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 泰山文献集成 全10册 2005
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注意：《泰山文献集成》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《泰山文献集成》PDF电子书全10册，由泰山出版社2005年出版。
泰山，在炎黄子孙的心目中，自古至今都占据着神圣的位置。哲学家以为，泰山文化是中国传统文化中“天人合一”思想最形象的代表；文学家说，泰山是中华民族的精神家园；历史学家称，泰山是个文物大宝库；而老百姓则说，泰山是座神山，平安山。泰山不仅是中国的，也是世界的。1987年，泰山被联合国教科文组织列为“世界自然与文化遗产”。
泰山作为中华民族朝拜的神圣大山，从原始部落开始，在整个民族生存和发展的过程中，都起着积极的影响和作用，这是世界上其他任何一座大山都无法比拟的。观察泰山人文活动的历史，不难发现，上至帝王乃至文武百官，下至普通百姓，他们代代相传，锲而不舍，从泰山获得了实际的精神力量和福佑。特别是帝王封禅这浓墨重彩的一章，为这座五岳独尊的神圣大山涂上了主宰万物的威严，形成了万邦朝宗的中心意识，积淀了九九归一的正统理念，使泰山在中国漫长的社会发展中，发挥了它特有的、不可替代的凝聚、融合、稳定、统一的特殊作用，确立了泰山这个民族精神家园不可动摇的地位。
泰山文化博大精深，包括哲学、宗教、建筑、民俗、文学艺术以及历史的、道德的诸多方面。梳理泰山文化，除现存的建筑、刻石等文化遗存可作直接引证，其次就是历史上流传下来的文献典籍。这些文献以山志和艺文史料汇编的形式传世，大多成书于明清两代，科目繁多，但流传不广，给后人的阅读和研究带来诸多不便。对这些古籍进行点校整理，使泰山文化发扬光大，是一项功在当代、利在后人的基础性工程。毫无疑问，古籍的勘校与整理是一件异常艰辛和清苦的事。泰安市文化局的同志，以弘扬泰山文化为己任，诚邀有关专业人士，历时两年，整理与勘校，将这样一部比较系统完备的泰山文献呈现给世人，这是泰山文化建设的一件盛事，也是全市精神文明建设的一件大事。相信此书的出版，必将对泰山文化研究，对泰山的保护、开发与利用起到积极的椎动作用。
泰山承载着丰厚的中国统传文化。熟悉中国历史的人都知道，源远流长的在泰山举行的“政治高端”活动一封禅告成功于天（含秦以前的巡狩和秦以后历代祭祀)，对中国的政治、军事、经济、外交、文化都产生过不同程度的积极影响。
众所周知，泰山也给人以子孙绵延、长命百岁、青云直上、幸运吉样等人文关怀。“高端活动”是社会运动的助力，人文关怀则是人生企求的慰藉。两者虽然都是超现实的精神因素，但却实实在在地产生过物质力量。需要着重指出的是，这种精神企望和物质力量的关系，十分复杂而微妙，稍一不慎就堕人恶趣：虚浮与荒诞。不过，无须忧天，因为在严肃的学者面前，这个界限是十分清晰而严格的。质言之，这个界限既要求学者具有符合客观规律的历史哲学学养和思维能力，又要求学者具有严整的学风和高尚的人生态度。应该看到，目前学界出现的一些时尚，不过是历史进程中的一个曲折，虽然遗憾，但亦不足为怪。大江东去浪淘沙，我们对前程依然充满着期待的信心。
