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 中国民间文学发展史 全10册 2015 高清
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注意：《中国民间文学发展史》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《中国民间文学发展史》PDF电子书全10册，由线装书局2015年出版。
《中国民间文学发展史》精装一套10册，5048千字。第1—9册共27章，阐述古代、近代、现代各个历史阶段的中国民间文学内容，第10册为附录：中国历代社会生活风俗图录（彩色印刷）。
《中国民间文学发展史》勾勒中国民间文学的通史。梳理出中国民间文学的历史发展与演变历程，从上古时代流传下来的古典神话传说、歌谣、谚语，到中国近代社会流传的民间戏曲故事，与新中国建立之前中国各民族的民间文学体裁与现代民间文学理论研究等，进行古代典籍文献为主的勾勒。从远古一直到中华人民共和国建立，完整地勾勒出中国民间文学发展的历史脉络，规模宏大，叙述完整。
《中国民间文学发展史》提出“神话群”等许多新说。该书所选材料为历时经典作品。强调搜集整理和改旧编新，不时闪烁着民间文学的奇彩。这些作品虽然保存了一些民间文学作品，却并不是纯粹的民间文学，它们包含着作者的审美评判、道德观念。民间文艺历史阶段典型作品的选取，如秦汉之前的中国神话传说、秦汉时期民间歌谣与民间故事、魏晋南北朝时期民间文艺形态、乐府民歌、宋元笔记中的民间文艺、明清笑话，等等，勾勒出我国古代民间文艺的发展历史。
《中国民间文学发展史》勾勒中国近代、现代民间文学的历史发展，以中国现代民间文学文化体系的形成和中国现代民间文艺理论的建立等内容，作为这一阶段的基本内容。既有不同时期民间文学的论述，又有民间文艺理论包括收集整理、理论研究、翻译介绍等，尤其是现代文化建设为重要平台的“禁戏”、“改戏”、“故事会”等文化活动的历史论述，全面总结了中国现代民间文学史的发展概貌与脉络。
民间文学就是民间社会的口头语言艺术。其实质在于表现民众的审美和情感表达，以民间信仰为基础，是社会文化生活的一种形态。其包含着无数民众的聪明智慧和精神寄托，是一种思想文化，也是一种精神文化，以集体的形式传承和传播。
中国民间文学既是中国传统文化的一部分、又是当代文化生活的一部分，其博大精深.浩如烟海，在各个民族中都有流传。其作为民族文化遗产的历史书写，首先是有选择的。这种选择既有历史文化的文献典籍及其中的钩沉与梳理、辨析，又有社会风俗生活中作为口头艺术不同形态的呈现与认同。
民间文学的基本特征体现为集体性、口头性、地域性、时效性、民族性、综合性、传承性和变异性，主要是由底层社会群体创作与传播的口头艺术。它是底层社会对自然世界和社会现实的想象与表述。它因为口头传播而形成自己鲜明的个性，即其创作过程就是其传播过程，其传播进行过程就是其创作完成体现过程。其文化归属权利属于一定时代和地域的社会群体。它的叙事方式、抒情方式、语言表达方式与审美表现方式，特别是其传播方式·诸如相对稳定的传承性、不同时代与地域的变异性，以及民族性、社会世俗生活的实用性等方面都体现出自已的特色。
