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 赫章古彝文献合集 全80册 2018
价 格：¥ 39.80
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注意：《赫章古彝文献合集》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《赫章古彝文献合集》PDF电子书全80册，由巴蜀书社2018年出版。
《赫章古彝文献合集》收古彝文文献360余种，均为手抄珍本，以清代抄本为主，是当地彝族毕摩世代传抄的典籍，内容涵盖了古彝文中经书、天文地理，彝族历史典故、迁徙传奇、文学、文学理论等，是千百年来传藏的古彝文珍稀善本，具有极大研究和出版价值。
彝族先民是中国西南文明最早的主体民族，自黄帝时代与汉族先民同源分流。伏羲先天八卦精气易二元哲学是彝汉文化的先河。周文王演先天“洛书”（盘古络书）术数为“后天文王八卦”，发展成为今天的汉文化。伏羲先天八卦文化体系则由彝族先民源源不断地继承和发展应用到如今。《易经》根据传说录载的“包牺”即是古彝语“布包（圣师）希弭遮”的简称。由于语言文字的演变和转化，远古的历史全都成了传说。多家易著的“包牺”、“炮牺”、“庖牺”、“伏戏”、“伏牺”、“密牺”、“伏羲”等颇多同名异写。宋代才开始统一用“伏羲”。彝族和汉族均有记录历史和文化的古老文字，古彝文献是先天易的载体，古汉文献是后天易的典籍。彝汉文古籍是中华民族精神文化的智慧宝库，是中华民族文明发展的物质见证。赫章是彝族古代文化中心区域的夜郎国都所在地，记载先天易理和中国彝族古代中央皇国及夜郎历史文化的古彝文献散藏民间而逐渐残毁。而今予以收集影印出版《赫章古彝文献合集》，“旨在救书、救史、救学科”。
彝族古代文明社会历史悠久。早在公元前45世纪就以先天精气易八卦天文历法数理教民务农，按时节栽培五谷，养殖牲畜良种而进入初期文明。在今云南点苍建五谷圣地，教化时制科学管理农牧业生产技术而开辟文明天下。以春夏秋冬四时分立春、春分、立夏、夏分、立秋、秋分、立冬、冬分八节，八节又划二十四节气象，二十四节气象又分七十二个气象流程火候。气象火候历法验用于牧业和五谷生产。按五行八卦十二将相星布局截块分野，分别教化部民，不违农时管理农牧业而发展经济，即称举菊禄姆国。以崇拜代表天地道的中央太极星象而谓之实索时代。以文化体系称恒布吐实楚教化时代，即乾阳运历天皇纪元时代。帝王世纪年始于希弭遮纪，每纪一百二十年。五纪六百年为一元。根据历法乾坤纪元制度划定历史界标。乾阳坤阴合运三千六百年，按六元分天地人纪元划界。希弭遮、遮道古、古珠舒、舒阿列、列阿恒五纪六百年，是乾阳运历上元天纪年数，即公元前4437一3838年。中元地纪为恒乍耿、乍耿作、作何采、采阿苴、苴阿色五纪六百年，即公元前3837-前3238年。下元人纪为色阿主、主迫娄、迫娄道、道弭能、弭能俦五纪六百年，即公元前3237-前2638年。乾阳运历天皇时代三元十五纪一千八百年期间，以先天八卦时制历法教民农牧技术。在农牧业生产技术日益发展的同时，治金丝绸业发展盛况空前。随着工业技术的发展，政治、经济和文化教化活动中心移治铜锡圣地卓阿纪堵晋宁，即进入坤阴运历地皇纪元时代：俦阿索、索阿德、德斯所、斯所朵、朵毕余五纪六百年是为上元天纪元年数，即公元前2637-前2038年。毕余堵堵司赛、司赛陀、陀阿大、大阿武五纪六百年是为中元地纪元年数，即公元前2037一前1438年。阿武哺、哺珠鲁、鲁珠武、武洛撮、撮珠笃五纪六百年是为下元人纪元年数，即公元前1437一前838年。阿武哺继皇帝位后，中央皇国迁治诺弥阿卓甸即今沾益，塑震卦阳神鲁偶吐为偶像崇拜称白彝行政体系，副将守土体系称黑彝。
