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 文白对照唐宋八大家文钞 全4册 2002清晰
价 格：¥ 13.80
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注意：《文白对照唐宋八大家文钞》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《文白对照唐宋八大家文钞》PDF电子书全4册，由广东教育出版社2002年出版。
最初将唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后唐顺之所纂《文编》一文中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》，共160卷，唐宋八大家之名也随之流行。自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗 。此处的《文白对照唐宋八大家文钞》对于原著，有所取舍，有所删存。以文渊阁《四库全书》本为底本，校以各家别集，并参照《文钞》的明刻本，选其有助于理解文意者，引入注释之中。本书新增者有二：一是加以简要的注释，二是附以白话译文。注释文力求不漏难点，不遗难句，方便了一些文学爱好者对唐宋八大家古文的更深一步的了解。
“唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。本书收录了这八位著名文学家的文章予以解释，适合广大中文专业以及爱好者阅读。
《古典诗歌研究汇刊 第1辑》书目：
文白对照唐宋八大家文钞 1
韩愈：昌黎文钞
柳宗元：柳州文钞
文白对照唐宋八大家文钞 2
欧阳修：庐陵文钞
文白对照唐宋八大家文钞 3
王安石：临川文钞
曾巩：南丰文钞
苏洵：老泉文钞
文白对照唐宋八大家文钞 4
苏轼：东坡文钞
苏辙：颍滨文钞
  《文白对照唐宋八大家文钞》出版说明：
自己的文集不甚出名、而所编选的文集却有大名者，前有萧统的《昭明文选》，后有茅坤的《唐宋八大家文钞》。《文选》且不论，就《文钞》而言，几百年来，一直成为士林的普及读物。尽管对于八家之选以及茅坤之评，后人不免有所非议，但《四库全书总目提要》在列举其弊的同时，仍然认为：“八家集浩博，学者遍读为难；书肆选本又漏略过甚，坤所选录尚得繁简之中。集中评语，虽所见未深，而亦足为初学之门径。一二百年以来，家弦户诵，固亦有由矣。”《提要》在这里肯定了两点：一是选文得繁简之中，二是评语可为初学之门径。作为普及的选本，达到这两点，也并不容易。几百年来，其流传甚广，影响甚大，原因可能正在这里。
但今天看来，这部《文钞》之所以广为流传，除了上述两点之外，也还因为所选八家之文，大体上都能体现各家之文的特色；茅坤之评，也能指出各家之文的不同风格。例如他说韩愈的碑志之文，“多奇崛险谲”，而“不得《史》、《汉》序事法”；欧阳修的碑志之文，则“独得史迁之髓”。又说宋代诸家之文，“叙事当以欧阳公为最”，“以其调自史迁出”；而曾巩之文，“大旨近刘向，然逸调少矣”。对于柳宗元、王安石以及苏氏父子兄弟之文，也都有比较分析。更为难得的是，茅坤虽选八家之古文，却未摒弃“四六文字”。他说：“四六文字，予初不欲录；然欧阳公之婉丽，苏子瞻之悲慨，王荆公之深刺，于君臣上下之间，似有感动处，故录而存之。”(详见《文钞论例》)
当然，今天看来，八家的选文，不都是切当的；茅坤的评语，也不都是准确的。这是因为他的基本观点，是要求文章符合“六艺之旨”；他之所以编选八家之文，也是因为在他看来八家之文是上承“六艺之旨”的文统的。这一点他在《文钞总叙》中是有说明的。
但应该指出的是，茅坤虽讲“六艺之旨”的文统，却未讲伊洛之学的道统。在这一点上，他和金、元之儒所谓“道从伊洛传心事，文擅韩欧振古风”者，不尽相同；也和桐城方苞“学行继程朱之后，文章在韩欧之间”者，有所不同。还有，茅坤特选唐宋八家，曾是针对李梦阳之倡“文必秦汉”；但他最称赞的，却也是“西汉之文”。而且当他称道韩、柳时，还曾引述“非先秦两汉之书不以观”这样的名言。如此一来，《文钞》的选文和评语，有时也就突破了一些门户之见。茅坤之评最为后人非议者，主要在于“一字一句，皆有释评，逐段逐节，皆为圈点”。吴应箕认为这样“评古文”，“最能埋没古人精神”。（见《答陈定生书》）鉴于以上诸端，这部《文白对照唐宋八大家文钞》，对于原著，也就有所取舍，有所删存：
