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 中国回族文学通史 全5册 2015 高清
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注意：《中国回族文学通史》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《中国回族文学通史》PDF电子书全5册，由阳光出版社2015年出版。
回回民族，是一个勤劳智慧、富于创造的伟大民族。在民族悠久的发展历程中，不但创造出了丰厚的物质文明财富，而且创造出了灿烂的精神文明成果。回族文学就是回族人民精神生活的绚丽花朵和丰硕果实。
为了全面系统地介绍回族人民的文学成就，早在1979年，宁夏回族自治区就成立了回族文学史编写组，先后由王十仪、李树江两位先生主持。我大学毕业后，也有幸参加了这一工作。虽然，编写一部涵盖全面的回族文学史绝非易事，面临着缺乏资料、作家信息不全等诸多困难，但编写组的同人们仍知难而上，取得了一系列阶段性的成果，先后出版了李树江先生编写的《中国回族民间文学史纲》，张迎胜、丁生俊先生编写的《中国古代回族文学史》，杨继国、何克俭先生编写的《中国当代回族文学史（上编）》等。但是，后来由于编写人员各自工作的变动，王十仪、李树江两位先生的逝世，这项工作没能继续下去。
作为一个有着一千多万人口和灿烂文化的回回民族，没有一部完整、齐备、贯通古今的文学史，不仅是全国民族文学研究界的一大遗憾，更是回族人民的一大缺憾。有感于此，原回族文学史编写组的人员，在杨继国先生的牵头组织下，吸收了一些新的成员，又重新开始了这一工作。这次编写组的阵容更为强大。他们中，有资深的文艺评论家、教授和编审，也有正在攻读博士、硕士学位的青年才俊；有毕生从事文学研究和回族文学研究的专家，也有精通民族、宗教学及阿拉伯语的学者。这一项目，作为宁夏的首次，被新闻出版署列入了国家出版基金重点资助项目。宁夏回族自治区人民政府也将它作为自治区文化建设的精品重点工程。在编写组同志的共同努力下，在区内外各方面人士的热情帮助下，用了近三年的时间，整部四卷的《中国回族文学通史》终于编写出来了。继国先生拿来请我作序，作为当年回族文学史编写组的一员，看到这部书稿，我备感亲切欣慰，怎能不慨然应允呢？打开这部著作，我认为它有以下鲜明的特点。
一是立论高远，视野开阔。由于历史的原因，对于回回民族的文学，过去是有不少错误看法和糊涂认识的。回族作家以汉语言文字作为自己的创作母语，因此，曾经有人认为回回民族没有自己的文学，即使有了也没有什么显著的民族特点。面对这种错误的认识和荒谬的观点，本书的编写者们，以历史唯物主义和辩证唯物主义的思想方法，从回回民族历史和现实的实际出发，不仅全面地论述了回族文学的发展历程、重要的作家作品和文学现象，而且科学地概括了回族文学的定义和范围，深入地挖掘总结了回族文学的鲜明特点，从中华各民族，乃至世界各民族文学的比较研究中，概括揭示出了回族文学的特殊审美价值和存在意义，从而给予回族文学以全面客观的介绍和准确的定位，这是难能可贵的。
二是体系完备，结构独特。这部著作共分为四卷。第一卷是民间文学卷，民间文学是作家文学之母，是民族文学的源头，将民间文学作为各卷之首，并且单独成卷，既充分反映了编者对民间文学的高度重视，又有利于对民族的口头传承文学作充分的介绍。接下来是古代卷、近现代卷、当代卷，这样就涵盖了回族文学从古至今、从民间文学到作家文学的完整的体系。是截至目前，最完备、最系统的一部回族文学史。编写组通过这样的结构，既充分反映了回族文学的实际，又便于全面展开，互不冲突，具有阶段分明、结构缜密的特点，在各民族文学史的编写中是别树一帜的。
三是材料翔实，内容丰富。这部著作，虽是过去工作的继续，但又有了脱胎换骨的变化。它既充分利用了自1979年以来，回族文学史编写过程中的有关资料，又面向海内外，深入搜集挖掘了一大批新的回族文学资料。无论是回族的口头文学创作，还是书面文学创作，无论是古代回族作家的文学作品，还是当代回族作家的佳作，无论是回族聚居区域的回族作家作品，还是散居在非民族聚居区域的回族作家作品，乃至于海外的回族作家作品，都在编写者的研究视野之内，在书中都作了恰如其分的介绍、论述。因此，从这部著作中，我们不仅可以系统地了解到蔚为大观的回族人民的文学创作历程，而且可以欣赏到丰富的回族文学的精华成果。