坤阴运历地皇时代上中下三元十五纪一千八百年，农牧业、金属冶炼养蚕织绸、高架建筑、常用器物等生产技术日益发展。生产力的空前发展也导致了氏族部落性质的分化。被黄帝授封在江水（长江中上游）一带的青阳一支，测重织绸与工业技术的发展，能沽（成都）即织绸圣地故名。古糯(贵州)为手工业技术王国。被黄帝授封在若水（云南）一带的昌意一支，注重冶炼和铸造技术，卓阿纪堵（晋宁）即冶铸圣地故名。德纪禄（昆明）为轻工业技术圣地。乌蒙山区一带主要是养马，以供南北地区交通运输工具，良马盛名天下。
国家民族是由文化融合形成的，部落氏族是国家民族的分流。从黄帝到西周时期是彝、汉先民同源分流而禅让帝位的时代。坤阴运历地皇纪元时代，冶金、丝绸业盛行，即随治炼、织业分流宗派体系。恒赤叩（天府）→尼弭（青阳玄嚣）→娇极→高辛帝喾→唐尧放勋→虞舜→鲧禹这一支，往宜宾向成都、重庆及至贵州发展成为有技术而工熟艺精的苟葛族群体系。测重纺织和手工业经济。商周以后才出现后天文王八卦的独立文化体系而逐步发展形成今天的汉文化族群。道弭诺黄帝→弭诺俦昌意→俦阿索颛项→索阿德→德斯所→斯所朵→朵毕余→毕余堵→堵司赛→司赛陀→陀阿大→大阿武→阿武哺→哺珠鲁→鲁珠武→武洛撮→撮珠笃→笃弭这一支即在云南和乌蒙山区一带，发展成为伏羲八卦文化族群体系而称诺索即今彝族的自称。彝汉同源分流历史《史记》有记载：“黄帝娶于西陵之女嫘祖为正妃，生有二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降（封）居江水（指金沙江及长江中上游即今四川和重庆)：其二日昌意，降居若水（指红河与红水河流域一带)。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳有圣德焉。黄帝崩，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”郭沫若《中国史稿》说：“颛顼一支发展成为彝族远古先民的一部分。”
中国古代文史大师司马迁和现代文史学者郭沫若都说黄帝族是彝族远古的先民，彝书中也有明确记载。黄帝氏族最初是分布在西南地区，黄帝崩葬桥山，地在晋定和保山之间。颛项继帝位时的文化领地据《史记》载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神（易象）以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”彝书记载葛禹即大禹，是堵毕德的第六代孙，与笃勒策一起推理日月运动规律，精确历度，改制历法。禹祭巫山是为汉族文化兴起的地方。《世本·帝系篇》载：“颛项生鲧，鲧生高密，是为禹。”是说颛顼帝时代派生了鲧（葛夷）族，后鲧族中出了个高密，他就是大禹禹祭巫山即成为夏商周文化族群的始祖。彝、汉族先民自黄帝分封青阳和昌意治长江和红河与红水河流域后，兄弟族间禅让帝位。《史记》记载：“黄帝崩，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也”。又云：“颛项崩，玄嚣之孙高辛立，是为帝喾，高辛于颛顼为族子”
