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 冯尔康文集 全10册 2019 高清
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注意：《冯尔康文集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《冯尔康文集》PDF电子书全10册，由天津人民出版社2019年出版。
《冯尔康文集》集冯尔康先生治学成果之大成，共10卷，即《社会史理论与研究法》《古代宗族与社会结构史》《清代宗族史论》《近现代海内外宗族史研究》《清史专题研究》《雍正帝及其时代》《徽学研究》《文化史散论》《史料学研究》《师友述怀·序跋札记》。本套文集收入冯尔康先生的学术论文、读史札记、序跋书评、回忆文章等，共403篇，460余万字，内容涉及史学理论、清史、社会史、文化史、宗族史、徽学等域，J具学术价值。
“学无止境，是冯尔康治学的座右铭。”这是冯尔康在2016年6月9日拙作《尝新集·自序》中写的话。“学无止境”，激励冯尔康习史治史永不停步。如今承蒙天津人民出版社之情，梓刻冯尔康的文集，这是在几部专著之外的文章汇编，是冯尔康史学研究成果的一种结集，但是冯尔康仅仅视它为冯尔康的阶段性成果的重要标志，只要身体允许，冯尔康将继续从事史学研讨，希望有新成果的产生。这就是冯尔康理解的“学无止境”，冯尔康的座右铭。
表达冯尔康的治学态度，这是本自序的一方面内容，而更多的篇幅将用于说明文集本身，即所收文章的内容和学术价值，文集表达出的冯尔康的历史观，史学研究成绩和缺陷，文集的选编原则，对友人的鸣谢。
一、冯尔康的史学研究的关注点、建树与缺憾
冯尔康于1955年考上南开大学历史系，1959年毕业，留校做助教，到今年从事史学研究整整60年，从读本科算起，是习史治史64年。冯尔康研讨了哪些历史课题，又是用什么态度和方法治史的呢？自冯尔康感觉有哪些成绩和遗憾呢？借着出版文集的机会，作了一番思考，不妨陈述如下：
(一)史学研究史的关注点和成绩
冯尔康在多个史学领域进行耕耘，重点在中国社会史学、清史、中国宗族通史和史料学四个方面，冯尔康的研究成果也主要在这些方面。
1.明确社会史的研讨方向，并致力于推动社会史的研究什么是社会史，它有怎样的内涵与研究法，对史学研究的意义何在？对此冯尔康的认识经历了三个历程：20世纪60年代初至80年代初，是不自觉地从事与社会史有关的课题研讨：80年代前期，探索社会史研究是怎样的学科，写出关于社会史的研究对象、方法、研究价值及其资料的论文，自觉地进入它的领域；从80年代后期起，持续进行社会史研讨，进一步探讨社会史研究的理论问题。
60年代初，在阶级斗争观念的主导下，研习佃农与地主、族人与族长、妻子与丈夫的关系史，即主从关系、压迫与被压迫关系，但并不是将其作为社会经济史、社会结构史来认识的。如冯尔康于1962年12月写出的研究生毕业论文《清中叶苏南地租形态与商品经济研究》，是从阶级关系史角度观察的，实际探讨的是社会经济史范畴的内容。1964年4月15日在《天津日报》发表《祠堂一地主阶级压迫、剥削、欺骗农民的工具》，也是使用阶级分析方法为宗族社会属性定性。1963年写出《清代的婚姻制度与妇女的社会地位述论》。那时学术界没有社会史的概念，只有阶级斗争理论，但是冯尔康实际做的是社会经济史和社会结构史的研讨。