在一个相当长的时间内，泰山研究始终局限在“泰山志”“志泰山”的框架内，摆脱不掉旅游景点解说的阴影。改革开放以后，出现了一些新气象，研究范围有突破，资料整理也开始着手，但尚未形成新的格局。为了推动研究工作的进一步开展，提供资料，吸引更多的人参与思考和研究，显得十分迫切。泰安市文化出版局的同志以为，解决资料难寻、著作难觅是他们义不容辞的义务。于是，胡立东、李京泰提出了出版《泰山文献集成》规划，列出了明清两朝的泰山著作目录，共十三种，约请我和泰山管委刘慧共同主持，刘慧负责《岱览》点校，我负责其余十二种的点校，再由我审阅全部的标点部分。勘校则由点校者负责。参加项目工作的有泰山学院教育系、泰山管委和其他专业人士二十人，经过两年的努力，终于毕事。其间种种艰难竭蹶，难以尽述，且按下。需要说明的是共同的技术规则：
一、此次点校十三种：《泰山志》(明汪子卿)、《泰山搜玉集》(明袁槍)《岱史》（明查志隆）、《泰山纪事》(明宋焘)、《泰山小史》（明萧协中）、《岱志》（明张岱）、《岱览》（清唐仲冕）、《泰山图志》（清朱孝纯）、《泰山志》(清金棨)、《泰山述记》（清宋思仁）、《泰山纪胜》（清孔贞瑄）、《泰山道里记》(清聂鈫)、《泰山药物志》（民国高宗岳）。《泰山文史辑存》是我们另行选编的。应该说明的是，本《集成》的时代下限是清末，原未拟收民国以后的著作。而《泰山药物志》是我们见到的唯一泰山自然学科范畴内的专著，不拘时限，例外收入。《泰山文史辑存》的编选目的，已详该册后记，不赘。
二、本次整理，一点二校。地方志大都平庸而粗疏，我们的点校，不以改善原著质量为宗旨，而以维持本来面目为目标。因此，凡是属于传抄和刊刻的误字、漏字，直接改正和补足，不出校记。而原作引文的缩略，则一般不补。个别语义不贯，阅读困难，予以补足，但皆出校记。不同版本的异字，皆一一校出，并作校记。校异不校同，参校本多种相同，只列一种，以省文字。
三、异体字、避讳字是校记中最为细致的事。异体字有的已废除，无法从电子计算机中输出，避讳字更令人纳闷，凡此等等，径行改正。有的不属于异体，文言文中两用，如“爟火”“权火”，意义相同，各本互用。此类字一般不予改动。有些字古今字形相近，易于混淆，如“厂”，文言文中象形字，状山崖之态势。但与今日简化字“工厂”之“厂”无法区别，只好以“厓”代替。又，“义”拼排困难，时以“又”充数，特此说明。至抄写的变体，刻工的变体，证据确凿的，一般改从规范字，凡字义不明而存疑的，宁可拼造，绝不臆改，如“碾”。或字义明确，令人疑问，亦依其旧，如“一州烟景合”之“州”。有些字依刻工习惯，作了改动的，亦于心未安，如“薄俗无商隐”之“商”，或作“商”字，此改“商”，虽有“商山四皓”为据，似亦可作“高”字。如此等等，不一而足。
四、断句和标点。力求句不误，词不破。至于句逗之当否，尚有仁者智者之别。需要说明的是，全书一律少用引号。这主要是因为原作者在引用时常常不是完整的原文，用引号则应补足，而给原书作补充，不是我们的目的。准此，凡语义清晰，有一般文言阅读能力的人一望便知的引语，尽可能不用。此外，地方志天文地理，宗教鬼神，无所不包，其知识含量常常超越点校者的知识范围，尤其是元代的官职与人名，大都是音译，连排之时，难分难解，久视之际，目炫眼花。所以点逗之间，令人战战惊惊，点逗之后，时有不寒而栗之惧。
《泰山文献集成》书目：
泰山文献集成 第一卷
泰山志
泰山搜玉集
泰山文献集成 第二卷
岱史
泰山纪事
泰山小史
岱志
泰山文献集成 第三卷
岱览（上）
泰山文献集成 第四卷
岱览（下）
泰山文献集成 第五卷
泰山图志
泰山文献集成 第六卷
泰山志（上）
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泰山文献集成 第七卷
泰山志（下）
泰山文献集成 第八卷
泰山述记
泰山文献集成 第九卷
泰山纪胜
泰山道里记
泰山药物志
泰山文献集成 第十卷
泰山文史辑存
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