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 中国文化史新编 全5册 台版
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注意：《中国文化史新编》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《中国文化史新编》PDF电子书全5册，由台湾青城出版社1985年出版。
《中国文化史新编》以縱横兩面敲迹中國文化之發展：縱綜分為上世、中世及近世，每世再分前後兩期;史期以國族與文化之初、盛、中晚，而不以朝代之興替為界限。横面則記逃國族之圖爭與融和，政治與政府，社會經濟，思想學術；分之，各自成一專史，合之則成全部中國文化史。
一、置中國文化地位於世界之中：朗明中國受外來文化之影響，更顯出中華國族對人類之貢献。亞洲東、西、南、北各國與中國關保深遠，而匈奴、鮮卑（西伯利亞）、突厥、畏吾爾、及伊斯蘭（阿拉伯）、奥托曼（上耳其）、蒙元三大世界帝國皆與中國文化制度息息相通。
一、中華國族同源於「中國人種」(05。5E0)或黄族，而非西方所謂「蒙古人種」Mo5.ouo)。傅統上所謂華夏與蟹、夷、我、狄四裔之分，乃由於文明（禮樂）先進後進之别,而非衝族之異。且中華血統分佈於歐、亞大陸體系及太平洋、亞洲區城，源遠流長，特列表以明之。
一、政治上歷代皇朝「家國」之所謂正統與偏安，乃時代更替之現象，史家不宜尊奉某一正統，而排斥來自邊疆所謂發夷之君，或同時並列之國；何沈其王朝多能振興中華國勢，其事功同列於正史。
一、祉會經濟上由家族、鄉止而發展為城市及帝國之「全民一生活，並無從事大規模生產的奴隶階級；而宗法的封建制度自戰國（公元前五世紀）即已崩潰，因是士、農、工、商四「界」之無階級的自由分工任事，以至現代。
一、學術思想上陰陽、道、儒、法、佛合流：所謂「道學」正統主羲實未能定於一奪，因而人文主羲自由發展，宗教、哲理、文、史、藝術光照四表，科學技術直至近代初期猶為先進，更無以神為中心之宗發的事制及戰爭。且中國自古一向接受「西方文化」而加以華化（以佛教為代表)；至於近代基督教義及其他思想倚在中土醞酿，勢必經過華化而後能生根、開花、結果。
一、中國自古至十九世紀初葉，為世界上富强大國，自有其政、軍、社、經及倫理之傅統根基，本書詳明歷代典章、制度、風俗、佳節，並與同時期他國之情況作異同侵劣之比較，意在挽救敷典忘祖、或崇洋、排外之流弊，而加强中華子孫「腦往開來」之民族自信心及其對人類之歷史的使命。
任何人不過是其家庭、師友、國家、及時代之產兒，本書作者的生活及寫作自亦不例外。我不幸，也幸而生在二十世紀初年至中葉的中國，大半生在激濕中渡過，其所以能撑持奮七十多年以至今日者，實蒙我親人及師友之鼓勵與照顧，而其敦導或勸勉都融會於我心中與筆下。應紀念、申謝者不勝枚舉，兹僅舉其要者於后
自一九O五年，澄平（承平）出生於安徽、朵石践，以至在南京的中學時代，正當由满清「帝制」轉變到中華「民國」，而「少年中國運動』及「五四運動」展開之際。生我者父藍階公、母姚太夫人，給我以最慈愛、豐富的教養，而堂兄循初（承）引我上了求學之路，其為人師表的嚴正風度和心理學的深入研究，對我為人治學之影響，至為深遠。
同時，東南大學附屬中學之師友，如穆濟波師先秦諸子與新文學之教學，東天民師導我以孟子普及鄭樵通志之精讀，使我能以「孟子教育學說」為中學畢業論文，且養吾「浩然之氣」，對『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫心嚮往之。而南京名士胡小石師勉我讀劉義慶世說新語，逐以小名土、狂小子自居焉。
到了北京大學，胡適之師於我入學之初，即指導我由文學的好倚轉變為史學專攻。王静安(國維)師之由文哲而深入於史學，且創始以地下材料比證古書，是以身教我，受惠多矣。又以民十二（一九二三年）會考取上海自治學院而未就讀，幸蒙院長張君勤（嘉森）師許我拜之為師；並承其介紹於梁任公（啓超）師，亦收我為弟子，我最愛其「屈原精神」、「中國民族之研究」、及「海外中華一之說。陳漢章師之漢書學、史通補註，梁漱溟師之「東西文化及其哲學」，湯用彤氏之佛學史，皆予當時「讀書不求甚解」的學子以思想上的激勵，且使我後來以治史、数人