到了70、80年代之交，国策从以阶级斗争为纲转变为实现四个现代化、提倡思想解放，冯尔康感到机械的、教条式的阶级斗争理论下的史学研究，使得历史成为干瘪的、缺少血肉的躯体，历史学成为推行阶级斗争理论的工具，不能这样继续下去了。冯尔康研讨的主佃关系、宗族、妇女史，属于社会史、社会经济史的研究范畴，与西方史学界流行的年鉴学派倡导“向下看”的研究法相契合，于是冯尔康明确认识到要进行社会史研究，于是在1985年面向南开大学全校学生开设中国社会史课程，同时写出文章《开展社会史的研究》(《百科知识》1986年第1期)，这标志着冯尔康自觉从事社会史研究的开始。从此冯尔康集中精力进行社会史课题的研治，自知一时写不出一部系统的中国古代社会史，乃围绕其应有内容，于1988年写成《古人社会生活琐谈》(1991年)。此书以古人社会生活为范围，叙述古人的婚姻、家庭生活、人口再生产、死亡、丧葬、迁徙和社会救济，社会结构中人们的群体生活、衣饰的规制与风尚，以及文化娱乐：冯尔康注意到古人社会生活在不同历史时代的变化，有传承性，也有变异性，变化中有量变和某种程度的质变：冯尔康留意于人们社会生活与社会政治、经济的关系，希望认清它们之间的相互作用。冯尔康与同事合作编著《中国社会史研究概述》(1988年)，述说中国社会史研究对象、研究状况及社会史资料，先秦至近代社会史研究综述，中国社会史研究专著简介和书目，以及中国社会史论文索引。
80年代后期至21世纪初，冯尔康甚为关注社会史理论的探究，写出《中国社会史研究的回顾与展望》(1986年)、《三论开展社会史研究》(1989年)、《社会结构理论与中国社会结构史研究》(1993年)、《迈向未来的社会史研究》(1999年)、《社会史研究的探索精神与开放的研究领域》(2000年)、《关于社会史研究“基本建设”的若干思考》(2001年)、《简述文化史与社会史研究的结合》(2001年)等论文。2004年出版《中国社会史概论》，对社会史理论、中国古代社会史历程与史料三方面作出具有一定系统性的说明，成为高等学校教材。冯尔康在进行中国社会史研究的同时，与南开大学历史系同仁一道致力于推动社会史研究在史学界的开展，1986年联合《历史研究》杂志社、天津人民出版社举办（第一届）中国社会史研讨会，冯尔康在会上作了题为《开展社会史研究》的主题演讲。此次研讨会被学界视作拉开了中国社会史研究的序幕，自此之后，社会史研究蓬勃开展，每两年举行一次年会，前几届冯尔康都参与筹备，并出席研讨会。
总之，在改革开放初期冯尔康提出了开展社会史研究的倡议，组织社会史学术研讨会的召开，在复兴社会史研究发轫期起到某种推动作用。
2.清史研究是冯尔康的史学研究根基
冯尔康的研究生学习方向是明清史，毕业论文又是清史内容的，对清史的研治，为冯尔康的史学研究打下了基础，60年来一直在史学领域里摸爬滚打，始终没有离开这一领域。冯尔康对清史的探究，涉猎面较为广泛，但在人物传记、史料学之外，没有对清史进行系统的综合研讨，只是在基础性研究中，在某项课题中起到发凡起例的作用，如撰写《清代社会史论纲》(1987年)，据以拟出《清人社会生活》一书的纲目，并和常建华教授合作写出(1989年)。专著则有《雍正传》(1985年)、《尝新集康雍乾三帝与天主教在中国》(2017年)、《清代人物三十题》(2012年).随笔《清人生活漫步》(1999年)，合作编著《康熙事典》(2010年)。
