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 民国中国文化史要籍汇刊 全20册 2019高清
价 格：¥ 37.80
30天售出：3 件
商品详情
注意：《民国中国文化史要籍汇刊》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《民国中国文化史要籍汇刊》PDF电子书全20册，由凤凰出版社2019年出版。
《民国中国文化史要籍汇刊》收录民国时期出版的中国文化史著述，包括通史性文化著述、断代史性文化著述和专题性文化史著述三大类：民国时期出版的非史书体裁的文化类著述，如文化学范畴类著述等，不予收录:同一著作如有几个版本，原则上选用初始版本。
个别民国时期编就但未正式出版过的书稿，如吕思勉的《中国文化史六讲》和民国时期曾以文章形式公开发表但未刊印过单行本的著述如梁启超的《中国文化史・社会组织篇》，考虑到它们在文化史上的重要学术影响和文化史研究中的重要文献参考价值，特突破标准予以收录。
《民国中国文化史要籍汇刊》按体裁及内容类别分卷，全书共分20卷24册：每卷卷首附有所收录著述的内容提要。
由于历史局限性等因，有些著述中难免会有一些具有时代烙印、现在看来明显不合时宜的内容，如『回回』『满清』『喇嘛』等称谓及其他一些提法，但因本书是影印出版，所以对此类内容基本未做处理，特此说明。
《民国中国文化史要籍汇刊》书目：
第一卷
梁启超 中国历史研究法(中国文化史稿第一编)
钱穆中国文化史导论
第二卷
梁漱溟 中国文化要义
第三卷
柳诒徵 中国文化史(上、中、下)
第四卷
杨东藐 本国文化史大纲
第五卷
陈登原 中国文化史(上、下)
第六卷
顾康伯 中国文化史(上、下)
第七卷
顾康伯 本国文化史
王其迈 中国文化史
第八卷
王德华 中国文化史略
陈竺同 中国文化史略
第九卷 李继煌译 中国丈化史
第十卷
姚名达 朱鸿禧 中国文化小史
范子田 中国文化小史
常万惪 中国文化小史
第十一卷
李建文 中国文化史讲活
靳仲鱼 中国文化史要
孙德孚译 中国文化辑要
第十二卷
王云五 编纂中国文化史之研究
陈安仁 中国文化史建设问题
陈安仁 中国文化演进史观
陈国强 物观中国文化史(上、下)
第十三卷
丁留余 中国文化史问答
姚江滨 民族文化史论
缪凤林 中国民族之文化
第十四卷
王治心 中国文化史类编(上、中）
隼五卷
雷海宗 中国文化与中国的兵
蒋星煜 中国隐士与中国文化
第十六卷
孟世杰 先秦文化史
罗香林 唐代文化史研究
第十七卷
陈安仁 中国上古中古文化史
第十八卷
陈安仁 中国近世文化史
第十九卷
朱谦之 中国思想对于欧洲文化之影响
第二十卷
张星烺 欧化东渐史
郑寿麟 中西文化之关系
梁启超 中国文化史-社会组织篇
吕思勉 中国文化史六讲
 
 《民国中国文化史要籍汇刊》出版说明：
中国文化，是世代中国人的集体创造，凝聚了难以计数的华夏子孙的心血和汗水，不论是和平网期的做血不舍、孜孜以求，注是危唯之际的攻,^-^克难、砥例而行，都招卜广打史的印痕，闪梆八肘代的光芒"、中，既1粘英们的思索叮创造，也有普通人的聪明智慈叮发价努力；既仃中华各民族儿女的发明创造，也仃对异域他用物质、精神一义叫的吸收、改造。中国文化，I人夫文明的 座^^.^-发源辛东方，却门1已光被四点，传播到世界的很多国家和地区。