约公元前9世纪，笃弭称帝是为人文运历人皇纪元时代的首纪年号。笃弭登基后分封六侯王国，六侯国王始祖简称六祖。六祖的行政体系遍及西南各地，方言土语各异，于是对六祖之父王笃弭的称谓即有各说不一的现象。巴蜀民称杜宇，夜郎民族称竹明，滇和乌蒙山区彝族则称笃弭或笃慕。以彝族文化中心区所称笃弭为确切。生于笃弥（宣威）而治在诺弥（沾益）的笃弭帝即以天南地北和中央称孟仲季三界分封六侯。武和乍是奉天象黑白昼夜的兄弟国，彝书记作“武、乍二侯王孟国，号楚（夜）吐（昼）而封之于天南孟国”。汉称滇、夜郎国。滇国是以国王所祭名山而译称，滇，即点苍山。滇国奉白昼天象，故也称白国。夜郎民族的手工业艺术盛名天下，故彝书谓之乍侯纳苟国即手工业艺术王国。纳苟、葛摩汉语合称仡僚，即是艺术族群的概称。汉语所称革家、僚人或濮人等都是彝语名称的谐音语转。乍侯葛国崇拜太阴星，故也称黑国，汉称牂牁夜郎国。地北仲国的巴、蜀是崇拜地理的兄弟国，弭阿热授封为糯侯蜀国王始祖，祭峨嵋治成都。弭阿热、热阿佐、佐阿武、武阿维、维阿拉、拉毕朵、毕朵额、额麻博、麻博仁、仁阿大、大鲁歹。上冠笃弭（杜宇）帝名，共十二世。于公元前319年，秦遣司马错伐蜀，前316年附秦；常璩《华阳国志》记载：“王曰杜宇（笃弭），教民务农，一号杜主（笃君）。蜀之为国，肇于人皇。周慎王五年秋，秦大夫张仪、司马错、都尉墨等，从石牛道伐蜀，蜀王（大鲁歹）自于葭萌拒之，败绩。王遁（逃）走，至武阳，为秦军所害。其相、傅及太子退至逢乡，死于鹿山，开明氏遂亡。凡王蜀十二世。”弭阿卧授封为恒侯巴国王始祖，祭涂山治重庆。公元前316年巴东、巴西和巴中被秦伐取。巴南且兰即乌蒙、叙永、遵义及铜仁一带附夜郎。中央皇国都邑诺弥阿卓甸（沾益）封名乍乍武格国，作为伦理宗法制度教化活动中心称季国，崇拜阴阳太极，是笃弭皇帝的治所。帝祭山名阿武博，意太皇山。中央帝奉土德，天干之戊己为其左右。戊己的彝语叫克齐，因此，中央帝的左君国王始祖封名弭克克，崇拜太极白体象，治杜吐弭谷（宣威）主司国家行政事务。右臣国王封名弭齐齐，崇拜太极黑体象，治周吐（东川）主司国防军事。中央邑祭帝，六侯献牲贡赋税，率军赴悼接受宗法礼仪制度教化。侯国祭王，隶属列国君长献牲贡赋税，率军赴悼接受宗法制度教育。族人祀丧，亲人邻里共同操办：家无闲人，亲戚朋友献牲献粮供应水火薪柴力助；率兵赴悼接受宗法教育。国度上下制度一体化，伦理在先，礼仪为重，讲文化，论知识，社会文明安泰。六侯王国封域，东至洞庭湖，西括洱海，南至交趾，北至汉中，即是先天八卦的盛世区域。秦汉以后先天易的盛世区域逐步缩小而仅限于彝区。文字是人类最伟大的发明，是文明民族的重要标志。本合集所收集编入的全部用字，乃《字集》按同、谐音归类之六千六百一十个常用字。《字集》是古人博览群书后编纂而成，是便于后学查检文字的伟大创举。它表明了扇文献的规范性和统一性。彝族先民在一万年以前的母系氏族社会时代就开始发明图画文字记事了。到了公元前48世纪发展象形文字并进行定义定形规范。在规范文字的基础上，仰观天象，腑察地情，联想人生而作八卦。以清浊精气结合运生万物的二元哲学理论，推导天文、地理和人文社会科学文化。经过史道以、以哼哼、哼哼希三个世纪三百六十年的艰辛努力，不仅规范了文字，同时也丰富了形声、会意词汇和比兴文学艺术手法，三段式文体及天地人文理论也作了统一。并以祭祀为形式，首领主祭，布耄掌堂，耄史执教，普及于民而成俗，由此进入父系氏族社会而世袭充实完善。乾阳运历天皇纪元时代，恒布吐实楚圣师第一次施行了教化制度和内容的规范。坤阴运历地皇纪元时代，特布哪乍木圣师做了第二次规范统一，人文运历人皇纪元时代之前的混沌转折（西周）时期，举布腮哲也称恒阿德圣师完成了第三次改革规范。六国分封，即由中央皇邑的乍乍阿尼布耄将先世的教化内容结合宗法祭祀制度规范普及，各宗支脉体世袭传抄吟颂圣典，按经书效用执祭。历史谱牒以祭祖为形式不断修撰增补延绵。经书从骨刻、竹简、兽皮书卷传抄发展到万卷纸质文献遍及彝区。这就是中国西南彝族规范统一文献普遍流传的根本原因。