其集体性表现在大众主体，即群的特征，是由多数人共同完成相对稳定的口头文本。民间文学的发生识别依据主要是作家文学，当然，还有宗教、商业、艺术等群体文化，群的特征同样显著。与作家文学的独立创作完成文本不同，民间文学是群体完成发起、认同、选择、传承、传播这一过程的。民间文学的存在过程就是其创作过程，也是其传播过程。当然，群体也是有分别的，包含着普通大众和一些特定的人群，在不同的群体中，形成不同的语域范围和语域中心。普通大众具有文化识别的模糊性，男女老少都属于口头语言艺术的接受者和传承者、传播者，而特定的人群则具有职业、身份等具体的差别，具有较强的文化识别个性内容。职业性选择是文化识别的重要依据，农耕群体的大多数和民间艺人、手工艺人等群体，形成不同的行业文化，有不同的歌谣、谚语和传说故事。不是由文化属性、文化势力作为划分依据，文化传承的大传统和小传统的概念在这里运用应该更恰切。群的存在形成不同的文化类型，形成国家层面、社会层面、宗族层面，以及行业层面。
口头性是民间文学的根本性标志，或者称本质特征。口头性的意义表现在这样儿个方面：首先是民间文学口耳相传，在口头流传的过程中形成自己的文化空间：其次是由口头性判断民间文学的存在状态，即是否流传和流传效果：再其次是口头性的便利、口头表达是最基本的表达方式，在社会文化的运行中，用经济学的术语套用概念，即民间文学的产生资本与运行资本因为口头性更加便宜而流行。文字的产生和使用是文明形态发展到一定阶段形成的，一方面形成独特的话语权力，一方面形成与口头表达并行的话语方式。因此·口头性在民间文学的形成过程中具有非常特殊的意义。值得注意的是，不识字的人群更易于接受、使用、参与民间文学。历史上·一些少数民族只有自己的语言，而没有自已的文字，其口头形式的民间文学成为他唯一的文学。
地域性作为民间文学的特征，首先是民间文学因地域而发生，由于民间文学以口头语言为重要的表现形式，而语言的差异是普遍现象，不同的民间文学类型，具有不同的语域：其次是民间文学与社会风俗生活联系密切，而社会风俗生活具有先天的地域性·民间文学作为一定地域民众的文化生活，自然形成地域的文化个性，使民间文学成为民族志、地方志的重要内容：再次是各个地方社会文化发展不均衡，不同地域的民众用口头形式表达自己的家乡文化·形成不同的语域。语域中心的形成受到多方面因素的影响，具体的自然因素、历史因素与居住民的文化诉求，是最直接的因素：当然，同一类型的民间文学在不同地域形成原因是相当复杂的，外部世界的影响，直接刺激居住民的情感，形成地域范围内的民间口头文学。有许多民间文学只在某一地域范围内流传，有一些民间文学在各个地区都有流传，但是，没有完全相同的文本。中国幅员辽阔，自然世界与社会历史在各个地区不尽相同，也是地域性生成的重要因素。其中、移民的因素在民间文学的发生、发展与变化中具有重要作用.如山西洪洞移民、湖广填四川等大规模移民，融入民族记忆，形成大量传说故事。
时效性是民间文学的口头性特征所决定的。口头性随时形成，民间文学有感而发，触景生情，常常有即兴创作，形成特殊的时效性。作家的书面文学也有即兴创作的现象，但是·其表现形式非常有限，民间文学更为自由，有一些民间歌手采用非常灵活的语言，通过表演等形式，巧妙地把眼前情景融入自己的歌唱这是书面文学所不及的。历史上有许多时政歌谣和政治笑话具有特指对象，表现出典型的时效性，所以，民间文学被称为“风”。我国古代诗歌总集《诗经》保存的“国风”，被认为属于民间歌谣。
民族性是指民间文学的语言和表现内容体现出不同的民族风格。我国是多民族国家，各个民族都保存着自已独特的历史文化，有不同的文化传统和生活习惯。特别是我国少数民族，民间文学内容和形式都非常丰富·保存了闻名世界的《格萨尔》《江格尔》《玛纳斯》等巨型史诗。民间文学的民族性是历史继承的产物，也是现实生活的自然表达。族群分布的地域特点，具体影响到民族文化的识别方式与认同方式。由于历史的原因，一些少数民族跨国界分布.形成相同的民间文学，为不同国家和地区的民众共享。中国少数民族文学史，特别是其中的民间文学，体现出鲜明的民族特点，是中国民间文学发展史的重要内容。
