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 杨简全集 全10册/浙江文献集成 2016高清
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《杨简全集》是由浙江大学出版社于2016年出版的宋代思想文献汇编成果，属'浙江文献集成'丛书。该书由董平主持校点，系统收录南宋心学代表人物杨慈湖的《杨氏易传》《五诰解》《慈湖诗传》等著述，其中哈佛大学图书馆藏本等珍稀版本系首次系统整理 。全书采用繁体竖排精装形式，分十册共500页，获国家古籍整理出版专项经费资助。作为浙大出版社古籍出版标杆项目，该书被海外多所大学图书馆收藏，为研究南宋学术思想史提供基础文献支撑。
楊簡，字敬仲，出生於宋高宗紹興十一年（一一四一，卒於宋理宗寶慶二年（一二六，浙江慈溪人。乾道五年（一一六九）進士先後為富陽縣主簿、樂平縣知縣、温州知州等職，官至寶閣直學士、太中大夫。楊簡爲人質直耿介，律己端嚴，所至之處，皆有政績。其令樂平，懲惡揚善，民風歸厚，至於「夜無盗警，路不拾遺」。紹熙五年（一一九四）去任之日，縣民送出縣境，呼爲楊父」。趙汝愚罢相，狡者文致其罪，而楊簡則與祭酒李祥上書爲辯。其知温州，罷妓籍，尊賢士，倡禮儀行公正。拆除豪强障官河之宅第，使河道疏通，民生得其便利，民聚無不擁戴，稱爲「楊公河」。而其自奉廉儉，供養菲薄，常曰：「吾敢以赤子膏血自肥乎？[民愛之如父母，至於「成畫像事之」。《宋史本傳。
楊簡所生活的時代，正是南宋理學最為發達的時代，也是中國歷史上思想學術最爲輝煌媚的時期之一。自北宋以來，以中國自身文化傳統之本根意識的深層醒覺爲前提，根源於「道統」文化價值之重建與承續的本懷，以解構佛教爲基本學術目的，而訴諸先秦儒學之思想體系與實践方式之全面重建的理學，至南宋乾道、淳熙時期，已經發展形成三種基本的哲學形態：以朱熹爲代表的理學，以陸九淵爲代表的心學以及以日祖谦爲代表的「浙東學派」的歷史哲學。這三種形態，既是作爲哲學—思想文化運動的理學在歷史過程之中所實現出來的三種思想結果，也代表了關於「道」這一中國文化之本根觀念作为最高實在之展開的三種不同領悟方式。以朱熹爲代表的理學强調道在邏輯意義上的先在性與绝對性，以此爲前提而重新建構了人的存在與作爲最高實在之道的本質同一性，以陸九淵爲代表的心學則首先强調了道作為最高實在與人心的同在，並且道之真實的存在性是必然通過人心纔獲得其終究顯化的：以日祖谦爲代表的「浙東學派」的歷史哲學，則確認道的真實存在必然體現於現實社會的整體歷史過程，因此道的追尋就必然需要訴諸現實的歷史，由此而實現了哲學與歷史學的實際融合。
楊簡之學以「心學」爲主。對於心之本體」的洞達了悟，按照楊簡的自述，是他二十八歲在太學時即已完成了的，但他在富陽任主簿期間，曾因「扇」一案而得陸象山為之剖析開明，心悦而誠服遂拜象山為師。雖象山僅長楊簡二歲，但楊簡師事之，终身不渝。到六十三歲時，楊簡居於家鄉，築室於德潤湖上更其名爲「慈湖於此接引後學，徜徉於山水清幽，薰沐於春風和氣，究心聖學，講明心體，學者因稱之爲「慈湖先生」。楊簡爲陸象山學術的主要傳人，實為心學之大宗。在他的影響之下，宋元時期的四明地區實爲心學之重鎮。南宋陸氏心學的傳承，在整個中國思想史上實以四明地區最爲卓著，可謂歷有淵源，統緒不绝，至明代王陽明先生出，則蔚爲吾國思想之大宗。
《杨简全集》书目：
杨简全集 第1册：《楊氏易傳》二十卷
杨简全集 第2册：《五誥解》四卷、《慈湖詩傳》卷一至十
杨简全集 第3册：《慈湖詩傳》卷十一至二十、《石魚偶記》一卷
杨简全集 第4册：《慈湖春秋解》十二卷
杨简全集 第5~6册：《先聖大訓》六卷
杨简全集 第7~10册：《慈湖先生遺書》二十五卷
  
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