而凉山彝族地区，因偏僻落后，经典文献从秦汉开始传入后，即按照祭祀现场挂经吟诵的方式，横放经书，从右而左念读书写，造成运笔法逆反而违背了上下左右书写规律。自六十年代以来还要继续仿造一套表音文字，把博大精深的古彝文献改变为表音彝文普通口语读物，仅在凉山使用。已完全失去了经典古籍的意义。汉语文盛世，彝语言走向消亡，发展表音彝文徒劳无益。从现状看，乌蒙山区一带的彝文古籍散落收藏遍布。特别在毕节、六盘水、宣威、昭通等地藏量最多。赫章位于这一区域的中心地带，每一个乡镇的彝寨均有彝文古籍珍本收藏，以经书为校用的彝族风情习俗保留完整，能唱会跳的艺人大有人在。本次汇集影印出版的《赫章古彝文献合集》中，数量达三百五十八卷（本）手抄原件，内容极为丰富。按彝族传统效用内容可分为《祭祀经书》、《教化歌文》、《氏族王国志书》三大类。经书和歌文都是古圣师的原文传抄本。执祭布耄照本吟诵经书，弟子相继传抄。而今所见彝文古籍经典都是清代的纸质手抄本。抄书不等于著书，只不过是民间学子照抄经书自行小型祭祀活动而已，抄用者岂敢署名。按纸质考证古彝文献的成书年代是绝对行不通的。秦汉以来，再没作过统一文献内容的举措。袭传效用到如今的古彝文献是三皇圣师始祖相继统一、补充、完善而形成的。因此，后来的布耄世袭开经掌堂祭祀，必先奠献天皇圣师始祖恒布史楚、地皇圣师始祖特布乍木、人皇圣师始祖举布腮哲。天、地、人三皇圣师则是所传经书的真正作者。执教师耄史照本宣科演唱经典史章歌文，百姓受教而能歌善舞。几千年来，文献与习俗歌舞互为印证。《氏族王国志书》则以祭祖为形式，不断修撰补充。改土归流后，再没有氏族王国祭祀君长叙述历史而修谱的政治活动了。改土归流自然成为西南彝族修撰国志的截止时间。彝族国教布耄的承袭制度也随之而终止。此后的民间学子照葫芦画圈瓢，水平一代不如一代，根本没有撰写经典的能力。
祭祀道场是全民性施教文化知识理论活动大课堂的景象布局。国、侯、君、部、族、家均以名山为标志设祭祀场所。有宫殿和野坝场景条件档次，活动规模有繁简之别，但祭祀程序和内容均保持一致。祭祀活动由各级首领继承人坐镇主持。君主坐镇国祭，帝王主持侯国祭祀，君长主持列国祭祀，部落祭祀即由氏族头领主持，血统族群祭祀由族长主持，家堂祭祀家长主持。掌堂祭祀布耄根据执事要端，按先圣所拟喻的吉祥物名取本插示坛点祭天祀地也即祭祀江山社稷，概称“尼慕围捞”，即树姓氏部落旗号的大型祭祀活动。天星地神氏族祖先象征性结合布置坛点。白色神木象征天道，黑色神木代表地道，花色（削成花皮）神木表示人道，茅草人替代神偶。宫殿野场祭祀布景虽然规模档次有别，但表示意义完全相同。松枝象征永久常青，翠竹喻团结安祥，苇草喻初始，桑枝喻多支系聚祭，水碗表示平安，石头喻稳固，土块喻基业。白色喻天，黑色喻地，黄色喻西金，青色喻东木，红色喻南火。白色神木门框表示天道关口，黑色神木门框代表地道关口，花色神木门框象征人文道法关口。凡小型祭祀场景均取用于“尼慕”中的相关插示法而具体操作。祭祀教化由法权人坐镇指挥整个祭祀教化活动。掌堂祭祀布耄则根据祭祀程序吟诵相关经书而谓之作法事。各地执教耄史按歌舞次序展现各方的风采，有歌有舞，活跃通宵。主持指挥，掌堂祭祀，教化歌舞，善始善终。
   《赫章古彝文献合集》书目：
第一册
丧葬经005
测禄经051
宅基论111
克博史略123
第二册
祭程经005
祭雷电经155
九宫八卦229
仪式规矩305
话说形象343
第三册
禳解经005
除煞经151
第四册
九宫八卦005
丧祀经115
智戛阿鲁传奇217
第五册
大书005
叙国书191
禳解经275
乾阳论365
第六册
阿默尼国志（一）005
阿默尼国志（二）207
第七册
择吉通书（一）005
择吉通书（二）087
绕灵过殿经257
叙源经书299
日子算书335
第八册
择吉通书005
丧葬祭祀全书083
第九册
叙物书005
皇族节庆经书309
第十册
