分类导航 / Navigation
|
 冯达文文集 全8册 2020高清
价 格：¥ 29.80
30天售出：0 件
商品详情
注意：《冯达文文集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《冯达文文集》PDF电子书全8册，由河北教育出版社2020年出版。（PDF文件高清，无封面版权页）
《冯达文文集》为冯达文先生毕生创作和研究成果的合集，是其首部文集作品，对于研究中国哲学具有理论指导意义。目前市场上的中国哲学类图书，或走浅显易懂的大众化路线，或过于学术晦涩难懂，本丛书既有学术研究，又有古典哲学中的生活智慧，雅俗共赏，扩大了受众市场。
《冯达文文集》是中山大学哲学系教授冯达文先生的学术成果合集，由河北教育出版社于2020 年 10 月出版，全套共8 卷，精装定价1180 元。这套书收录了冯先生从事中国哲学研究 50 年来的绝大部分著述，包括曾出版的四部经典和未出版的四部新作，是了解其学术思想最完整的资料[ citation:5]。
《冯达文文集》共 8 册，每卷主题明确，涵盖了中国哲学的各个重要阶段和流派，具体内容如下：
第一卷《早期中国哲学略论》：原题为《中国哲学的探索与困惑·殷周 - 魏晋》，梳理了从殷周到魏晋时期的早期中国哲学发展脉络。
第二卷《宋明新儒学略论》：重点探讨宋明时期的新儒学思想，曾由广东人民出版社、巴蜀书社多次印刷。
第三卷《中国古典哲学略述》：系统论述中国古典哲学，曾由广东人民出版社出版，并被翻译为英、越、韩、法等多种语言。
第四卷《道家哲学略述》：专门研讨道家哲学思想，曾由巴蜀书社出版。
第五卷《情理之间》：收录了历年来研讨儒家思想的多篇论文。
第六卷《无有之际》：收录了历年来研讨道家思想的多篇论文。
第七卷《学思之路》：收入具有理论探索意义的论作，涉及历史变迁、价值转换、宗教文化（含道家与佛教）以及岭南思想研究。
第八卷《中国哲学入门》：这是作者新撰写完毕的著作，试图用通俗文字向大众介绍中国哲学的发展历程与文化精神。
20世纪80年代，撰毕《中国哲学的探索与困惑（殷周一魏晋)》，本想续写“南北朝隋唐编”，90年代初已学着读一点佛教经论，竟未有入处，只好中辍，跳到了宋明儒学，由是便有本书的出版。
近世以降，对宋明儒学的研究硕果累累，个人从中受教良多，然论说亦自有不同处。
依内地传统的做法，是把宋明儒学划分为“气学”、“理学”、“心学”三大派系。一般对“气学”一系肯定较多。海外名家牟宗三先生也分为三系，但分法与内地有别。他以五峰（胡宏）蕺山(刘宗周)为一系，象山（陆九渊）阳明（王守仁）为一系，伊川(程颐)朱子（朱熹)为一系。因为五峰蕺山系“客观地讲性体”，“主观地讲心体”，主“以心著性”，以明心性为一，最是圆满。与上述两种区分有别，本书把宋明儒学析为五系。程朱一系不变，却把“气学”与“心学”各分为二系。“气学”一分为二，乃以周敦顾，张载为代表的一系，以王夫之、黄宗羲至戴震为代表的一系。“气学”作两系的区分，其根据在于：周敦颐，特别是张载，其以“气”为本源的宇宙论对天地宇宙的生化持有一份敬畏与感恩之心，由之开示的价值信念强调“以天体身”，从对“天无私覆，地无私载”的体认中成就“一体之仁”。张载的取向显然是先验性的，引入宇宙论的立意在于把人的价值生命往上提升。王夫之等清初思想家则不然。王夫之、黄宗羲和本书附论《儒家系统的宇宙论及其变迁》一文中关于戴震等人的“气学”，他们取宇宙论为说，只在于往下确认人的身体与情欲作为“实事实体”的正当性，尔后借“心”所具有的认识能力，在人与人、情欲与情欲之间求得平衡，以建立价值观。他们斥逐宋儒的形上学追求和持“敬”的功夫主张有似于佛老，即表明他们的取向具有经验性。可见把他们与周、张作二系的区分，并不是没有理由的。