综合性是指民间文学具有多方面的社会功能，在社会风俗生活中具有独特的实用性和现实性。民间文学和民间艺术具有鲜明的艺术特征，但是，它们又不仅仅是艺术存在，而是常常发挥指导生活、影响生活等实用性作用。文学的本质是审美，而民间文学的审美机制通过社会现实中的文化生活具体展示出来，进而形成新的传播机制和新的传承机制。民间文学能够存在于当下，一方面是传统的民间文学具有当下所需求的生活价值，一方面是民间文学成为当下社会文化生活的一个组成部分。有许多民间文学成为仪式的附属物，如婚嫁歌、叫魂曲等，并不是为了表现生活的审美，而是社会生活实用性的体现。所以，民间文学不仅仅是单纯的文化存在·既是社会大众的艺术之花，又是他们的教科书，生活的百科全书。
传承性和变异性是民间文学的相对稳定与充满变化的内容。一个主题，从古到今，形成一种信念，影响到人们的意志和情感，具有文化传统的意义。或者一种形态，在社会历史发展的长河中，基本上保持着原来的格局或性质，诸如民族图腾、原始信仰等内容，在人类学的视野中具有独特的价值意义，甚至被称为历史文化的“活化石”。这种现象表现出民间文学的传承性。今天的非物质文化遗产传承人认定等活动，正是由文化遗产的传承性意义出发。口头性的特征决定了民间文学的稳定即传承性是相对的、变异性即变化是经常发生的，有主题变化·有形式变化，包括不同地域、不同族群间的文化空间，更多的是语言变化：其中，变异性又有大的变化和小的变化，民间文学在变化中发展，不断完善。变化的原因多种多样，变化的结果同样千差万别。其实，没有变化，就没有发展，变异性常常成为民间文学的生命力，被不断激活。当然，民间文学的传承性和变异性互为参照，显示出民间文学丰富的功能与价值。
在相当长的一个时期，民间文学更多地被称为“劳动人民口头创作”，它主要是针对在漫长的社会发展中那些体现个人意志并以个人名义公开（出版、发表)于世的人文现象而表现出的社会底层民众的集体创作的“口头文本”。长期以来，劳动人民的标志被限定为不识字的体力劳动者；他们的口头创作才能被称为“民间文学”。但是，又不得不承认，仅仅强调体力劳动作为阶级属性而排斥其他群体，尽管在历史上无数劳苦大众确实是民间文学尤其重要的创作主体，而这样划分则存在很大偏颇。因为许多民间文学作品并不是完全由那些不识字的体力劳动者创作的，还应该包括底层社会的知识分子等群体，在相当多的场所，这些人甚至成为民间文学的重要创作主体与传播主体。民间文学的创作与传播的体都是多元的，并不仅仅在不识字的体力劳动者中存在。诸如神话，它是全民共享的，那些原始社会已经存在的民族祖先神，像炎帝、黄帝、大禹他们，受到全社会的敬重，尽管民间社会与上层社会的表达方式存在一一定差异。又如·有许多笑话，在上流社会与底层社会都有流传。事实上·识字与不识字并不重要，重要的是它是否以口头形式在社会上广泛流传。当然·应该指出，并不是所有的口头文学都是民间文学。也就是说，“民间文学”作为文学的存在并不仅仅局限于社会的底层，它有时也会得到上层社会的认同。但它的流传并不是无界限的，它与上层社会的对立与冲突是其非常重要的内容。一般说来，民间即底层社会，民间文学的主要流传范围是在社会底层。没有底层社会的具体流传，民间文学就不存在。民间文学的核心内容是民间信仰，包括原始信仰，是民间文学的存在基础它可以跨越时空而存在。民间文学自身以多种形式存在与发展，不同体裁、不同内容、不同风格在不同场域中其功能与价值也是不同的：底层与上层并不是完全对立的，它们也有可以共享的文化空间，有共同的资源与利益。