预测经书005
解冤七十二经127
祝君辞255
安葬经315
第十一册
占星书005
巫师文117
丧俗经175
祭龙经365
第十二册
色吞阿育005
叙国书115
第十三册
九宫理论005
祭牲经187
乾坤书267
第十四册
择吉算书005
打牲经153
祭杜鹃书203
解冤经217
第十五册
献水经005
人类史全记029
第十六册
□女破败婚姻测解经005
叙国书105
病死根源245
第十七册
丧祀经005
改宅向经091
扯草经153
更新祖室经179
喜庆经201
第十八册
祭程经005
指阴路经063
喜庆经书089
哭孝经173
第十九册
论说婚姻005
述克星087
建堂重堂363
第二十册
择吉通书005
祝酒辞149
阿鲁故事189
祀丧经311
第二十一册
彝族古代史005
第二十二册
色吞阿育君长创世005
阿哲君长世系117
妥阿哲君长世系251
岁庚福禄325
第二十三册
乌撒与德施史005
殁世书337
第二十四册
爱情史诗005
祝酒辞177
献酒经213
家堂献酒经249
婚嫁礼仪歌文集277
第二十五册
姻亲史书005
嫁女歌049
嫁女盘歌169
第二十六册
祭帐图书005
□□书207
爱情诗歌221
第二十七册
阿鲁故事005
彝族创世志（上）187
第二十八册
彝族创世志（下）005
第二十九册
解冤经005
禳解经065
洁净经187
丧祭经251
祭仪书315
第三十册
丧俗经005
祭宅经183
绕灵过殿经257
立像书311
祭场献酒经339
第三十一册
文理书005
祀丧颂德叙述挖药135
物型说书191
福禄算书363
第三十二册
除克经005
接寿经129
论克祭祖经151
九宫八卦287
青赤星361
第三十三册
举额创世005
补禄氏族君长127
十二诸侯197
献酒经311
奠酒请神339
第三十四册
献茶经005
禳克经017
织锦帛仪式论321
第三十五册
婚嫁歌文005
人生经053
婚嫁喜事073
喜庆经书197
第三十六册
仪式经书005
第三十七册
法度根源论005
新年献酒辞159
刑克解道经189
第三十八册
雅颂辞005
节庆史书039
欢庆史书145
第三十九册
十二诸侯治地名称005
补禄尼君长国027
人类建国097
□□故事147
第四十册
节庆经005
赴悼经书131
第四十一册
占星书005
克星源073
占星经131
星象书241
创世经295
占星法319
第四十二册
溢纳君长创世005
天地国源流205
君长世系229
巴的四大部297
第四十三册
政权书005
德施政权087
君长世系191
第四十四册
陈状元故事005
教育经093
教化诗253
回亲敬舅311
杂散记345
第四十五册
祭程经005
祀丧经039
祀丧择吉通书069
病死根源123
祀丧歌文187
第四十六册
祀丧歌005
指路经117
祀丧经129
生克十二象163
解刑克经235
第四十七册
择吉通书005
吉日算书135
祭程经书193
奠酒经277
六十花甲日吉凶占311
第四十八册
预测大书005
星象书177
悼念歌229
祀丧经247
禳克经279
第四十九册
叙绝症根源005
祭年神经157
解绝症195
献牲经221
指路经277
禳解经303
第五十册
解克星005
祭福禄经101
仪式经145
第五十一册
彝族国志（上）005
第五十二册
彝族国志（下）005
第五十三册
国君氏族史005
乌撒部族史诗027
智戛阿鲁传奇故事079
冶金织绸103
教化经169
丧祭歌307
第五十四册
开天辟地005
祭帐图说123
上官赴任175
行政书263
十二诸侯337
第五十五册
