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 张岱全集 共7册 2018 高清
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张岱，一名维城，字宗子、石公，号陶庵、蝶庵、天孙、六休居士，山阴（今浙江绍兴）人，长期寓居钱塘（今浙江杭州）。祖籍四川绵竹，故又自称“蜀人”、“古剑”。生于明万历二十五年（1597），卒年诸说纷纭，约在1689年前后。
张岱出身官宦之家，高、曾、祖三代皆为进士，博学多才，藏书甚丰，尤长于治史。在家庭熏陶下，他自幼聪慧，并爱好史学。由于当时家业殷实，生活优越，他兴趣广泛，喜游历，常盘桓于江南繁华之地，自云：“余少爱嬉游，名山恣探讨。”（《西湖梦寻·大佛头》）。又好美食，坦言口腹之欲：“远则岁致之，近则月致之，日致之，耽耽逐逐，日为口腹谋。”（《陶庵梦忆·方物》）。早年的奢靡生活从其《自为墓志铭》中亦可见一斑。然而，前事伶俜皆梦痕。明亡以后，张岱家由豪门骤然沦为寒户，旧衣捉襟见肘，饭食常至断炊。然其志节未衰，笔耕不辍，其间著述颇丰。
據浙江省圖書館特藏抄稿本刊印問世的《四書遇》，是明末清初著名散文家張岱的一部語錄體讀經著作。
張岱（一五九七—一六八五？）字宗子，改字石公，號陶庵，又號蝶庵。浙江山陰（今紹興)人。他出身在一個由巴蜀遥來江南的世宦之家。高祖天復是嘉靖二十六年進，曾任雲南臭司副使。曾祖父張元忭受業王畿，是陽明學派的思想家，隆慶五年進土第一人，官至翰林院待讀、詹事府左論德。祖父張汝霖是萬曆二十三年（一五九五）進，曾任廣西參議。父親張耀芳晚年任山東究州鲁王府的右長史，是魯獻王的親信。張岱就是憑著家世的通顯和富裕，在前半生過着弑衿子弟的豪華生活。同時，他又十分愛好讀書吟詩，乃至包括練習八股文和試帖詩。用張岱自己的話來說：一方面好美婷，好變童，好美食，好駿馬，好華燈，好烟火，好鼓吹，好古董，好花鳥(《自為墓志銘》)，一方面又好舉業，好古作，好遊覽，好詩詞，好書畫，好作史，好參禪(《祭周戬伯文》)。稱得上是張羅於百般遊藝，舉網於無涯學海，乃至有道必問，無藝不精了。
明亡以後，張岱披髮入山，避居劉溪生活生根本的變化。「布衣蔬食，常至斷炊」。其時，他已年近半百，漸入老境，但仍能以明代愛國遺民的身分矢志勵節在窮困中堅持著述，直至老死。
張岱一生，著述弘富。據其《自為墓誌銘》所載共有十五種。晚年又撰有《越中三不朽圖讚》等數種。其中文集如《瑯嬛文集》，史學論著如《石匮書》，散文小品集如《陶庵夢億》、《西湖夢尋》等已先後間世，有的並為世人所熟知。但張岱的某些著作如《古今義烈傳》、《夜航船》、《快園道古》等，則沉寂三百餘年，未有印本；人們但知其目，未一睹其書。《四書遇》也是其中未刊的一種。日本學者松枝茂夫)在《讀張岱《陶庵夢億)》的長篇論文中說：張岱的著作「大半已經亡佚，無由得見了一深致其遺憾之情，這是完全可以理解的。
張岱既能以清新流麗和富有詩意的筆觸描敘出昔日三吴都會的人情風土，名物掌故，又能以「不隱恶，不揚善」的嚴肅態度和傳統史筆，寫出明史巨著《石匮書》。他寫《石匮書》，歷經明清之交，前後有四十年之久(《與李硯翁》)。同時，他又以差不多同樣長的時間堅持撰讀「四書」心得，終於完成了一部首尾完整的經學著作《四書遇》。張岱一生的心血和成就，就凝聚和包含着如此不同的幾個方面，表明他確是明清之際思想文化史上的大家。
