《杨宾集 国家清史编纂委员会文献丛刊》 （作者(清)杨宾）主要内容包括：发堂诗集卷、会稽 怀古、效少陵七歌礼七首、忆上海、画、登卧龙山、 哭先仲叔、书怀、登苏州城楼、晚凉、月夜舟行、张 罗阁、中秋前一日陪殷翼亭夫子曹氏图亭得杯字、秋 日送周梅质入槁李幕、莲花庵九工营大殿有作、寄三 妹婿、八月初五夜望月等。kAm万圣书城
     《杨宾集(精)/国家清史编纂委员会文献丛刊》 适合清史研究者阅读。kAm万圣书城

目录kAm万圣书城
晞发堂诗集卷一kAm万圣书城
会稽怀古kAm万圣书城
效少陵七歌礼七首kAm万圣书城
忆上海kAm万圣书城
題画kAm万圣书城
登卧龙山kAm万圣书城
哭先仲叔kAm万圣书城
书怀kAm万圣书城
登苏州城楼kAm万圣书城
晚凉kAm万圣书城
月夜舟行kAm万圣书城
张罗阁kAm万圣书城
中秋前一日陪殷翼亭夫子過曹氏图亭得杯字kAm万圣书城
秋日送周梅质入槁李幕kAm万圣书城
莲花庵九工营大殿有作kAm万圣书城
寄三妹婿kAm万圣书城
八月初五夜望月kAm万圣书城
虎丘后山眺望kAm万圣书城
晚寻宝林寺kAm万圣书城
渡黃天荡kAm万圣书城
舟晚kAm万圣书城
虎丘遇張文图即同馀林司理寓kAm万圣书城
宿陸氏来鶴亭kAm万圣书城
同陈子翼游上方院kAm万圣书城
中秋前一日沈侶白見過kAm万圣书城
题匡庐图kAm万圣书城
赠与福庵圣予上人kAm万圣书城
秋夜kAm万圣书城
赠王乃昭kAm万圣书城
西山kAm万圣书城
愁kAm万圣书城
寿章天与kAm万圣书城
秋日同朱雪鸿游瑞光寺kAm万圣书城
秋夜集曹秋嶽先生与福庵寓kAm万圣书城
同家三開司李待月kAm万圣书城
陈伯毗陵聖公集同人钱行有阻未赴送二首kAm万圣书城
同張孟恭三开兄饮虎丘月驾轩kAm万圣书城
过塔影图访芸美不值kAm万圣书城
送邵勉六之阁中kAm万圣书城
送张咸岳司钟曲阳kAm万圣书城
晓起见雪kAm万圣书城
述怀kAm万圣书城
同邵其人明府过王勤中芳草堂三首kAm万圣书城
惠山寺kAm万圣书城
秦图kAm万圣书城
送二弟之漳南三首kAm万圣书城
送孙仁祖之符离kAm万圣书城
得章与泉州书kAm万圣书城
昊门遇张允文內翰二首kAm万圣书城
和梁搏九明府答周益言寄兰原kAm万圣书城
送又宣北上kAm万圣书城
送高善长从军淮南kAm万圣书城
送高子长金吾还六安kAm万圣书城
冬夜kAm万圣书城
西湖亲诮六首kAm万圣书城
石门道中kAm万圣书城
題周梅质水村八**张式kAm万圣书城
寄陈子翼kAm万圣书城
示內kAm万圣书城
姜定庵京兆归接宁古塔家论kAm万圣书城
西湖寓楼kAm万圣书城
中秋夜同梁明府王式之寓楼对雨kAm万圣书城
寓昭度寺作kAm万圣书城
十六夜西湖泛月同王式之kAm万圣书城
宝石山晚眺kAm万圣书城
……kAm万圣书城
近年評論資料目錄kAm万圣书城
《楊賓集》輯校參閱書目kAm万圣书城

★精装大16开，繁体横排，纸张印刷精良kAm万圣书城
★历史学家戴逸作序kAm万圣书城
★杨宾，清初地理学家、文学家、书法家，著有《塞外诗》三卷，《大瓢偶笔》八卷，《杂文》一卷，《柳边纪略》、《力耕堂诗稿》等。kAm万圣书城
★本书对于康熙年间历史研究与清史纂修都有不可替代的作用kAm万圣书城