民间文学的文化价值与审美功能是多种形式体现出来的，孔子所说的“兴、观、群、怨”是相当准确的概括总结。民间文学、官方主流文学等文学类别的划分，是在文化多元整体的基础上进行的，它们之间的冲突，主要是文化属性的差异，在历史上以二元对立的形式表现得更为普遍。这是两种意志的冲突，官方强调的未必完全与民众的向往相悖，而民众的诉求更多体现在生存的最基本要求，这就是所说的社会上层作为管理者应该不断地尽量地满足社会成员最基本的物质文化需求，否则就会形成社会发展的不平衡，就会出现社会动荡。民间文学更多的是在社会发展的不平衡中形成，特别是社会动荡中产生。不识字的体力劳动者更便利于民间文学的口头创作，他们创作的口头文学表现出社会底层最直接的人民性，这是研究民间文学应该特别注意的内容。在社会历史发展中，文化资源的分配与使用是非常不合理的。体力劳动者不识字是一种普遍现象：而同时，口头传播又有着自己的便利，所以应该多方面理解民间文学的发生与发展。现在常常把语言看作文学的存在基础，那么，从语言的区别上看，它们之间的对比就如同人们通常所用的两个成语，一个是下里巴人原生态的艺术创作，冠之以“俗”，另一个则是阳春白雪的精雕细刻，冠之以“雅”。“俗”与“雅”之间存在着许多对立和冲突，有时甚至很尖锐。但它们并不是绝对的对立，有时它们可以转化，即在通常的意义上“大俗”可以成为“大雅”。在相当长的历史时期，封建士大夫蔑视民间文学，视之以“粗俗”，认为它不登大雅之堂。这在事实上构成了一种强大的文化传统，形成相当普遍的文化价值观。
当然，也有一些有识之士对民间文学给予高度评价，而且这些人还都是优秀的作家和学者，他们大胆提出“礼失求诸野”的重要主张。但他们毕竞没有取得文坛的统治权，没有形成社会文化发展的主导力量，像屈原、李白、杜甫、刘禹锡、李梦阳、李调元、曹雪芹等，他们许多人在社会上是不为统治者所容的，但是他们的文化思想仍然是属于上层社会的，常常表现出一厢情愿的热情与向往，如李白高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，杜甫高唱“致君尧舜上，再使风俗淳”。他们颠沛流离于民间社会·虽然身在朝廷之外，但他们的作品却如何也不能称为民间文学，他们名在千秋而不达于世这也体现出一种文学规律，即优秀的作家，总是与人民保持着血肉相连的联系，总是关注着民间文学这一文化现象，自觉地学习、运用民间文学的语言与思想，使自己的作品表现出特殊的感染力和震撼力。这种情况不独在我国有，从塞万提斯、莎士比亚到歌德、巴尔扎克、托尔斯泰，所有的文学巨匠都与民间文学有着千丝万缕的联系。所以，高尔基说过：“民间文学是劳动人民从其劳动和社会经验中抽取出来的知识的总汇，一这是牧人、猎人、农人、铁匠、养蜂人、陶匠、木匠、渔人及其他古代全人类文化奠基者们的知识。”心他强调指出，“如果不知道人民的口头创作，那就不可能懂得劳动人民的真正历史”，因而也就不会成为优秀的作家。②它们之间虽然有联系，民间文学毕竟不同于作家文学，也不同于通俗文学，在文化认同与文化识别上民间文学保持自己独特的思想情感表达方式与审美表现方式，其首先体现在口头传播的文化发展机制上。研究民间文学，应该有自己面向民间社会的科学态度与公允的价值立场，同样应该有自己宽阔的视野与切实而有效的方法。
从历史发展的长河中认识和理解民间文学，可以更全面准确地把握社会文化发展规律及其实质、价值与意义。珍视民间文学的历史，是建构自己民间文学理论体系的重要基石。
《中国民间文学发展史》书目：
中国民间文学发展史 1
中国民间文学发展史 2
中国民间文学发展史 3
中国民间文学发展史 4
中国民间文学发展史 5
中国民间文学发展史 6
中国民间文学发展史 7
中国民间文学发展史 8
中国民间文学发展史 9
中国民间文学发展史 附录
  
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