迢迢。歎菊荒薇老，負故人猿鶴，歸隱誰招。」以及張炎追悼王沂孫的《洞仙歌》「野鵬啼月，便角巾還第」等詞句互相參證，藉此大致梳理出王沂孫入元後的大體經歷和基本心態。由於詹安泰注重對王沂孫生平行實的考訂，所以他對碧山詞中的寄託往往能勾沉索隱，發前人所未發。如《天香•龍涎香》一詞，清代評説者亦曾關注，如許昂霄《詞綜偶評》只是追溯了有關龍涎香傳説的來歷，顯然只是把它作爲一首純粹的詠物詞來看待。詹安泰則引周密《癸辛雜識》所載張士傑兵敗崖山，焚香拜天之事，認爲「碧山此詞或係詠宋亡事」。詹安泰並逐句詮釋其可能的事實背景。兩説比勘，詹安泰的引證顯然要更爲契合王沂孫的詞心詞境。再如《齊天樂•蟬》(一襟餘恨宫魂斷)詞，清代陳廷焯、端木子疇已多有發微，但多爲猜測之詞。詹安泰根據夏承義的考證，《樂府補題》中的詠物詞，其創作時間皆在元世祖至元十五年後，而且《樂府補題》中的賦蟬之作，十詞九用「鬟鬢」之語，則其與孟后陵之事的關係自然至爲深切。《花犯•苔梅》中的「蒼鬟素JS」、「明珠輕委」等句，也被詹安泰認爲是此詞「託喻后妃」的有力證據。可以看出，詹安泰對王沂孫詞中的託意，是從一個互相聯繫的整體來作全面考量的。而且他的立論往往是從辨證舊説開始，而以闡明新説作結，這種建立在歷史考證基礎上的知人論世，自然顯得特别有力度。從總體上説，詹安泰對王沂孫詞中寄託的探討是在宏觀把握宋末詞人的基本心態的基礎上，結合王沂孫的獨特經歷和當時歷史所作出的分析。作爲《花外集》的第一個箋注本，詹安泰以積三十餘年的功力，苦心探蹟，抉隱發微，博徵宋以來的史傳以及各種詩文别集等，平衡裁斷，照辭如鏡，爲讀者揭示了一片相當清晰的王沂孫的文心詞境，其開闢榛莽之功，理應得到珍視。 免责申明：
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