為樂。在同學中，如故友丁山以文字學和遠古史指教既多，且在大學同事時，又常獎披「昔日沙滩小弟弟也。
外國的師友，則擴大我之近代社會科學和世界史的眼光：如美國哥倫比亞大學海斯教授之歐美國家主羲論與社會運動史，蒙之國際關保與帝國主義，蕭特威之「西洋史學史」、民族性與國際社區，波瓦斯之人類學；又如細約新社會科學學院巴恩斯之「史學與社會科學之相互關保」一等是。當時英國學者威爾斯之世界史，湯因比之文化史，推重中國及東亞文化，與夫拉斯基之「政治典龍」中對權威之限制及基本人權之保障論，一皆予我以新啓示。
東京帝國大學及東洋文庫之日本新史學祖師白鳥庫吉等所講寫的「東洋文化史大系一，與和田·清師之「日支交通史」，雖有其軍國主義及分化中國之論調，究其東洋諸國之比較觀及其洲博的史料與考古學、人類學之引用，即至今日，對日本、美國之後進「東洋通」猶多影響。二十年前再度留日時，即深感日本史家對史料考證至勤，然其史識有時陷於隔狭乃至曲解，是則吾國人應自努力，而借其所長，補其所短。
自一九三0年起，在我任敬或主持諸大學史學系之長時期中，許多同事許我旁聽其國别史或專門史，獲益不淺。成都大學蒙文通之「古史徵微」，何魯之之「歐洲近古史」，暨南大學和廣東中山大學之「南洋研究」，上海復旦大學李登輝校長之「自由教育」精神，光華大學吕思勉之「中國民族史」，南京中央大學沈剛伯之希臘羅馬研究，東北大學金毓黻之「途金史』及「中國史學史」，尤其先後在上海中國公學和成都四川大學時，常燕生（乃愈）敦授之「生物史觀」的歷史哲學，一一丰富我之生命與認識。治一九四九年起，在港九十年間，致力自由文化運動，益堅我對中華國族偉大的過去與未來之愛與信。
東京上智大學同事中，耶穌會教士之「比較宗教學」，張神甫之「天主散在中國傳饰史」，雖邀我參加研討，皆為我前所未深知者。東方文庫與日本國會圖書館之專家，為我搜集資料與提出特殊間題，朝夕給我指點,十年如一日，自非一般圖書館員可比。
由於教導在日、美之國際學生，逐參考歐、美「支那通」、「東洋通」之代表著作多種，既知西方學者中有的「史解」』偏頗主觀，所迹史事又太偏重「近代」，尤其戰後未嘗遊學中國者如是，更引起我進一步强調中西文化之交流與我中國文化對世界之貢獻。英人李·約瑟之「中國科學技術史」，陳垣之西域華化考，張星狼之中西交通史料滙編，馮承鈞關於西域、南海及蒙元史地之翻譯及考證，均屬極有價值之史籍，可以斜正國人自卑崇洋或自傲排外之心理。
至於本書之得認具「三易其稿」，須深謝後列幾位師友之審閱、校正及鼓勵。左舜生教授於幾度小住東京時，知閱初稿而加以眉批。張君師則由日將拙作帶回舊金山，校閱後書獎我可取之史識與方法，且提示史實上若干問題。舜老自少年中國時代，即是我治學與從政之先進；勤老乃我少學、壮行、老而不忘之國士的人格典箭。馬登三氏多年來勸勉本人，批關本稿，在地綠政理、醫藥、藝術方面多所指正，尤重民族精神之一賞於國史。郭樹幹兄是我小學同學及女師學院同事，以一年時間為我書查考、签條訂正。馬、郭兩氏乃我畏友，皆認為本書「頗有創見」，如中華文化之贯通於大食（阿拉伯）、奥托曼（土耳其）及蒙元三大世界帝國，是為一例。老友黄欣周君，於泓抗戰之後，以迄聯合國舊金山會識時，會共同發揚「國論」，尤其哲學的有機論的學說，為「青年中國』展開新希望。昨年在紅約得知我之史稿，不僅消極地反唯物史觀，並積極地關明中華文化在世界史中的歷史地位，乃侧允為我書作最後校閱，逐行逐句檢封,如引據出處有誤，即追查原典加以更正，减我胎誤之罪。
若干年來，凡知我「置諸高閣」的史稿之友好，莫不催促其出版，惟普通書商難接受大部的學術著作，而我個人無力獨資付印。幸蒙宋涟波、李公權、朱祖始、劉子鵬、陳德烘諸兄，鑒於『多難興邦」之際，急需國史以培養民族新生，合力贊助，由青城出版融行，使本書得以及時間世，於公於私，都當深致謝忱！
《中国文化史新编》书目：
中国文化史新编 1
中国文化史新编 2
中国文化史新编 3
中国文化史新编 4
中国文化史新编 5
  
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