3.中国宗族通史和中国古代社会结构史研究中国宗族通史是冯尔康着力研讨的领域，从先秦到近现代，乃至海外华人的宗亲会，都有所关注，著有《中国古代的宗族与祠堂》(1998年；日译本2017年)、《18世纪以来中国家族的现代转向》(2005年)、《中国宗族制度与谱牒编纂》(2011年)；主持并纂写《中国宗族社会》(1994年；2009年增订为《中国宗族史》)，撰有数十篇论文。在论著中试图理清中国宗族演变史的脉络，提出宗族发展史的三条标准：宗族领导权掌握在何种社会身份集团手中，宗族的内部结构及其成员的民众性，宗族生活中宗法原则的变化。据此认为宗族发生五个阶段的演变，即先秦典型宗族制，秦唐间世族、士族宗族制，宋元间大官僚宗族制，明清绅衿富人宗族制，近现代宗族变异时代，异化为向俱乐部方向发展的宗亲会。宗族制变化的特点是宗法性逐渐削弱和民众化，政治功能减弱、社会功能增强。秦汉以降社会是变异型宗法社会、拟制血亲史的提出、近代移民与宗族、现代社会的宗族组织的研究，都具有原创性的价值。
在进行社会结构理论探讨的同时，从事中国社会结构史的研究，邀约同仁撰著《中国社会结构的演变》(1994年)，冯尔康写出将近20万字的“绪论”，叙述先秦至近代前期(1912年)的社会结构演变史，就中，探讨了社会结构内部的矛盾斗争和社会变化的原因。
4.史料学研讨
冯尔康对史料学的研讨可以说是乐此不疲，写出两部专著《清史史料学》(1993年：2013年增订版)、《清代人物传记史料研究》(2000年)之外，倾心于社会史史料、视觉史料研究，以及对具体史料文献的解读。冯尔康的史料学文章除了说明史籍的作者、内容和版本，关照作者的著述态度和史观，更在于：（甲）考辨史料的真伪，如作《〈雍正朝起居注〈上谕内阁)（清世宗实录〉史料异同兼论历史档案的史料价值》(1988年)，指明起居注的真实性高于实录。（乙）说明图籍的收藏和利用情况，向读者提供利用的信息，以利运用，就中特别介绍了档案文书的利用方法。（丙）在史料学局部领域的开拓性：社会史史料的系统说明、视觉史料学刍议、人物传记史料来源的扩充一书信、题铭、像传
从以上的叙述，读者不难明了冯尔康的研治历史，即不忘“求新”的要求，立意开拓新方向、新领域的研究。
(二)研究中的缺憾
冯尔康有成就感，同时颇有遗憾，深知自己学问上的严重不足，检讨出两个方面的问题。
其一，宏观研究能力的缺乏，主观上努力不够，未能从微观研究升华到宏观研究。
二十几年前，冯尔康在《习史治史杂谈》中写道：“冯尔康研究历史上的具体问题，作出判断，不擅长提出带有规律性的重大的问题，多年来感到这个缺陷，但理论思辨能力弱，思维已成定式，很难改变。”(《文史知识》1992年第11期)冯尔康始终没有做到将实证的观点升华到历史哲学境界。冯尔康撰文《“说故事”的历史学和历史知识大众文化化》(《河北学刊》2004年第1期)，强调历史学的陈述史实的定位，但是陈述史学与义理史学，即与探讨历史哲学两者是何关系，陈述史学如何提高到义理史学境界，冯尔康则缺乏思考，将史学研究的任务基本上停留在陈述方面，这是极大的遗憾。
其二，坚持实证史学的不彻底。
早在80年代末，冯尔康已有几部书问世。冯尔康自认为《雍正传》将是冯尔康的代表作，以后难以写出那样扎实的作品了。那是因为《雍正传》和80年代初期发表的社会经济史论文，皆系多年资料积累之作、潜心研究之作。90年代以后，多少沾染上时代的浮躁病，虽然仍重视证据的搜集，然而不那么丰富就写文章了。本想利用耗费多年心血搜集的嘉庆朝刑科题本土地债务类资料，研讨乾嘉之际民间社会生活状态，并且拟出编写计划，但是在写出几篇文章之后，再没有集中精力去做。
《冯尔康文集》书目：
冯尔康文集 社会史理论与研究法
冯尔康文集 古代宗族与社会结构史
冯尔康文集 清代宗族史论
冯尔康文集 近现代海内外宗族史研究
冯尔康文集 清史专题研究
冯尔康文集 雍正帝及其时代
冯尔康文集 徽学研究
冯尔康文集 文化史散论
冯尔康文集 史料学研究
冯尔康文集 师友述怀·序跋札记
 
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