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 经苑 全6册 台版 繁体竖排 高清
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《经苑》是由清代学者钱仪吉主持编纂的经学丛书，又名《大梁书院经解》，道光至咸丰年间由河南大梁书院刊刻成书。钱仪吉在主讲大梁书院期间，为弥补汴中旧籍匮乏，以家藏典籍为基础补刊宋元经学家著述，全书计划收录41种，实际完成校雠并刊刻25种经学著作。该丛书收录《温公易说》《周官新义》等宋元经解及明代吕维祺兄弟《孝经》研究系列，其中多部典籍因未被《四库全书》收录而具有重要补遗价值。作为清代重要的经学文献汇编，其版本被现代《周礼折衷校注》等古籍整理项目列为核心参校本。
夫經者，聖人之心傳，義理之奥府。秦火之後，始而漢儒董理之，於是章句訓話明島；繼而宋儒關發之，於是微言大義出马。漢魏六朝之經解·；十三經注疏寶集其大成·；唐宋元明之經羲，则有清初通志堂之刻。然歷代經籍。卷快既繁。；解為叢書，遗珠難免。此道光成豐間嘉興錢氏所以有「經苑』之輯，以補通志堂經解之未備也。
考「經苑」全書，凡二十五種，都二百二十八卷。各書内容，略如左述：
一、溫公易說六卷 宋-司馬光撰
其書宋代有兩本，皆已散佚，錢氏據本為永樂大典所栽，即朱子括錄所.謂「北方互市之完本」也。大旨在開明人事，不主空虛玄妙之説。
二、吳園易解九卷 宋•張根撰
不主漢儒象數之説，亦不主宋代河洛之學，詮釋經文，最為簡切。未附泰卦論一篇，深著滿盈之戒。蓋作於徽宗之世，有為而發也。
三、誠南易傳二十卷 宋•楊萬里撰
其書大旨本伊川易傳，而參引史傳以證之。聖人作易，本以吉凶悔吝示人事之所從，诚齊舍天道而談人事9論者以為頗得聖人之旨。
四、易傳鎧四卷 宋•徐總幹撰
是書世嘉傳本，唯永樂大典政之。作者姓徐9總幹為官位之稱，蓋佚其名矣；據原序，知為呂祖謙之門人也。其八卦總論十六篇，參互以求，頗能得易之類例。又謂繁辭下傳易之為書三章。皆易緯之文僞為夫子之作。奮勇於立異者也。
五、易書濫觴一卷 元•黃澤撰
其説易以明象為本，其明象以序卦為本，其占法則以左傳為主。歷陳易學不能復古者十三事，頗有根據。
六、敷文書說一卷 宋-鄭伯熊撰
鄭伯前為永島宗師，振伊洛之學。所撰敷文書説，乃尚書應義。摘其書説大端而論之，凡二十九條，每條各標題其目。於經世•工敢之義，頗多闌發。
七、尙書精義五十卷 宋•黃倫撰
原本久佚，錢氏據永樂夫典本翻刻。其專萃諸説，不加論斷。異同矛盾,亦兩存之。徵引赅博，前人書説之散佚者，實賴以得存崖略。
八、洪範統一一卷 宋•趙善湘撰
原本久佚，錢氏據本亦自永樂大典錄出。其説以皇極為九疇之統，故名目「统一」。大旨根據歐陽修唐書五行志、蘇洵洪範圖論。其訓皇極為大中，則注疏之説也。
九、詩總聞二十卷 宋•王質撰
於二一百篇，冬説大意。復各分開音、聞訓、聞章、閑句、聞室、聞物、聞用、聞跋、聞事、聞人十新。又有聞風、聞雅、聞頌三篇，冠於卷首。其説皆毅然自為，不遵小序、亦不与字攻小序。
十、呂氏家塾一讀詩記三十二卷 宋-呂祖謙撰
其説以小序為主，博採諸家、存其名氏，先列訓話，後陳文義 > 翦筱貫串，如出一手。
十一、續呂氏家塾讀詩記三卷 宋•戴 溪撰
原本久佚，據本係從永樂大典錄出。是書以媾呂氏請書記 ，補所未備，而持論宗旨小異。大抵滿泳文義，以求詩人之志 ，不甚墨守小序也。~