如何认以中国文化，是横II在人们I||II1|1的一道永恒的难尊、虽然，我们得一个人都不.可避免地受到仁化的焦陶，但足沙^，1，国文化的态度却迥然有别。大多离不开对现义挑战所做出的底对，或恪守传统，绢护和捏卫自身的文化权利、社会地位，或从中国文化中汲取东料，取其精华，"结含不历史电期的文化冲南与油撞，进行缄含创造，或将中国0化笼而统之地视为糟粕，当作用福，|,国迈向现代社会的羁绊，欲除之而后快。这样的思索和抉择，必然反映在人们对中国文化的观念和行为上・
中国文化史研究的崛起和发展是二十世纪中国史学的垂要.脉，是传统史学革命的-部分--传统史学在西方文化的冲击下，偏离/故道，即从以帝王为中心的旧史学转向以民族文化为中心的新史学，乂和中国的现代化进程有着大然的联系。二I世纪初，中国在经受了一系列内乱外患后，千疮百孔，国力衰微：与此同时，西方的思想文化如潮水般涌入国内，于是有些人开始对中国传统文化产生怀疑・从至/''定态股，金在西化论思潮的出笼・更是把这种思想推向极致.民族自信力的丧失既是严峻的社会现实，又是亟・待解决的问题。而第一次世界大战的惨剧充分暴露出西方社会的弊端，其文化取向亦遭到人们的怀疑。人们认识到要解决中国文化的出路问题就必须了解中国文化的历史和现状。很多学者也正是抱着这一目的去从事文化史研究的。
在中国文化史书写9研究的初始阶段，梁肩超是一位开拓性的人物。X在一九0：年，他就深刻地指出：一中国数厂年，唯有政治史，而其他 无所闻二为改变这种状况，他进而提出：一历史齐，叙述人群进化之现象也。」而所谓『人群进化之现象一，其实质是文化演进以及在这过程中所迸发出来的缤纷串象，以黄宗羲『创为学史之格一为楷模，梁启超呼吁：『中国文学史打作也，中国种族史可作也，中国财富史打作也，中国宗教史可作也。诸如此类，其数何限二 从而把人们的目光引向中国文化史的写作与研究。一九二一年他受聘于南开大学，讲授『中国文化史「印有讲义《中国文化史稿》：后经过修改，广九一：一年在商务印仿馆以《中国文化史稿第，编I中国历史研究法》之名出版。截至：：：前，^，⁽¹^国学术界将该/视为最厘的其行吏学概论件质的若作，却忽略了这是梁启超对中国文化历史书写与研究的整体思考和潜心探索之举，充满封新史学的拥抱与呼唤。与此同时，梁启超还有一个更为详细的关干中国文化史研究与写作的计划，并拟定了具体的撰写"1水梁扇屋的这一构想，部分体现于一九一：⁷¹年讲演的《中国文化史・社会组织篇》中。在这个关于中国文化史的构想中，梁启超探索了中国原始文化以及传统社会的婚姻、姓氏、 乡俗、都市、家族和宗法、阶级和阶层等诸多汉题。虽然梁启超终未撰成多卷本的《中国文化史》(其生前，只有《中国文化史・社会组织篇》等少数篇目问世)，但其气魄、眼光及其所设计的中国文化史的书写与研究的构架令人钦佩。因此，鉴于其对文化史的写作影响深远，亦将此篇章编入本丛书。
此后一段时期，伴随中西文化论战的展开，太量的一西方和中国文化史著作相继被翻译、介绍给中国读者。桑戴克的《世界文化史》和高桑驹吉的《中国文化史》广被译介，影响颇大。国内一些学者亦仿效其体例，参酌其史观，开始自行编撰中国文化史著作。一九一-年梁漱溟出版了《东西文化及其哲学》，这是近代国人第一部研究文化史的专著。尔后，中国文化史研究进入了一个短暂而兴旺的时期，一大批中国文化史研究论著相继出版。