一、本书以文渊阁《四库全书》本为底本，校以各家别集。四库本保存了茅坤的《总叙》和《论例》，各家的《文钞引》以及文前文后的评语。本书亦存之。
二、四库本删了茅坤“一字一句、逐段逐节”的“释评”和“圈点”。但今天看来，有的“释评”，也非一无可取。谨参照《文钞》的明刻本，选其有助于理解文义者，引入注释之内。
三、四库本《文钞》于各家《文钞》卷首，曾沿明刻本之旧，列有茅坤节选的各家本传。为省篇幅，今皆从删。
四、明刻本《文钞》卷首，原有“凡例”，涉及书中“释评”和“圈点”问题，四库本已连同“释评”和“圈点”一并删去，今亦从之。删、存之外，本书新增者有二：一是加以简要的注释，二是附以白话译文。注释力求不漏难点，译文力求不遗难句。但要做到，实非易事。一是限于撰写者的水平，二是古书本来不尽可懂。从前王国维曾经说他“于《书》所不能解者，殆十之五；于《诗》亦十之一二”。他还说不仅他不全懂，“汉魏以来诸大师”也不全懂。（见《与友人论〈诗）、〈书〉中成语书》)由此我想，如果请他来做《尚书全译》或《诗经全译》，恐怕也难尽满人意。当然，唐宋八家之文，一般说来，是比先秦之书易懂的，宋文尤其平易。但朱熹又曾说过：“文之最难晓者无如柳子厚。”还说过：“荆公文暗。”(《朱子语类》卷一三九)可见八家之文，也不都是易懂的。因此之故，本书的注释和译文，也就难免失误。甚望读者指出，以便改正订补。
孔子之系《易》日：“其旨远，其辞文。”斯固所以教天下后世为文者之至也。然而及门之士，颜渊子贡以下，并齐鲁间之秀杰也。或云身通六艺者七十馀人，文学之科并不得与，而所属者仅子游子夏两人焉，何哉？盖天生贤哲，各有独禀，譬则泉之温、火之寒、石之结绿、金之指南，人于其间，以独禀之气，而又必为之专一，以致其至。伶伦之于音，裨灶之于占，养由基之于射，造父之于御，扁鹊之于医，辽之于丸，秋之于弈，彼皆以天纵之智，加之以专一之学，而独得其解。斯固以之擅当时而名后世，而非他所得而相雄者。孔子没，而游、夏辈各以其学授之诸侯之国，已而散逸不传；而秦人燔经坑学士，而六艺之旨几辍矣。汉兴，招亡经，求学士，而晁错、贾谊、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄、班固辈，始乃稍稍出，而西京之文号为尔雅。崔、蔡以下，非不矫然龙骧也，然六艺之旨渐流失。魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐之间，文日以靡，气日以弱，强弩之末，且不及鲁缟矣，而况于穿札乎？昌黎韩愈首出而振之，柳柳州又从而和之，于是始知非六经不以读，非先秦两汉之书不以观。其所著书论叙记碑铭颂辩诸什，故多所独开门户；然大较并寻六艺之遗，略相上下而羽翼之者。贞元以后，唐且中坠，沿及五代兵戈之际，天下寥寥矣。宋兴百年，文运天启，于是欧阳公修从隋州故家覆瓿中偶得韩愈书，手读而好之，而天下之士始知通经博古为高。而一时文人学士彬彬然附离而起，苏氏父子兄弟及曾巩王安石之徒，其间材旨小大、音响缓亟，虽属不同，而要之于孔子所删六艺之遗，则共为家习而户眇之者也。由今观之，臂则世之走要哀骐骥于千里之间，而中及二百里、三百里而辍者有之矣，谓涂之蓟而辕之粤则非也。世之操觚者往往谓文章与时相高下，而唐以后且薄不足为。噫！抑不知文特以道相盛衰，时非所论也。其间工不工，则又系乎斯人者之禀与其专一之致否何如耳。如所云则必太羹玄酒之尚、茅茨土簋之陈，而三代而下，明堂玉带云彝牺樽之设，皆骈枝也已。孔子之所谓其旨远，即不诡于道也；其辞文，即道之灿然若象纬者之曲而布也。斯固庖牺以来人文不易之统也，而岂世之云乎哉！
我明弘治、正德间，李梦阳崛起北地，豪俊辐辏，已振诗声，复揭文轨，而曰：吾《左》、吾《史》与《汉》矣。已而又曰：吾黄初、建安矣。以予观之，特所谓词林之雄耳。其于古六艺之遗，岂不湛淫涤滥而互相剽裂已乎？予于是手掇韩公愈、柳公宗元、欧阳公修、苏公洵轼辙、曾公巩、王公安石之文而稍为批评之，以为操觚者之券，题之曰“八大家文钞”。家各有引，条疏如左。嗟乎！之八君子者，不敢遽谓尽得古六艺之旨，而予所批评，亦不敢自以得八君子者之深。要之大义所揭，指次点缀，或于道不相煞已。谨书之以质世之知我者。时万历己卯仲春，归安鹿门茅坤撰。 免责申明：
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