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 宋本临川先生文集 全10册/国学基本典籍丛刊 2018高清 王安石
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《临川先生文集》为国家图书馆藏宋绍兴二十一年（1151）两浙西路转运司王珏刻元明递修本。王安石文集曾在北宋朝廷列局所要编纂的书籍之内,后因“靖康之祸，官书散失，私集竟无完善之本”，南宋绍兴二十一年其重孙王珏重新刊刻，即为是书。此书 是王安石文集较早的刊本，凡一百卷，收王安石古诗、律诗、挽辞、集句、四言诗、奏状、内制、外制等诸多诗歌文章。
《临川先生文集》收录王安石诗文作品，其思想内容反映作者的政治理想、人生际遇、历史沉思与复杂情感。
王安石（一O二一—一O八六），字介甫，撫州臨川（今屬江西）人。中國宋代著名政治家、文學家、思想家。因籍賞臨川，人稱王臨川。晚年退居金陵（今江蘇南京）半山園，又稱王金陵、王半山、半山老人。因封舒國公、荆國公、舒王，世稱王荆公、舒王。因去世後談文，又稱王文公。
宋真宗天禧五年（一O二一）十一月十三日辰時，王安石出生於臨江軍清江縣（今屬江西）。父親王益，真宗大中祥符八年（一O一五）登進士第，時任臨江軍判官，爲官清廉剛直，勇於任事。母親吴氏，出自撫州金溪大族，好學强記，文化素養很高。王安石自幼隨父親轉徙於各地任所，至宋仁宗景祐四年（一O三七），全家始定居江寧（今江蘇南京）。他「少好讀書，一過目终身不忘。(《宋史》卷三百二十七《王安石傳》)「自百家諸子之書，至於《難經》《素問》《本草》、諸小說，無所不讓，農夫女工，無所不間。(《臨川先生文集》卷七十三《答曾子固書》，中華書局一九五九年版，以下簡稱《文集》)十七八八歲時，便以歷史上的賢臣程、契自命，樹立起遠大的政治理想：「材疏命賤不自揣，欲與樱契遐相希。(《文集》卷十三《憶咋詩示諸外弟》)
宋仁宗麽曆二年（一O四），王安石以第四名登進士高第，授校書郎。此後，歷任簽書淮南判官廳公事（治所在揚州），知鄞縣（今浙江寧波）、舒州（今安徽安瘦）通判。仁宗至和元年（一O五四)九月，入京任群牧司判官，提點開封府諸縣镇公事。嘉祐二年（一O五七）夏外調出知常州、提點江南東路刑獄。嘉祐四年（一O五九）入京，任三司度支判官、知制譜等，直至嘉祐八年(一O六)八月，因母喪歸江寧丁夏。
作爲進士高第，王安石本可按北宋官場慣例，於揚州簽判任滿後獻文求試館聯，獲取仕途晋升的捷徑。然而，他却數次放弃了這樣的機會，寧願輾轉地方任職，去施展治民的抱。在知鄞期間，他「讀書爲文章，二日一治縣事。起堤堰，决陂塘，爲水陸之利。貸毅與民，立息以償，伸新陳相易。興學校，嚴保伍，邑人便之。（邵伯温《邵氏聞見绿》卷十一，中華書局一九九七年版)在舒州通判任上，王安石躬行俭素，吏治严明。石逢大旱大饥，他襄助知州每天开常平仓赈济灾民，並巡行屬縣，發粟救灾。在知常州的短暫任期内，他開鑿運河，疏導水勢，振興文教。随後提點江南東路刑獄，巡視一路，訪問民生疾苦，獎勵提掖人才，糾治官場上的苟且因循之風，導致謗議紛然。
憑藉出色的政績，王安石逐漸成爲北宋政壇上一顆冉冉升起的新星，被視爲東南地方吏治的典範：「是時，荆公王介甫宰明之鄞縣，知樞密院韓玉汝宰杭之錢塘，公弟師直宰越之會稽，環吴越之境，皆以此四邑爲法。處士孫侔爲文以紀之。』（范純仁《范忠宣公文集》卷十三《謝公墓志铭》，文渊閣《四庫全書》本)更重要的，通過任職地方，王安石積累起豐富的行政經驗，對民生疾苦、社會弊端、吏治腐敗有了深入瞭解。他以儒家經典中的理想政治制度作爲對比，從中汲取資源，來觀照、批判當前社會中的土地兼並、貧富分化等不公正現象。儒家兼濟天下的理想與情懷驱使著他每任职一方，總是恪盡職守，奮發有爲。
