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夏衍全集 全16册 2005
夏衍全集
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 注意《夏衍全集》是电子版(本站电子资料大部分是PDF格式,极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式),不是纸书,不发快递,付款后自动发货,弹出百度云盘下载地址和密码,自己下载即可!(下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读,阅读后如感兴趣,可以去书店购买相应的纸资书籍)

《夏衍全集》PDF电子书全16册,由浙江文艺出版社2005年出版。
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皇皇九百余万字、十六大卷的《夏衍全集》终于付梓。作为出版者,我们既为完成了上级指定的任务而快慰,同时又为图书即将接受读者的检验而紧张。我们真诚地等待着方方面面的评点指教。
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如何编全集,历来见仁见智,难有统一标准。我们理解,全集是以著者的文字说话,以作品说话,编者是隐身人,只能在收、编、注等方面用功,力求全面、客观、准确,完整地再现著者的创作成就和人生经历,还原他为人、为文的一生,以此表达对著者和作品的研究心得,体现全集编辑的时代性和学术水平。据此,《夏衍全集》在编辑中,既考虑主要创作门类力争收全,也注意尊重著者意愿,不主张有文必录;不回避特定的历史时期的一些错误的表态性文章,实事求是地表现思想的过程、历史的曲折,也反对在“猎奇”、“猎新”心态下的考据索隐般的解读。
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依据上述原则,全集编委会对夏衍的作品作了一次较全面的搜集和整理。过去基础较好的戏剧、电影、文学、新闻时评诸门类,此次增补不少。戏剧评论、书信日记是首次编辑成集,弥足珍贵。译著也是建国后首次入集,多数版本已难以寻觅。全集的校勒,澄清了一些延续了很久的误读,一些史实上的谬误也得到了纠正。注释除对出处、专业术语、人名、地名略加说明外,还对一些文章的写作背景、历史评价等作了简略叙述。
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夏衍的创作生涯长达七十余年,多数作品写作于五十年前,涉及的门类、题材十分丰富,体裁各式各样,在用词遣句方面也独有风格,在编校中,我们的基本要求和原则是:
1.全集的收、编、注等力求全面、客观、准确,完整再现夏公的创作轨迹和人生经历,彰显他在现代文化诸领域的杰出贡献,同时要表达出学界、研究界的新成果,体现时代性和学术水平。
2.入选文章以第一次发表为首选,著作以作者认定的最后版本为准。多人署名文章,未能确认为作者执笔的,不予收入;作者参与创作、执笔或整理的合作作品,收入并加说明。未经作者确认的讲话、访谈,暂不入集。
3.文章以发表时间为序排列,个别卷目亦有先分类后时间的排列。书信按姓氏笔画排列。
4.尊重作者创作习惯,保持作品原貌,对原作观点、文字不作删改,遣词用句仍如旧例。原文有误的以注释提示。明显文字排校错误径改,缺字或无法认清的字用口表示,繁体字按现代汉语规范统一。异体字不改动,但在一本书里统一。
5.文中非统计数字及部分剧本中的年代用汉字表示。其余世纪、年代、年、月、日及注释中的人物生卒年以阿拉伯数字为统一。
6.作中各部分原用的结构层次序号保持原貌,不作统一。
7.题解和注释,以脚注形式体现。原有注文,加注“原注”字样。限于条件,一些事件、人物、地名等未能详考,注释只好阙如。部分译名因无原文,无法核对,仍按旧译。