我国是一个多民族的统一国家，有着辉煌历史和灿烂成就的中华文化，也是多元一体，由我国各兄弟民族共同创造的。我国文学艺术的百花园，更是由于五十六个民族文学的交相辉映而姹紫嫣红、春光无限的。从这个意义上来说，《中国回族文学通史》的编写和出版，不仅仅是回族文化史上的一件大事，而且也是中华文化史上的一件大事。通过这部著作，我们可以看到，作为中华文化重要组成部分的回族文化和回族文学，为中华文化和中华文学的繁荣发展发挥了重要的作用。不仅仅是在增量上，为中华文学贡献了一大批杰出的作家和优秀的文学作品，而且在结构上，也为中华文学提供了新的营养，增添了新的色彩，有力地丰富了中华文学的百花园。这将进一步增强回族人民的民族自尊感和自信心，激发他们以更加自觉的姿态进行物质文明和精神文明的创造。通过这部著作，我们不但能够了解到回族文学发展的历程，而且可以走进回族人民的心灵世界和精神世界，接近一个个民族性格特征鲜明而又各具个性色彩的回族人物，感知他们的心路历程。这对促进各民族之间的相互了解、相互尊重、相互交流、相互合作，都是必不可少，大有裨益的。因此，这部著作不仅对于全面总结回族文学的创作经验、促进回族文学事业的发展有着重要的意义，而且对弘扬中华文化、促进祖国各民族文化的交流和发展也有着重要的历史和现实意义。在我们祖国走向中华民族伟大复兴的关键历史时期，这部著作的编写和出版，是非常必要的，也是非常适时的，标志着回族文学发展的一个新的历史阶段。
因此，回族文学的范围，只能以是否是回族作者来划分。凡是出身于回族的作家、作者所创作的任何体裁、题材、风格的文学作品，都属于回族文学范围之内，而出身于其他民族的作家、作者创作的以回族生活为内容，并具有回族风格色彩的文学作品，只能算作是回族题材或者是仿回族风格的作品，它们固然对回族人民来说也是需要的、欢迎的，但不应该也不可能被划人回族文学范围之内。我们这部《中国回族文学通史》，就是以这样的概念和范围为标准编写的。明确了回族文学的概念和范围之后，我们就会发现，回回民族的口头和书面文学创作活动，不但在自己的民族形成时期就已经客观存在，而且在自己的民族形成以前的先民时期，就已经有了丰厚的积累。
民间文学是作家文学之母。回族民间文学的源头很长。早在唐宋时期，来华的回回先民，就将在他们祖辈中口口相传的民间文学作品带进了中原，并通过向其儿孙的代代传授，而保存了自己祖先的原始珍贵记忆。在以后的民族社会生活中，他们又新创作、传承了大量口头文学作品。这些口头文学作品是各时期回族劳动人民生活、思想、情感的产物。它种类齐全，内容丰富，具有深厚的思想性和高度的艺术性。
回族的起源传说有《阿丹与好娃》、《人祖阿当》、《阿丹与海尔玛》和《太阳的回答》等。它们反映了古代回族人民关于人类起源的观点，表现了回族人民渴望了解自然、与自然和谐相处的愿望。
回族的民间传说在回族的民间文学中占有突出的地位，它们大致可分为以下几类：第一类是取材于民族历史的故事，如《灵州回回的传说》、《回汉自古是亲戚》、《识宝回回的传说》等。前者形象地反映了回回先民的来华经历，后者传神地描写了回回早期的经济生活，具有重要的史料价值和认识价值。第二类是描写、歌颂宗教先贤和民族杰出人物的故事，如《穆罕默德的传说》、《赛典赤的传说》、·《郑和的传说》、《杜文秀的传说》等，它们生动地描写了宗教先贤和民族杰出人物的传奇故事和英雄风貌，表现了回族人民对他们的深厚感情。第三类是风物传说，如《瀍河的传说》、《发菜姑娘》、《凤凰城》和《朵儿茶》等，他们与本民族所处的地域、所固有的风俗习惯密切相联系，对回族聚居区的江河湖海、高山奇峰、自然风物作了形象的解释。