嘉祐四年春，王安石回京任三司度支判官。在煌煌萬言的《上仁宗皇帝言事書》中，他對當時的各項社會弊端作了全面分析，並將其根本原因歸之於：「方今之法度，多不合乎先王之政故也......臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。](《文集》卷三十九)由此，他明確提出變革更制的主張，認爲應當效法古代儒家的理想政治，回歸三代，效法先王。「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。]在隨後幾年裹，他陸續撰寫了一系列文章，系統地關述自己的政治理念和改革方案，核心是以法理財，以才行法：
夫合天下之象者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守，法不善，則有财而莫理。有財而莫理，則阡陌閣巷之賤人，皆能私取予之勢，檀萬物之利，以與人主争黔首，而放其無窮之欲，非必貴强桀大而後能如是。而天子猶為不失其民者，盖特號而已耳。(《文集》卷八十二《度支副使康壁题名記》)
宋神宗熙寧元年（一O六八）春，王安石以翰林學土召入京師，深獲神宗賞識。熙寧二年（一O六九一月，除參知政事，翌年拜相。在神宗的大力支持下，王安石於熙寧二年二月二十七日立制置三司條例司，開始了全方位的變革更制。先後出台的重大新法有：均輸法、青苗法、農田水利法、銷並軍誉、措置宗室、募役法（免役）、市易法、方田均税法、保甲法、將兵法等等。同時，强化官條系統的考核，整頓中書系統以提高行政效率，控制台諫异議，改革科舉制度，整頓各級學校，設置經義局訓釋經義，以一道德同風俗，確保爲新法的順利實施提供人才、制度、意識形態的保障。
以上新法，基本上達到了富國强兵的預期成效。政府財政收入大幅度提高，官僚系統的行政效率得以改善，皇室、外戚、士大夫的某些特權得到削减，豪强兼並與高利貸者受到抑制，農業生產獲得較大發展，軍隊戰門力有所增强，取得了熙河大捷。
但變革也產生了諸多新間題。各項新法的出台比較密集倉促，往往雷厲風行，超出了社會的承受能力。由於各地官吏的良莠不齊，新法在具體執行過程中弊端叢生。而且新法的實施，或多或少觸犯了特權階層的某些利益。新法以富國强兵爲核心目標，這與傳統儒學的侧重禮儀、教化頗有不同。而神宗、王安石希望通過富國强兵，徽底改變北宋與西夏、遼國對峙中的妥協局面，從
而取得王朝的長久治安，這種奮發有爲的政治理念和戰略目標，也並未在官僚士大夫階層内取得一致共識。以上等等，導致了變革從一開始便受到强烈反對，引起士大夫階層内部的嚴重分裂，深刻影響了北宋後期政局！。
熙寧七年（一O七四，反對者又以持續大旱爲由，對新法展開攻擊，而新黨内部也開始内讧。四月，王安石羅相，出知江寧府。熙寧八年（一O七五二月，復相。熙寧九年（一O七六）十月，因遭喪子之痛，且深感神宗的信任和支持已經不如以前，王安石再次羅相，出判江寧府。
自神宗熙寧十年至哲宗元祐元年（一O七七—一O八六，王安石退居江寧，懂食祠禄。雖然遠離政治中心，但仍然關注政局。他修訂《三經新義》，注解佛經，删定《字說》，試圖為新法尋求統一的理論基礎。更多時間，則悠游於山水之間，參禪間佛，詩歌唱酬，真率無心，灑脱自如。
哲宗元祐元年四月六日，王安石去世。其時，他所創立的各項新法，已被垂廉聽政的高太后以及司馬光等舊黨逐一廢除。等到哲宗親政後，新法又開始陸續恢復，但與王安石創法立制時的本意，已頗有不同。
在中國歷史上，王安石是極少數能够廣涉四部、具有恢宏格局的文化巨人。
《宋本临川先生文集》书目：
宋本临川先生文集 1
宋本临川先生文集 2
宋本临川先生文集 3
宋本临川先生文集 4
宋本临川先生文集 5
宋本临川先生文集 6
宋本临川先生文集 7
宋本临川先生文集 8
宋本临川先生文集 9
宋本临川先生文集 10
 
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