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杨宾，清初地理学家、文学家、书法家，工于书法，精通鉴赏碑版。字可师，号大瓢，浙江山阴人。 生于顺治七年（1650），卒于康熙五十九年（1720）。少聪慧，八岁能擘窠书。及长，工诗古文，不乐仕进。年十三时，父坐累戍宁古塔，与弟宝请代不许，乃间关往诗。父殁，例不归葬，宾走京师，日哀诉于当道，因得迎母奉父柩归。康熙十七年，（公元一六七八年）侨寓吴门，巡抚举应"博学鸿儒"科，力辞去。宾侍父戍所时，著有《塞外诗》三卷，《大瓢偶笔》八卷，《杂文》一卷，《柳边纪略》、《力耕堂诗稿》等。kAm万圣书城
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杨宾对当时社会的发展做了三件有益的事情：一是用自己的知识，身居幕僚，协助皖浙等省督抚大吏，为当时的地方治理耗费了心血；二是利用赴宁古塔省亲的机会，以自己独特的史学敏感，探采遗迹，撰成《柳边纪略》，为清代边疆文献学做了创造性的贡献；三是用毕生精力，从事碑帖收藏、鉴别与书法传授，为中国碑学研究作出了重要贡献。kAm万圣书城

杨宾(1650-1720),字可师,号耕夫,别号大瓢、小铁,山阴(今浙江绍兴)人,是清前期著名的文学家、地理学家、金石学家与书法家。2012年,柯愈春主编的《杨宾集》由浙江古籍出版社出版。该书将杨宾存世著作六种合在一起整理,堪称“杨宾全集”。正如柯愈春在前言中指出:“整理与出版《杨宾集》,对于清史研究与清史纂修都有不可替代的作用。”他说:“集中所收杨宾现存著作,可能还有遗漏。”其后刘奉文指出:杨宾现存某砚有铭,铭文不见于《杨宾集》,当为佚文。笔者近日于黄中坚《蓄斋集》、《蓄斋二集》中发现杨氏八十七则集外评语,它们不见于《杨宾集》,不为杨宾研究专家称引。今辑录如下:kAm万圣书城
1.《佛氏论》评语:立论正大,说理精微,而能层层洗发,岀奇无穷,可与昌黎《原道》、庐陵《本论》并传不朽。(《蓄斋集》卷一kAm万圣书城
)2.《张、葛诸君子》评语:此文骤看似创,反复细观中间一段议论便已探龙颔而得珠,所以横说竖说皆在个中。kAm万圣书城

要之，圣本非一就一路，做到极处即便是圣。无论此十君者皆千古立极之人可以无愧，即十君而后岂遂无其人哉？子舆氏曰：“人皆可以为尧舜。”又曰：舜，人也;予，亦人也：亦在人之自力耳。此论一出，开后世作圣无数法门，有功世道不小。（《蓄斋集》卷三）kAm万圣书城
3.《征租议》评语：北方田主鱼肉佃户有百倍于奴隶，是以当世言经济者无不矫枉过正，此知其常而不知其变，知其一而不知其二者也。当事者宜人书一通于座右。（卷四）kAm万圣书城
4.《水利议》评语：川泽、沟渠皆所宜治，而治之之费为难，治之之人尤难。此近事之可征者也。文无繁词而至切至当，当与太仆诸作并传。（卷四）kAm万圣书城
5.《风俗》评语：看得真，说得岀，朴茂典核，有西京风味。（卷五）kAm万圣书城
6.《秋江散人小传》评语：起伏、照应极有法度，一赞更得体。（卷十）kAm万圣书城
7.《书杨大瓢〈梦虎图记〉后》评语：题面虎是主，龙是宾;题神虎是宾，龙是主。主主宾宾，串抦入妙。虽然痴人说梦，其我两人之谓耶？（卷十）kAm万圣书城
8.《答仑发问》评语：此论最为有见。魏叔子作《陆悬圃序》，讲规矩方圆极妙。但以变为法之至而用意为变，以求合乎法，似犹过为高远之说，未若此言之亲切也。（卷十一）kAm万圣书城