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《夏衍全集》的编辑是一项浩大的工程,自始至终得到了各方面的支持帮助。省委专门为此召开专题会,又在资金等方面予以扶持。编委会成员大都年高体弱,身兼数任,仍不辞辛劳,不计得失,在缺乏助手、缺乏现代办公条件的情况下,认真工作;主编几次听取汇报,对篇目取舍、书稿审定作出具体指示,保证了全集顺利完成。著名书画家黄苗子为全集题写书名。夏衍亲属为全集的出版提供了帮助。中国文联、中国现代文学馆、上海图书馆、浙江省图书馆、浙江摄影出版社等也鼎力相助。陈奇佳、刘骋、范达明、王锦秋、刘睿妍、陈爱、贾敏等也提供过帮助,谨在此表示感谢。
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1929年,高尔基的《母亲》中译本出版,作为译者,“沈端先”这个名字不胫而走,引起文坛注意,社会瞩目,从此,在十分艰难的政治环境下,夏衍(沈端先之后的笔名)与中国革命的文艺运动紧密相连,直到1995年去世,他不仅是历史的亲历者和见证者,而且“是中国历史的一部分”①,以其曲折坎坷、沉浮跌宕的命运折射着中国20世纪的革命历程。作为中国革命文化运动卓越的活动家、组织者和领导者,享有盛誉的戏剧作家、报刊评论家、报告文学家、杂文作家和外国文学翻译家,人民电影事业的奠基人和拓荒者,夏衍以拳拳赤子之心一生报效祖国和人民,虽九死犹未悔。虽然他已化鹤归去,但作为一位名副其实的文化巨匠,他所留下的千万字文化遗产却留垂青史,泽及后代。今年是夏衍诞生一百零五周年,浙江文艺出版社出版《夏衍全集》是对他最好的追思和纪念。“文学到底是要为认识生活这个事业服务的,它是时代的生活和情绪的历史。”②夏衍的文字回应时代,直搏现实,有着鲜明的时代性,像一面镜子折射着时代和革命斗争的精神风貌。
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与那些在中国现代文学史上由文学走向革命的作家不同,夏衍是由革命而走向文学。为了革命斗争而从事文化工作,他一生的文艺活动始终是与中国共产党的革命事业联系在一起的。夏衍说过:“有这么一些人,他们首先是革命者,先是为革命的利益,用文艺作为革命的武器,进行创作活动,然后,在创作实践中,才逐渐掌握了文艺创作的规律,学会了文艺创作的技巧。①这其实正是他的夫子自道。理解夏衍将革命者与知识分子融于一体的身份特征和自我定位,才能找到剖析他艺术特色、触摸他灵魂之门的那把钥匙。夏衍的创作,总是紧紧拥抱时代的脉搏,始终关注民族的命运。时代的政治风云,大多数人尖锐的生存事实和苦难命运,他们的感受、挣扎和呼告,充斥于夏衍的视野、心灵与笔端,使他永远不会只书写个人的一已悲欢并以此作为世界的全部,因此,无论他的剧作、电影,还是时评、杂文,乃至他的译著,都携带着时代的温度,具有着变革现实的深刻力量。
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夏衍从1927年翻译倍倍尔《妇女与社会主义》而开始他的文学生涯,这部最早用马克思主义理论阐释妇女问题的经典著作,被夏衍译介到中国后对中国早期妇女运动的开展产生过很大影响。在1928年到1934年,也即左联成立前后的短短几年中,夏衍以极大热情翻译出版了平林泰子、金子洋文、藤森成吉等日本早期普罗作家的小说和戏剧,尤其是高尔基等苏俄作家作品的翻译,对当时渴望进步、寻觅革命道路的年轻人起了十分及时的精神导向的作用。与夏衍一生紧密相连的电影和戏剧,更是以鲜明生动的笔触再现了一个大开大阖的时代,汇聚了“九一八”事变以后整个民族独立解放、团结御侮的时代精神。1932年夏衍以共产党在电影界非公开组织负责人的身份悄然打入当时被进步文化人视为“化外之域”的灰暗的电影圈,那时“圈”中大多以香艳肉感、怪诞滑稽、武侠神怪等远离现实生活与大众心声的商业性影片为胜,夏衍以其坚韧意志和大胆探索的精神,顺应着时代潮流与大众观影心理,对这些为有识之士所不齿的倾向进行改造与变革。