回族民间故事丰富多彩。它们一为表现劳动人民反抗封建剥削、压迫的斗争故事，如《小克里木》、·《穆萨端泥》、《弯弯棍》等；二为描写劳动人民纯真爱情的故事，如《不见黄河心不死》、《金口弦》、《天鹅与猎人》等；三为以自我教育为主要内容的家庭故事，如《孝顺媳妇》、《抢枕头》、《金马驹》等；四为以揭露鞭挞封建统治阶级为主的讽刺故事，如《巧贷》、《敬的是什么》、《学艺》等；五为人格化了的动物故事，如《狗与猫》、《锅儿漏》、《达吾代》等。回族民间故事中还有一大类是回族机智人物的故事，如《阿卜杜的故事》、《索里哈的故事》、《回“傻子”的故事》、《赛里买的故事》、《伊玛目的故事》等，它们以塑造回族劳动者为主，着力描写他们的智慧、正义、机警和见义勇为，突出地表现了“卑贱者最聪明”的深刻道理。而且在这类故事中，不仅有男性的机智人物，还有女性的聪慧人物，这是十分难能可贵的。
回族民间歌谣情真意美，形式多样。它们虽然采用了汉族传统歌谣的各种形式，但在形式、内容上也有自己鲜明的特色。在体裁上，回族传统民间歌谣以“宴席曲”和“花儿”为主。“宴席曲”是回族在婚礼宴席上所诵唱的民俗性礼仪歌曲和生活歌曲，它形式多样，内容丰富，具有浓郁的民族地域色彩和乡土气息，是回族民间生活习俗、思想情感、审美情趣的集中反映。“花儿”是流行于西北回族聚居区的一种民歌，它以其独特的语言、结构、比兴手法而具有自己鲜明的特色。回族劳动人民创作了难以数计、美丽感人的“花儿”作品，以它来抒发情感、表达爱情、憧憬理想。“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家。…”这首著名“花儿”的唱词，正反映了回族民间歌谣与回族劳动人民的密切关系。回族民间叙事诗佳作纷呈，美不胜收。著名的回族叙事长诗《马五哥和尕豆妹》和《吆骡子》，以精美的语言、传神的描写，热烈地歌颂了回族青年纯洁、真挚的爱情，形象地表现了他们勇敢反抗封建礼教的斗争，不仅在主题思想上富于意义，而且在艺术上也达到了相当高的成就。歌颂回族历史英雄人物的叙事诗《歌唱英雄马化龙》等，则根据真人真事，形象地反映了回族历史的斗争生活，出色地塑造了马化龙等回族英雄人物，堪称回族生存斗争的史诗。
回回民族的书面文学创作活动，也几乎和自己民族的历史一样漫长。早在唐代，回回先民的书面文学创作活动就有记录。前文所述的阿拉伯人后裔李彦昇，曾被唐政府授以“进士及第”。唐朝以诗文取士，李彦昇的诗肯定写得不错，可惜未能留传下来。有作品传世的最早的回回文学家，当属唐五代的李珣了。他出生波斯，人们称之为“李波斯”，来到中国后，致力于学习华夏文化，著有医学著作《海药本草》、诗词集《琼瑶集》（后者已佚）。《花间集》和《尊前集》共存录其词作五十余首，为唐五代重要的、有代表性的词人之一。《历代词人考略》论及他词作的特点是“以清胜”、“以质胜”，且“下开北宋人体格”。李珣之妹李舜弦，亦喜爱文学，尤擅赋诗，《全唐诗》曾收录她的诗作三首，堪称回回最早的女诗人。
宋代的回回人蒲寿宬，幼习诗、书，以明经举于乡，著有诗集《心泉学诗稿》，共六卷，计二百二十二题二百八十八首（篇）。《四库全书总目提要》评价说：“今观其诗，颇有冲淡闲适之致，在字无之际犹属佳音。”
到了元代，则涌现了一大批回回诗人和文学家，他们以自己优秀的作品，昂首登上了元代文坛。元代回回诗人、大画家高克恭的山水田园诗，以精美、雅致的格调，诗画交融的意境而令人涵咏不已，曾被视为“名人所作”、“文物之英”而“刊布天下”。元代杰出的诗词大家、回回人萨都剌，他的诗作以精湛的艺术手法，形象地刻画了时代和社会，堪称一代“诗史”；他的词作以高度的概括、雄浑的意境、瑰丽的想象而获得“元词之冠”的美称。著有《金台集》和《海云清啸集》的回回诗人酒贤，其作品“忧时气激烈，抚事多慷慨”，堪称元诗大家。以诗、词、散曲“三杰”而闻名于世的马九皋，一生勤奋笔耕，作品影响很大，前人将他与马致远合称“二马”，认为他俩是“并世名家”、“卓然作手”。其他的回回诗人，如泰不华、丁野夫、伯笃鲁丁、沙班、伯颜子中、哲马鲁丁、买闾、别里沙、仉机沙、掌机沙等，如同群星耀空，都具有很大的影响力。元代的回回散曲家不忽木、阿里耀卿、阿里西瑛、玉元鼎、兰楚芳、孟防、沐仲易等，更以自己的艺术创作，有力地推动了元散曲这个新兴文艺形式的发展。元代的回回文学家，还从事了元杂剧的创作。因此，在元代文坛上，回回作家们异军突起，各领风骚，赢得了各族人民的赞许、喜爱。编选《元诗选》的顾嗣立就称赞他们“涵养既深，异才并出”，“各逞才华，标奇竞秀，亦可谓极一时之盛者”。