9.《跋〈杨安城先生补臂图〉》评语：绝不费词，只是一意反复申明，遂使极难解释之事砉然理解。此题作者甚多，若乃直捷痛快，无如此文者。先君赖以不朽矣！敢不九顿以谢！（卷十一）kAm万圣书城
10.《续正统论》评语：“闰统”名目原有病痛，故得乘衅而入。而文特圆洁晓畅，一往无前，坐使千人辟易。（卷十三）kAm万圣书城
11.《抄本〈仪礼〉序》评语：后世议礼者非是今而非古，即泥古而非今，此古礼所以废格也。蓄斋“礼以义起”“得礼之意”二语不特可以读礼，且可以制礼矣！（卷十三）kAm万圣书城
12.《〈小题窗稿二集〉序》评语：二序酷肖欧公①。（卷十三）kAm万圣书城
13.《武林经游记》评语：信笔直书而自然有致。（卷十三）kAm万圣书城
14.《杂说二》评语：层层翻驳，令人无可置辩，而笔亦紧峭。（卷十三）kAm万圣书城
15.《书明光禄卿沈公奏议前卷后》评语：余本欲为沈公作传，因奏疏止见其半，又简阅崇祯朝纪载未全，故未属笔。今读此文生气勃勃，可以搁笔矣！（卷十三）kAm万圣书城
16.《与施觉庵先生书》评语：尊张、葛诸公为圣，虽前人所未道。然按其行事，则固皆非可议之人，先生特表而岀之耳！而文更淋漓痛快，直堪辟易万人。（卷十四）kAm万圣书城
17.《与人论顾阮江行状书》评语：词婉而意严。（卷十四）kAm万圣书城
18.《窥见，次慎季韵》评语：韵甚。（卷十五）kAm万圣书城
19.《悼徐俟斋先生》评语：情景俱写得出。（卷十五）kAm万圣书城
20.《香甥将赴常州，来别，赠之》评语：缠绵悱恻，可泣鬼神。（卷十五）kAm万圣书城
21.《赠嘉定朱孝子》评语：无懈可击。（卷十五）kAm万圣书城
22.《苦雨行》评语：真乐府。（卷十五）kAm万圣书城
23.《入山图歌，为尤雯育作》评语：奇崛酣畅，在长吉、昌黎之间。（卷十五）kAm万圣书城
24.《送顾阮江出守福州》评语：工丽有骨，唐人合作。（卷十五）kAm万圣书城
25.《送女二首》评语：如话耳，却成绝妙好词，由其情真语摰也。（卷十五）kAm万圣书城
26.《晩泊燕子矶，见竹篱茅舍可意，口占二绝》评语：韵而老。（卷十五）kAm万圣书城
27.《送陈阳山之辰州》评语：绝似初唐人诗。（卷十五）kAm万圣书城
28.《友人斋中即事》评语：大似摩诘。（卷十五）kAm万圣书城
29.《闻陆既藩柩归，吊之》评语：五言老手。（卷十五）kAm万圣书城
30.《端午日》评语：情文兼至。（卷十五）kAm万圣书城
31.《有感》评语：前首赋，后首比，十九首之遗也。（卷十五）kAm万圣书城
32.《人全夫妇暨外孙回苏，得二首》评语：清空一气如话。（卷十五）kAm万圣书城
33.《护兰》评语：一气舒卷，自然合法。（卷十五）kAm万圣书城
34.《挽何筼谷使君》评语：曲折如意，词亦稳称。（卷十五）kAm万圣书城
35.《可叹二首》评语：沉郁而酣畅，必传之作！（卷十六）kAm万圣书城
36.《木上人见贻藤杖，诗以谢之》评语：层层描写，几无剩义。（卷十六）kAm万圣书城
37.《后湖》评语：必传之作！（卷十六）kAm万圣书城
38.《题千尺雪》评语：老健而开拓。（卷十六）kAm万圣书城
39.《读东坡先生文》评语：老气横九州。（卷十六）kAm万圣书城
40.《喜雨》评语：得陶之神。（卷十六）kAm万圣书城