他不仅是组织者,更是践行者,电影《狂流》描写1931年夏季长江流域波及十六省的大水灾,《前程》揭示当时城市妇女职业和生存的困境,《时代的儿女》展现了知识分子所走过的从“五四”到大革命时期不同的人生轨迹和蜕变,《自由神》讴歌了勇敢地投身于反对军阀和帝国主义侵略斗争洪流的“为自由而战”的新女性…夏衍的话剧创作略晚于电影,但其关注时代现实的精神一脉相承,《上海屋檐下》、《一年间》、《心防》、《愁城记》等剧作都注目于抗日战争风云下普通中国民众的生存景观和心路历程,描写在激变的时代中他们真实的喜悦、愤怒和哀伤,以大视野和大胸怀给剧中主人公提供新的价值立足点和人生目标。《法西斯细菌》通过一位洁身自好不问政治的科学家的精神嬗变有力地表明知识者所履行的社会职能,不仅取决于社会制度,而且还取决于他对待社会、国家、民族和大众的态度,像这样的剧作确是给予了人们“人生路途上的参考”。
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夏衍在抗日战争前到解放战争时期的十多年间写作了大量的通讯、时评和杂文,这些文章虽大多应时而作,但从内容、质量、影响来看,堪称是培养和激发革命青年抗日救亡热情的火把。像《上海一失去了太阳的都市》、《粤北的春天》等通讯,就从多方面揭示了中国人民不畏驱策、不甘屈服,勇于战斗、坚忍不拔的民族精魂。1943年至1944年在世界反法西斯战争大转变时刻,他所写的《欧洲的地下火》、《前进呀,时问》等二十多篇国际时事述评,将二战进入高潮时天翻地覆、惊心动魄的一幕全景图展示在人们面前,如长风穿谷,奔流击石,令人读后回肠荡气、振奋不已。至于杂文,与夏衍更有一种内在的精神连接,他采用且偏爱这种迅疾犀利、不拘一格、文理兼容、针砭时弊、短兵相接的文体几乎是一种历史的必然:作为一名处于风云际会动荡不安的大时代中的革命作家,他无法以缄默来回应人民的苦难,责任感迫使他用一种最锋利的文字呐喊号呼;内敛沉静的性格本就贴近一种杂文家的气质,再加上理工专业的文化背景所给予他的理性求实精神,正契合了杂文文体所要求的逻辑、敏捷、尖锐与实用。抗战时期重庆《新华日报》的“司马牛”专栏,1946年《世界晨报》的“蚯蚓眼”专栏,香港《华商报》的“灯下谈”专栏,《群众》杂志的“茶亭杂话”“蜗楼随笔”和上海解放不久《新民晚报》的“灯下闲话”等等,都是夏衍在十分艰险、复杂的情况下对社会事件做出的快速反应,短小精悍,似短刀匕首,不乏传诵一时的警言佳句。
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当然,身系文艺阵线一员,由于“首先想到的是政治”,“总觉得能在什么地方塞进一点政治去,就表示革命了”,①因此在创作初期,当他把政治、进步、爱国、抗日这些游离于文本结构的革命性话语勉强掺进作品时,便显出过于急功近利,以至于不够含蓄的意识形态跃然于纸上、舞台或银幕,人物与事件被政治的怒涛所淹没,显出一些宣传与故事泾渭分明的露骨之态,如马克思所言的“进出沙发的弹簧”一样突兀。夏衍对此作过深刻的反思:“一方面企图用写实的方法来描写人物的个性和戏剧的环境,而他方面却又不能割舍利用一切可能来象征、影射,乃至讽刺眼前时事的机会,这样手法的不统一,结果是削弱了作品真实感,和破坏了人物的个性”,“这些发挥有时很可能博得观众的欢呼,但是在这儿我们要注意的是剧作家的本领应该是艺术的感激,而不是表层的爱国观念的廉卖”。②长期的艺术实践和严肃的自省精神终于使夏衍意识到,审美成为一种认识和控诉的工具必须以一定程度的本体自律为先决条件,这种在当时文艺环境中难能可贵的艺术自觉使夏衍成为较早摆脱作品公式化标签化束缚的左翼作家之一。
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