明代回族作家的文学创作，虽然不可与元代同日而语，但他们对汉文化传统的接受更为全面，“回而兼儒”的人物日益增多，优秀的作家、作品不断涌现，而且其思想内涵更为深刻，创作基调更为沉郁。生活在元末明初的丁鹤年，“善诗歌，而尤工于七律”，在半生颠沛流离之中，著有《海巢集》、《哀思集》、《方外集》、《方外续集》四部诗集，时人称为“其人人之深，感人之妙，又非其他诗人所可及”。他的次兄爱理沙、从兄吉雅漠丁、表兄吴惟善亦善于作诗，可谓文星荟萃的诗歌世家了。明代著名的回族政治家海瑞，不但是一位刚直不阿的清官，而且是一位著述丰富的散文家和诗人，其散文代表作《治安疏》，是中国封建社会不可多见的政论名篇。明代杰出的回族思想家、文学家李贽，其文艺理论，在中国文学批评史上具有重大的影响，他的《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等著作，在中国思想史上占有重要的地位。明代著名的回族作家还有著有《素轩集》的沐昂，著有《襄毅文集》的韩雍，俗称“金陵二金”的金大车、金大舆兄弟，著有《破碗集》和《松山文集》的孙继鲁，著有《梅樵集》的马继龙，著有《雨岑园秋兴》和《吴越诗草》的闪继迪，著有《拾芥轩集》的马上捷，等等。尤其值得一提的是，跟随郑和下西洋的回族学者马欢所著的《瀛涯胜览》和费信所著的《星槎胜览》，生动而真实地记载了郑和下西洋所经国家的风土人情，不但具有较高的史料价值，而且具有较高的文学价值。年
清代，由于封建统治阶级的民族阶级压迫，回族文学的发展更为困难，这时期虽没有突出的大家，但亦呈现出一种齐头并进的整体态势。清初身怀诗、书、画三艺的马世俊，虽在科举考试中获得了回族史上难得的一名状元，但在官场上并不得意。其诗集《匡庵文集》，收诗有千首之上。他的长兄马世杰，亦颇有文名，与马世俊并称为江右“二马”。诗词兼擅的丁澎，青年时就才华毕露，被称为“西衿十子”之一，著有《扶荔堂诗集》、《信美轩诗选》、《药园集》和《扶荔词》。少年时因嗜学被人称之为“小万卷”的孙鹏，著有诗集《少华集》、《锦川集》、《松韵集》及散文集《南村文集》，表现出了卓越的才华。因主张禁除鸦片而政治上不得志的马之龙，一生云游名山大川，著有《雪楼诗抄》和《雪楼赋抄》，往往在对奇异景色的描绘中表现出自己淡泊的志向和傲岸不屈的性格。回族诗人沙琛，“于吟咏一事未尝一日或辍”，其《点苍山人诗钞》收诗达一千三百余首，反映了这位诗人勤奋的创作态度和“探龙得珠”的不倦追求。清代其他的回族诗人丁炜、改琦、蒋湘南、蒋玉衡、萨大年等亦创作了大量诗词、散文作品，并达到了相当高的艺术成就。文学之外，改琦的工笔画亦负盛名。
近现代时期，由于我国内忧外患空前严重，回族的政治、经济地位继续恶化，回回民族处于民族生存的危急关头，故回族作家文学不如过去兴盛。但在辛亥革命前后，随着回族中的有识之士兴办新式学校，各地涌现出诸如“京师公立清真第一高等小学堂”、“昆明明德学校”等一大批回民（清真）中小学，回族教育进入一个新的热潮的同时，以“兴教救国”为宗旨的回族文化报刊亦在各地纷纷创办。如《醒回篇》、《清真月报》、《清真月刊》、《伊光》、《清真导报》、《月华》、《清真铎报》、《穆士林》、《正道》、《伊斯兰青年》、《回族青年》、《古兰月报》、《冀中回民》、《回教文化》、《新穆民》、《回协》等。它们在传播新思想、新文化，启迪回族群众的觉悟，提高回族人民爱国主义思想，增进回回民族的团结，争取民族解放和国家统一方面作出了积极的贡献。这些报刊上，也发表了大量回族作者的文学作品，填补了这一时期回族书面文学的空白。
此外，现代回族学者王宽、马坚、白寿彝、王静斋，文学翻译家马宗融、纳训、纳忠，小说家白平阶、沙陆墟、胡奇，诗人沙蕾、木斧、马瑞麟，戏剧文学家薛恩厚、李超等，亦为回族文化和文学的发展作出了自己的贡献。
《中国回族文学通史》书目：
中国回族文学通史 民间文学卷
中国回族文学通史 古代卷
中国回族文学通史 近现代卷
中国回族文学通史 当代卷 上册
中国回族文学通史 当代卷 下册
  
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