本书对“心学”也有二系区分，更显得与学界有不同处。“心学”之一分为二，乃以陆九渊、王阳明为代表的一系实属主“志”之学，而以陈白沙、泰州学派为代表的一系却属主“情”之学。陆王“心学”，特别是阳明子，虽然亦讲“情”，但强调要用为善去恶的功夫对“情”作出选择，又强调要通过“致良知”的功夫把自己认定的天理良知外推给社会，这都显示出一种“强力意志”的色彩。白沙、泰州之学不然。他们可称之为“情本论”。就“情”必指涉一个个各别之“事”并指“事”即“道”而言，又可称“事”本论。本书之第五章以专章讨论“情”本论一“事”本论，算是别出心裁。
按，学界也有以为孔子首创儒学即是“情”的本体论的（如李泽厚)。本书以为未妥。因为孔子、孟子虽从“情”出发，却关切公共社会之“礼”的建构，以“礼”的建构实现治国平天下的宏愿。所谓“发乎情，止乎礼”即是。然，一踏足公共社会，“礼”
所含蕴的价值情怀必被减杀，乃至蜕变为当权者少数人维护既得利益的工具，也并非鲜见。由之，就有挣脱“礼”的束缚乃至视公共社会一切规限（理）为桎梏而回归至情至性之价值追求。就是说，“情”不与“礼”处于对峙中，不为“礼”所压抑，才为“情”本论。
“情”本论必认可“事”本论，实因为“情”必涉“事”，中国人所谓“事情”、“情事”即是。这当中最重要的是，“事”总是一个个、一件件的，各相区别的。哲学家们常常只关切公共的、普遍的，以为那才具“理”意义。本书有意关切未被“理”筛选过、规整过的各别事情，借“事”的本体论对各别事情加以提升，乃因为各别事情才是活泼泼的、灵动的。也只有回归到各别事情，才能够使哲学精神回到生活世界。尤其是，泰州学所面对的生活世界，已经充满市民社会的“俗世”气息。唯如此，把“情”本论或“事”本论作为一相对独立的思潮予以讨论，才显得有特别意味。
读者们一定会感到奇怪，本书之“结语”，为何要以“走出新儒家”为题？盖因为本书作者之心态更近于道家，倾情于“自然主义”，故对儒学在提升当代人的价值意识的重要意义开显得不够，诚为不足。个人在后来的一些作品如《中国古典哲学略述》、《寻找心灵的故乡一儒道佛三家学术旨趣论释》等书已有新的阐发。这里还请读者注意的是：本书是从“重评儒者之‘内圣外王’论”的角度谈“走出新儒家”，特别是“当代”新儒家的。个人高度认肯儒学引领当代人精神心灵向上提升的重要意义，也赞赏学界从这种精神心灵转出社会公共建制的努力。但是不免以为，后一种努力会是相当困难的。或许，把公共的建制留给知识理性去处理，让包括儒学在内的价值信念普化为人们的心灵追求，并且依恃这种精神心灵对公共建制持有一种审视与批判的态势，会更合时宜吧！
《冯达文文集》书目：
冯达文文集 第1卷 早期中国哲学略论
冯达文文集 第2卷 宋明新儒学略论
冯达文文集 第3卷 中国古典哲学略述
冯达文文集 第4卷 道家哲学略述
冯达文文集 第5卷 情理之间
冯达文文集 第6卷 无有之际
冯达文文集 第7卷 学思之路
冯达文文集 第8卷 中国哲学入门
  
免责申明：
万圣书城仅提供下载学习的平台，《冯达文文集》PDF电子书仅用于分享知识、学习和交流!万圣书城不提供任何保证，并不承担任何法律责任，如果对您的版权或者利益造成损害，请提供《冯达文文集》的资质证明，我们将于3个工作日内予以删除。
|