《四書遇》係抄稿本，是浙江省圖書館於一九三四年購得。原藏寓杭常熟周氏鴿峰草堂。首页有「虞山周左季鴿峰草堂藏書印」記，長方白文。下孟卷首有「周大輔一白文方記，曾經鴿峰草堂周氏所得」朱文方記。一九三六年浙江文獻展覽會曾將此書展覽。或稱此書係「鄉賢手澤三百年來輾轉遥流，完好無恙，不至如《史關》之難免劫灰，而颠倒錯亂，有賴後人之爬梳整缉者，爲尤可珍矣。(《浙江圖書館館刊》三卷第六期《館藏善本書提識十》)
《四書遇》題張岱纂，總六册，不分卷。原書僅撰作者心得札記，不附錄四書原文。次序按《大學》、《中庸》、《論語》（分上論下論）、《孟子》（分上孟下孟）排列。全書以讀《論語》心得爲最多，篇幅最長，共三册。餘則爲讀《孟子》心得二册；讀《大學》、《中庸》心得合一册。書係白棉紙藍格，端楷謄抄，並有張岱親筆書寫的眉批、增删和另加浮箋共約十數處。其中浮篓三紙，即《論語·爲政·能養章》一孔子論孝」條，《論語·八佾·器小章》「正義曰婦人謂嫁曰歸]條；《論語·公治長·子路章》「古人惟安車乃坐」條。親筆增易二條，即《論語·鄉黨·厩焚章「金子言厩焚」條；《論語·微子·逸民章》「虞仲次夷齊後」條。由上述正楷謄抄及張岱親筆增易等情來看，抄稿本《四書遇》是一部清抄本，已經張岱審訂增改，最後覆核，只是來不及付梓印行罷了。
《四書遇》其書並不見諸前人著錄，清初黄虞稷撰寫的考查明代典籍的重要目錄《千填堂書目》和《明史·藝文志》及以後的《四庫全書總目》均無記載。雖然，《四書遇》確係張岱所著則無可疑。因爲：
一、張岱《自為墓誌铭》中说自己平生『好著書，其所成者，有《石匮書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯景文集》、《明易》、《大易用》、《史關》、《四書遇》、《夢億》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《溪囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。二可見，在他自己所開列的書目中，是分明寫着《四書遇》這一著作的。
二、《四書遇》抄稿本無序跋，但《瑯嬛文集》中有《《四書遇序)》一篇，稱：「余幼遵大父教，不讀朱注。凡看經書，未嘗敢以各家注疏横據胸中，正襟危坐，朗誦白文數十餘過，其意義忽然有省，間有不能强解者，無意無義，貯之胸中，或一年，或二年，或讀他書，或聽人議論，或見山川雲物，鳥獸最魚，觸目驚心，忽與此書有悟，取而出之，名曰《四書遇》。這裹其著述主旨及經過甚詳，與抄稿本《四書遇》内容也完全相符。另有《與祁文戴》一篇（收入《瑯馒文集》)稱：「余解「四書』「五經一未嘗敢以注疏講章先立成見，必正襟危坐，將白文朗誦數十餘過，其意義忽然有省……·故人能熟讀經文，深思義味，莊子所謂「思之思之，神鬼通之」，政謂此也。諸解具在，皆弟於朗誦白文，忽然有得，第恐錯
魔境，望明眼人為弟指迷，順禱，順禱，」所述情況與上引諸文一致，且這裹說的「諸解]可能就是指已經完篇的《四書遇》。
三、近代著名學者，張岱的同鄉馬一浮先生在抄稿本《四書遇》的扉真上，有親筆題記一篇，稱三明人說經，大似禪家舉公案，張宗子亦同此血脈。卷中時有隽語，雖未必得旨亦自可喜，勝於碎義逃難、味同嚼蠟者遠矣。[馬一浮不但認定張岱是抄稿本《四書遇》的作者，而且對該書作出了自己的評價。