在二十世纪；二十年代，有关中国文化史的宏观研究的著作不可谓少，如杨东苑的《木国文化史大纲》' 陈国强的《物观中国文化史》、柳冶徵的《中国文化史》、陈登原的《中国文化史》、王德华的《中国文化史略》等。在这些著作中，柳诒徵所著《中国文化史》被称为『中国文化史的开山之作'而杨东苑所撰写的《本国文化史大纲》则是第一本拭图用唯物右义研究中国文化史的骞作。与此同时，对菜-历史时期的文化研究也取得很大进展。如孟世杰的《先秦文化史》、陈安仁的《中国上古中古文化史》和《中国近世文化史》等。在宏观研究的同时，微观研究也逐渐引起学人们的注意。其中，中西文化交流史研究成绩斐然，如郑寿麟的《中西文化之关系》、张星娘的《欧化东渐史》等。一九三六至一九三七年，商务印书馆出版了由王云五等主编的《中国文化史丛书丫共有.五r余种，体例相当庞大，内容几乎囊括了中国文化史的大部分内容。
此外，国民政府在…卜政代初期出丁政治期要，成立了『中国文化建设会'大搞『文化建设运动」，致力于『中国的本位文化建设一。一九一五年卜月，陶希盛等卜位教授发表了《中国本位文化建设宣言》•提出『国家政治经济建设既已开始，文化建设亦当着手，而旦更重要r因而主张从中国的固有文化即传统伦理道德出发建设中国文化。这也勾起了一些学者研究中国文化史的兴趣Q同1b]，这一肘期乂恰逢1—世纪中国新A救门发1、发履刀取得市要成果之时，也促进了『中国Z化史一课程的开设和教的的编3 洁末斯政₁fl.废除科举，大兴学校，许多文叫史、文化史的X作因"常造合门为西洋史和中国史的教科门•遂川为"首K的编宴产叮很大的影响，"教科书撰写方面，多部中国史的教材，无论是否以『中国文化史』命名，实际上都采用了文化史的体例。而这部分*h也—UJK国时财中国文化史街H的•大部分。如目思勉的《中国文化史：—讲二^现仅"八川一、—德华的《中国文化史略》、—留余的《中国文化史问答》、今建文的《中国文化史川活》、地广田的《中国文化小史)石”
这一时期的文化史研究成就是仃"共睹的，不少成果迄今仍仃一定的参考价值。此后•从抗日施行到解放战争1余年间，中国文化史的书写和研究遇到了困难，陷入了停顿，1些作者还付出了生命的代价,但尽管如此，仍有一些文化史论石IHJIII-。此肘，踪介性的文化史研汽著作主要行缪凤林的《中国民族之文化》、陈安1-的《中国文化史》、上治心的《中国文化史类编》、陈竺同的《中国文化出略》和钱穆的《中国文化史导论》
等。其中，钱穆撰写的《中国文化史导论》和陈竺同撰写的《中国文化史略》两部著作影响较为深远。钱穆的《中国文化史导论》，完成于抗日战争时期。该书是继《国史大纲》后，他撰写的第一部系统讨论中国文化史的著作，专就中国通史署关文化史一端作的导论。因此，钱穆建汉读者『此后当与《国史大纲》合读，庶易获得写作之大意所在」。不仅如.此，钱穆还提醒读者该-ls虽然主要是在7论中国，实则亦兼论及中西文化异同问题。数卜年来，『余对中西文的题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要纲宗之外一。故而，一读此村，实有与著者此一下所著有关商讨中西文化问题各书比较合读之必要，幸读者勿加忽略」。陈竺同的《中国文化史略》-书则是用生产工具的变迁来说明文化的进程。他在该书中明确指出：『文化过程是实际生活的各部门的过程r『社会生产，包含着生产力与生产关系。这本小册子是着重于文化的过程。至于生产关系，就政教说，乃是权力生活，属于精神文化，而为生产力所决定一。除了上述综合性著作外，这一时期还有罗香林的《唐代文化史研究》、朱谦之的《中国思想对于欧洲文化之影响》等专门性著作影响较为深远。