赴悼献酒经005
禳解经045
禳解经085
病死祭书155
九宫八卦经227
第五十六册
玄通大书005
玄通书055
续魂奠酒143
占星法157
抽签占书241
九青衣星占275
抽签占符307
占死者337
第五十七册
净坛经005
婚嫁语053
丧祭歌131
祭祖经261
第五十八册
姻亲关系005
文字集047
寻良马159
佛文释书253
慧妻祭夫295
祝酒辞315
第五十九册
日程算灾煞005
祀丧经075
敬食奠酒经135
六十花甲占205
祀丧歌259
礼俗经359
第六十册
先祖创业后世有史005
先祖创业后世有族067
阿哲君长世系085
五行龙论153
开天辟地191
叙说诸侯239
智戛阿鲁史话273
六祖教化315
常用书365
第六十一册
指路经005
接风洗尘经045
献酒经073
禳解鬼神经123
续魂经179
指阴路经225
测丧经书309
祭祖经373
第六十二册
祀丧歌005
指路经103
丧场献酒经147
祭天神经167
说祭祀规矩199
祭场献酒经277
解克经325
第六十三册
喜庆经书005
祝寿经077
封疆划域经121
基业书201
祭龙经225
创世经247
第六十四册
冶铸织绸005
孝敬父母书125
立像书201
颂歌235
德施国史315
第六十五册
改升路经005
扫舍献酒经095
祀丧场献酒149
叙克经189
赴悼经249
算人死期269
第六十六册
训世经005
祭神仙035
祭祀献酒095
献酒经165
丧祭经257
祭海神经317
解冤经339
第六十七册
占算灾煞005
占死者087
祭神树经111
树像经147
疗疾歌187
水泡病药丹经223
竹根卦经263
算书331
第六十八册
占病解梦书005
疾病占算065
占病书115
治水疱病经207
占病治疗经293
第六十九册
占书005
改道经041
解道经093
竹卦经书139
禳解道法221
祭年经275
祭雷电经书301
第七十册
六祖创世志005
六祖建国187
乌撒世系253
布禄氏族君长国史267
第七十一册
九宫八卦005
宇宙精气论111
太极历法265
说文319
第七十二册
指路经005
献水经037
孝父母经083
奠酒经149
祭场献酒经185
改道经233
解缠经277
祭火经313
阴阳蛇交经339
第七十三册
祭祀程序005
推算日干星书091
看刑克131
论天神和地神167
塑偶像书191
算病书231
天神方位267
祭祀改道297
第七十四册
解冤献酒经005
禳洁经025
饯行奠酒经075
解冤奠酒经121
治水泡病经143
禳解经181
丧祭经书225
指阴路经265
开经路289
第七十五册
乾坤气易（一）005
乾坤气易（二）上339
第七十六册
乾坤气易（二）下005
乾坤气易（三）101
祭场献酒经311
福禄算书323
第七十七册
四柱预测005
福禄神的招魂塑偶立像077
祭崖祠经109
阴气经129
治水疱病经163
指路经199
祭祖献酒经227
禳解疗疾经269
接寿经287
看鸡卦经327
第七十八册
祭祖书005
天人体同081
两兄弟论理095
祝君135
猪膀骨卦169
福禄幸运书207
乌撒世系373
第七十九册
占算灾煞005
祭山经081
祀丧书103
祭福禄神177
扯扎草人经191
塑偶立像217
祛邪经241
第八十册
叙克星005
总管用语诗085
家堂祝酒辞099
赴悼与迎宾辞111
取茅草人书147
退克星经187
做媒经227
叙述规律385
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