41.《送别陈大虎文二首》评语：情深语至。（卷十六）kAm万圣书城
42.《怀陈阳山》评语：十九首之遗。（卷十六）kAm万圣书城
43.《有言将以石湖作西湖者，感而赋之》评语：今乐府何愁不传？（卷十六）kAm万圣书城
44.《偶书》评语：得陶之神。（卷十六）kAm万圣书城
45.《妾薄命（为陈氏妇作）》评语：古乐府。（卷十六）kAm万圣书城
46.《十六日雨》评语：如此三诗，虽欲不传，岂可得耶？（卷十六）kAm万圣书城
47.《赠丁时成》评语：婉而多风。（卷十六）kAm万圣书城
48.《瓶梅结子》评语：工细。（卷十六）kAm万圣书城
49.《和友人游竹坞之作》评语：在杜、王之间。（卷十六）kAm万圣书城
50.《苏公堤》评语：濯濯如春月柳。（卷十六）kAm万圣书城
51.《长相思》评语：柳七不是过也。（《蓄斋集》卷十六）kAm万圣书城
52.《凤凰台上忆吹箫》评语：此又似苏辛矣！（《蓄斋集》卷十六）kAm万圣书城
53.《扬雄》评语：圣与圣相遇一段，虽似过刻实，为前人所未道。（《蓄斋二集》卷二）kAm万圣书城
54.《马融》评语：虚公切当，足以服马融之心。（《蓄斋二集》卷二）kAm万圣书城
55.《读〈管子〉》评语：管晏本与申韩不同。此文特为揭岀，有功后学不小。（卷三）kAm万圣书城
56.《读〈老子〉》评语：说岀老子一片苦心，此圣人所以有“犹龙”之叹也，与后世推崇其教者不同。（卷三）kAm万圣书城
57.《读〈鬼谷子〉》评语：“正心”二字可谓探骊得珠，所以头头是道，异端邪说举不得而惑之矣！宋儒出入二氏多至十余年而不乱，正是此法。（卷三）kAm万圣书城
58.《读〈鹖冠子〉》评语：平允切实，可补似孙《子略》。（卷三）kAm万圣书城
59.《社仓议》评语：朱子社仓止能行于开粜一乡，又不能救之于十四年之后，后之有心者亦不能更岀一法以补其不足，则其为难行也断断无疑。文能发挥其所以难行之故，不为危言骇论，而使之自悟，又为后世进言之法。（卷四）kAm万圣书城
60.《保甲议》评语：明白晓畅，切中机宜，知先生大有经济，惜不为世用耳！（卷四）kAm万圣书城
61.《吊古赋》评语：先生抱才不试，矻矻穷年，一腔块磊，倾倒无地。吊古者，非即古也，盖以自吊也。至其文之工丽，一一使生平备极云蒸霞蔚、光怪陆离之妙，更令人頫首至地。（卷四）kAm万圣书城
62.《与施觉庵》评语：语亦不甚护短，非强词夺理所同。（卷四）kAm万圣书城
63.《陈阳山诗集序》评语：是文得力昌黎居多。（卷五）kAm万圣书城
64.《二田居士诗序》评语：叙诗是主文，却以文作衬。抚今追昔，无限情深，而二田身分自见。末后一段波澜不费斧凿，而气足神完。更服老手。（卷五）kAm万圣书城
65.《医案小引》评语：请得客好。（卷五）kAm万圣书城
66.《〈训子俚言〉弁语》评语：此亦无意为文，而至文生焉。俚言赖此而传矣！（卷五）kAm万圣书城
67.《〈独笑集〉弁语》评语：情文交至。（卷五）kAm万圣书城
68.《蔡翰山八十初度序》评语：立言有体，与世俗寿文不同。后半短兵相接，如锦簇花团，尤见本领。（卷五）kAm万圣书城
69.《次男孝锡三十初度训言》评语：语朴气厚，而意之所在又复曲折写出，是昌黎得意之文。（卷五）kAm万圣书城
70.《沙尚煜五十初度序》评语：从画松立论，卓然高雅。其变化曲折，亦如松之夭矫。固是韩欧嫡派。（卷六）kAm万圣书城