《陶庵梦忆 西湖梦寻》是“张岱全集”之一种，系张岱代表作《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》的全新深度整理本。《陶庵梦忆》以清乾隆王文诰刻八卷本为底本，校勘了清及民国共18个版本，校勘记近500条，其中中科院图书馆所藏抄本为现存唯一一种刻本之前的抄本，保留了不少因政治原因而被迫删改的“违碍”字句，最接近张岱著作原貌，这次整理纠正了通行本的不少错误，在校勘精度和广度上较之之前版本有很大提升。《西湖梦寻》则以康熙张氏原刻本为底本，校以光绪刻本及相关地志、文集等。两书整理皆严格依照底本，不作丝毫文字删减，《陶庵梦忆》王文诰评和《西湖梦寻》王雨谦评亦首次全文收入。全书还附有两书彩色书影22幅、西湖风景古画20幅，除了给读者提供更为全面的版本信息和相关知识外，也极大提高了本书的观赏性。
《沈復燦鈔本 琅嬛文集》是明末清初著名文学家張岱的詩文集，由清代藏书家沈復燦手鈔，是一部新發現的張岱著作版本。全书收録各體詩800餘首、文50餘篇，其中有400餘首詩、20餘篇文章不見於張岱其他著作，對於研究張岱思想、生平具有重要意義。
《三不朽图赞》，亦称《越人三不朽图赞》、《有明越人三不朽图赞》、《於越有明一代三不朽图赞》、《明於越三不朽名贤图赞》等，为张岱晚年所著。其书总分立德、立功、立言三门，收录明绍兴府八县（会稽、山阴、萧山、诸暨、馀姚、上虞、嵊县、新昌）一百馀人。每篇图赞可分画像、传记、赞语 三部分，画像大都为张岱亲自访求而得，甚可宝贵；传记撮述人物字号、籍贯及生平大概，甚为简略；赞语以韵语敷衍人物事迹。今此本《三不朽图赞》係以浙江图书馆藏陈治德刻本为底本，该本仅有一百零七人，所缺余烈妇、胡幼恒、余□修三人图赞及徐迪惠摹徐龙川像据绍兴图书馆藏本补足，凡得一百一十人，一百一十一幅画像。平步青、李慈铭二家校语多有参考价值，据民国铅印本补入。各本序跋题记等除张岱自序置于篇首外，馀依时序匯为附録，以备参考。
《快园道古》为笔记体杂著，体例模仿世说新语。此次整理以绍兴图书馆以及中科院所藏三册十四卷为底本。《琯朗乞巧录》是一部以智慧为主题的故事集。此次整理以 图书馆藏稿本为底本，以约原钞本为校本。内容较已有通行本 为完备。
《和陶集》为张岱对苏轼和陶诗的点评和张岱自己所作和陶诗，并具录陶渊明原诗。本次整理以朱景超钞本为底本，以上海图书馆藏本为参校本。《陶庵对偶故事》为蒙学著作，依照平水韵目，各系八字韵语，分咏两事。体例仿自唐李翰《蒙求》。此次整理以天一阁所藏孤本为底本。在没有参校本的前提下，整理者做了一些理校工作并加以注明。
《古今义烈传》为记载历代义烈之士的传记体史书。张岱从各种史料中辑录出义烈之士500余人，人物始于东周，终于明亡的1644年。每则传记之后都系以张岱自己撰写的论赞，对人物做出精彩点评。
《张岱全集》书目：
张岱全集 古今义烈传
张岱全集 和陶集 陶菴对偶故事
张岱全集 快园古道 管郎乞巧录
张岱全集 三不朽图赞
张岱全集 沈复灿钞本 琅嬛文集
张岱全集 四书遇
张岱全集 陶庵梦忆 西湖梦寻
张岱全集 夜航船 *暂缺*
   
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