十二、周官新義十六卷附考工記解二卷 宋•王安石撰
據本自永樂大典錄出，惟闕地官、瓦官。其考工記解，則鄭宗顔裨安石「字説」所補也。所解如八則之治都邮，八統之雅萬民，九兩之聲萬邦，皆有發明，不失為儒者之言9後世注周禮者多據其法。
十三、儀禮集釋一卷 宋,李如圭撰
亦林永集大典本。惟悶網領、螂射、大射。自應拿廢泥儀禮，傀者不復講説。如圭墓料舊訓，以良是書，於經學極為有功。其全載鄭注，皆用當時善本，尤可據以校今本(譌。
十四、儀禮釋宮一卷 宋李如圭撰
是薔今多誤入朱亍文集中，據中興書目，知為如圭之作。考古禮者，必知其客室之制，而後行禮之方位節次可明。故如圭旣作儀禮樂拜，復作此書以輔之。
十五、春秋集傳案例十卷 唐•陸淳撰
是書貴多啖助之説，經其門人趙匡損益、陸淳寫定。助之説春秋，<在考三家得失9其論多異先儒，如論左傳非丘明所作；公羊名高，H梁名赤，未必是貴：皆發前人之所未發。程子稱其「絶出諸家，有據異端、開正途之功。」葢舍傳求經，贵導宋人之光路；破除附會，功尤不可沒也。
十六、春秋微旨三卷 唐•陸淳撰
是書先列三傳異同，參以啖、趙之説，而斷其是非。委曲会明，故日微旨。其書雖淳所自撰，而毎條必稱「淳明之師日」，不忘本也。
十七、春秋集解十二卷 宋•蘇轍撰
宋自孫復以後，説春秋者多廢三傳，至王安石能春秋，乃倂廢經。獵以其時經傳並荒，乃作此書以矯之。其説以左氏為主；左氏有不可通，乃取公、毅及啖、趙説以佐之。
十八、孝經刊誤一卷 宋•朱熹撰
朱熹取古文孝經，分為經一章，傳十与李；又刪削經文二
百二十二字。自此以後•孝經有鄭學、朱学•今文、古文之爭
，势同水火者垂数百年。
十九、孝經本義二卷 明•呂維祺撰
是書分孝經為十八章，蓋同注疏；唯以每章题名非古，因倣中庸右第票章之例，標章次於一章之後。每章逐句釋義，復加按語，或引光賢説以證之。
二十、孝經或問三卷 明•呂維祺撰
維祺旣注孝經本義，已復櫛比諸家之同異出入，而成孝經大全二 十八卷。後重加箋訂，集其精萃、成孝經或問三卷。大抵以「德」「教」二年為全書之主旨。
二十一、孝經翼一卷 明•呂維撰
此書一卷，凡二千餘言，體例略如語錄札記。或摘孝經某句，而説其字義；或取孝經芸章，而侖其句次；或集全篇某字，開發其大義。
二十二、論語意原四卷 宋•鄭汝諧撰
鄭氏以二程、橫飛、楊時、謝良佐諸説，於論語之義，尚有所造，因發明其所未*，而以睹説附於後。願與朱子集註不合，然朱子不以為嫌，稱其「亦有好處」云，
二十三、孟子外簫註一卷 宋•熙時子撰
孟子慰辭謂：又有外書四篇：性善、辨文、説孝經、為正。然以其不與內篇相似，故其苦不幽於世。宋劉政(無時子)注之，頗有精義，蓋我很存絶之意也。
二十四、讀四書叢說七卷 元•許謙撰
原本二十卷，今惟存大学一卷，孟子二卷，中膚佚其半，僅存一卷，論語則已全佚。以其書發揮義理，考證訓詁，多有可取，故不以幾闕而鹿之。
二十五、瑟譜六卷 元•熊朋來撰
首為二圖。次為譜例、指法。次為詩舊譜十二篇，即趙彥肅所傳；次為詩新譜十三篇，則朋來所自造。次樂章譜，為學宮釋奠所奏。終以後錄，則古來諭瑟之語也。此書於六經典樂經類。
《经苑》书目：
经苑 1
经苑 2
经苑 3
经苑 4
经苑 5
经苑 6
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