71.《游洞庭西山记》评语（一）：叙事中略兼议论，在柳州、眉山之间。（卷六）kAm万圣书城
72.《游洞庭西山记》评语（二）：步步引人入胜，文情骀宕，使人心怡。（卷六）kAm万圣书城
73.《勤耘说》评语：得体。（卷七）kAm万圣书城
74.《蜂损笔说》评语：蜂，小物也。损笔，小事也。因此而怒，小过也。为能自反若此，况其大者乎？蓄斋日进之功可知矣！（卷七）kAm万圣书城
75.《字说》评语：典核。（卷七）kAm万圣书城
76.《书〈臧洪传〉后》评语：推勘入微。（卷七）kAm万圣书城
77.《书王介甫〈度支厅壁题名记〉后》评语：有西京气。（卷七）kAm万圣书城
78.《明南京工部侍郞念阳徐公传》评语：叙次得体，繁简有法，必传之作也！（卷八）kAm万圣书城
79.《黄山人别传》评语：山人人品、才技俱在第一流，得此文可以传矣！（卷八）kAm万圣书城
80.《书节孝媍陆氏事》评语：文有体裁。（卷八）kAm万圣书城
81.《书安喜事》评语：传佳，赞更佳。（卷八）kAm万圣书城
82.《祭褚庭嘉文》评语：不减《祭石曼卿文》。（卷九）kAm万圣书城
83.《祭王母毛硕人文》评语：作闺帏中文字，却写得如许有声有光，虽在前贤集中未易多见。（卷九）kAm万圣书城
84.《履上人塔铭》评语：立言有体。（卷九）kAm万圣书城
85.《题〈八骏图〉》评语：小中见大，而文亦落落有致。（卷十）kAm万圣书城
86.《题〈风木图〉》评语：名言定论，可破世俗之疑。（《蓄斋二集》卷十）kAm万圣书城
87.《题〈阳山高士图〉》评语：文情骀荡，触处生波。（《蓄斋二集》卷十）kAm万圣书城
黄中坚（1649-1719），字震生，号蓄斋，江南吴县（今江苏苏州）人，清前期文学家。贡生，不务仕进。留心当时利病，有经世之略。著有《蓄斋集》十六卷、《蓄斋二集》十卷。杨宾与黄中坚的关系，学界尚无研究。今检《杨宾集》，发现提及黄中坚多次;黄中坚《蓄斋集》也提及杨宾多次。杨宾为黄中坚写的这八十七则评语，是《蓄斋集》、《蓄斋二集》的篇末诸人评语中最多的，这些都表明二人关系似乎非常密切。kAm万圣书城
这些评语对我们了解黄中坚的文学成就自然很有价值，对认识杨宾的文学见解、生平交游乃至清前期文化诸方面均有一定的价值，值得研究者重视，故特辑录如上，以备同好的取资。kAm万圣书城

他是清代初期的一位书法家,学识渊博,书法名气在康熙年间甚著。他一生酷爱书法及金石碑帖收藏,著述丰富。《大瓢偶笔》是其书法研究的代表作,此作有关书法的内容非常丰富。从夏商周三代开始,经秦汉、三国两晋南北朝,到唐、宋、元、明、清,将各代当时所能见到的金石碑帖几乎都做了考证或论述。其中又对书家、书体、学书方法及书法用具等方面发表了自己的看法,见解独到,可以说是清代初期一部通论性著作,具有比较重要的学术价值和史料价值,对书法史及书法理论研究也具有重要的参考价值。下面笔者就对书中比较重要的书法思想进行简要分析,恳请方家指正。一、书家类无常师古代习书必讲师承,尤其魏晋以后,随着书体演进基本完成,没有师承的书法不能得到社会的承认。杨宾自然也不可能离开这一传统,他认为学习书法应择师才行,不仅要择良师,还应选择多个老师。kAm万圣书城
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