不论是通史类论述中国文化的著作，还是以断代史、专题史的形态阐释中国文化，都包含着撰写者句'I'国文化的情怀，也与其人生经力帝不町分。柳冷徵撰1的《中国文化史》也是先在学校教习之用，后在出版社刊行。鉴于民国时期刊行的同类著作，有的较为简略，有的只切供学者参考，不便于学年学程之讲习，所以他发挥后发优势，出版了这部比较丰约适当之学校用书。更令人难忘的是，柳诒徵不仅研究中国文化史，更有倡行中国文化的意见和主张。他在《弁言》中提出.•『吾尝二叫今>大学宜独"史学院，使学着了然广史之封域非文学、上科学，且创为斯院占，，直觉'-国心"纪前，出史之丰且函有亚洲各国史实>固俨有世界史之性。丽、鲜、越' 倭所有国史，皆师-甘法“大以数」年元备之史为之干，益以近世各国新兴之学拓其封，则独、百史学院之，门吾倡，不患丸异r他国也。』如今，他的这一文化设想，在南开大学等国内高校已经变成现实。正是由于有这样的文化观念，所以他力自我赋权，1-动承担起治中国文化史者之责任：『继往开来……择精洒洋，以诏来学，以贡世界。
杨东亮基于『文化就是生活。文化史乃是叙述人类生活各方面的活动之记录一的认知，打破朝代观念，将各时代和作者认为有关而又影响现代生活的重要事实加以叙述，并且力求阐明这些事实沛后相因的关键，希望读者对中国文化史有一个明确的印象，而不会模糊。不仅如此，他在叙述中，尽力坚持客观的立场，用经济的解释，以阐明一事实之前因后果与利弊得失，以及诸事实间之前后相因的关联。这也是作者对『秉笔直书』「夹叙夹议」等历史叙事方法反思之后的选择。
至于其他人的著述，虽然关注的核心议题基本相同，但在再现中国文化的时候却各有侧重，对中国文化的评价也褒贬不一，存在差异。这与撰写者对中国文化的认知，及其史德、史识、史才有关，更与其学术乃至政治立场、 占有的史料' 预设读者有关。其中，既有学者之间的对话，也有学者与读者的倾心交流，还有对大学生'中学生、小学生的知识普及与启蒙，对中外读者的文化传播，及II跨文化的思考。他山之石，•可以攻K。：1世纪二i年代日本学者高桑驹吉的著述以世界的眼光，叙述中国文化的历史，让译者感到：数千年中，我过去的祖先曾无一息与世界相隔离，处处血脉流转，气息贯通。如此叙述⁾/J史，足以养成国民的一种世界的气度。：.-年代，中国学昔陈存原不仅将中国文化与世界联系起来，而且还注意到海洋所带来的变化，以及妇女地位的变化等今天看来都亟待解决的重•要议题。实际上，早在二卜世纪•一十年代，就有一些关怀中国文化命运的学者对十九世纪末到：—世纪初通行课本大都脱胎于日本人撰写的《东洋史要》一书等情形提出批评：以外人"光编述中国史事，精神已非，有何价值？而陈旧固陋，一宙同抄袋之出品，竟-rl势力卜中等教育界.垂二—年，亦可怜矣。乃者，学制更新，旧有教本更不适用。为改变这种状况，顾康伯广一泛搜%.乂化史料，因宜分配，撰成《中国文化史'脉络分明，宗旨显^:不徒国史常识,,[由此刃得，即史学门径，亦由此窥见。较之旧课本，不可以道里计，故而受到学子们的欢迎。此外，中国文化的海外传播、中国对世界文化的吸收以及中西文化关系等问题，也是民国时期中国文化史撰写者关注的焦点议题。 免责申明：
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