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 陆机集校笺 全2册/中国古典文学丛书 2016高清
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《中国古典文学丛书：陆机集校笺》为西晋陆机赋、诗、文全面而深入的整理本。主要内容包括前言，叙例，陆机赋、诗、文各篇之校勘、笺注、集评，陆机赋、诗、文的辑佚，历代有关陆机作品的总评。另附陆机年表、传记资料、序跋题识、笺注引用及参考书目四种。
陸機（一六一—三0）是西晋時期的大文學家。鍾嶸詩品說陸才如海，稱其「才高辭瞻，舉體華美」，唐太宗甚至稱他爲「百代文宗，一人而已。他出身江南豪族，祖父陸遜、父親瞻，舉體華美」，唐太宗甚至稱他爲「百代文宗，一人而已。他出身江南豪族，祖父陸遜、父親陸抗都是吴國重臣、大將。三國志陸遜傳云：「字伯言，吴郡吴人也。陸機當然是吴郡吴（今江蘇蘇州)人。有人說他是華亭人，其實華亭可說是陸機故里，却不是他的籍賞。華亭在當時并非縣名，亭是鄉以下的行政區域建制。華亭一名，最早就見於三國志陸遥傳：漢獻帝建安二十四年（一一九），陸逐與日蒙等破蜀將關羽，奪回荆州，孫權因此封陸逐爲華亭侯。據南朝陸道瞻吴地記、奥地志（顧野王撰）以及唐代的元和那縣志等書所戴，封華亭侯是「即以其所居爲封」，陸氏所居在華亭，其祖上亦葬於華亭。華亭並不屬於吴縣，而是在妻、海鹽、嘉興三縣交界處。唐玄宗時始立華亭縣，今則在上海松江。陸機曾在詩中說：「仿佛谷水陽，婉姜崑山陰。」昆山就是今日松江的小山。谷水當日在昆山之西，今日松江還有街道以『谷陽」命名。陸機在吴亡後隱居華亭讀書十年，臨終之前還嘆息「華亭鶴唳，不可復聞，他對華亭的感情是很深的。不過以籍賞說，他還是吴郡吴人。
陸機隱居十年後應徵北上洛陽，從此步入仕途，却也正是他悲劇生涯的開始。西晋王朝雖然完成了統一大業，但是在短暫的穩定之後，便陷入了先是后黨争門、然後是皇族諸王的纷争之中，即所謂「八王之亂。其激烈與殘酷之程度，令人寒心。出身世家大族的陸機，原本懷抱光耀祖德、以功名垂世的志向，企圖有所作爲，但那樣嚴酷的政治環境令他矛盾惶速、無所滴從，終於在諸王的戰亂裹蒙冤被殺害。後人大多對他表示同情，嘆息他不能見機自保。但也有人譏刺他將家國之恨置之腦後，靦颜事仇，落個悲劇下場是咎由自取。吴亡於晋，陸機的兩位兄長都爲南下的晋軍所殺，說他忘却國恨家仇似乎不無道理，但我們還須考察當時情勢。須知帶頭降晋的正是吴主孫皓本人。當大兵壓境之時，他一面奉書於晋軍請降，一面遺書於军臣，說道：「今大晋平治四海，勞心務於擢賢，誠是英俊展節之秋也。…含亂就理，非不忠也。莫以移朝改朔，用捐厥志。（三國志吴書孫晧傳表注引）那就是說，吴臣改事晋朝，不但不是不忠，而且還正應事晋以展其才志。而晋朝也正要籠絡吴國舊臣，爲其所用。因此吴國人士入晋任聯的實不乏其人。陸機之弟陸雲甚至在吴亡的當年便被晋揚州刺史周波辟爲從事。孫路人晋，即被封爲歸命侯，待遇頗豐，其太子拜爲中郎，諸子爲王者都拜爲郎中。在這樣的情勢之下，陸機弟兄選擇入仕的道路，實在可以理解。而且，還應考慮如下的因素，即正統觀念久已根深柢固。晋完成了統一大業，即被視爲正統。效力於正統的統治，也正是順理成章。漢末諸路義軍紛紛起兵，便是以掃滅董卓、擁戴漢家正統爲號召。東吴孫堅攻入洛陽之後，即清掃被破壞的漢氏宗廟，修復漢帝諸陵，進行祭祀，因而被認爲「於興義之中最有忠烈之稱」（三國志吴書孫堅傳装注)。其子孫策同樣以尊崇漢室、維護統一的名義反對袁術。他謀制奔製許昌以迎漠帝，事雖不成，也被稱爲「至忠已著（張悛為吴令謝詢求為諸孫置守家人表）。以擁戴漢室爲忠悃，便是正統觀念的體現。而孫權稱帝之後，不肯行郊祀之禮，理由是「郊祀當於土中，今非其所（三國志吴書吴主傳裴注引江表傳），也就是說自認局處下國，尚未完成統一大業，尚未能取得正統的資格。陸機的觀念同樣如此。他在辦亡論裹稱頌孫堅「掃清宗枋，蒸裡皇祖，稱頌孫策將北伐諸華，說組干紀，旋皇與於夷庚，反帝座乎紫圖，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物」」便是對孫氏父子正統觀念的肯定。他又稱孫權「洪規遠略，固不厭夫區區者也（辨亡論），稱其『將熙景命，經管九圍，登迹岱宗，班瑞舊圻（吴大帝缺），便是肯定孫權結束分裂、光復中華、完成統一大業的理想。答賈謐更說：「天厭霸德，黄祚告釁。獄訟違魏，疆歌適晋。陳留歸蕃，我皇登禪。庸岷稽類，三江改献。那就是說，承認吴國和魏、蜀一樣，都屬「霸德」而非帝功，因爲三國都没有能成就統一大業，而晋朝却因完成統一而成爲正統。他議晋書限斷，以爲記載司馬懿父子在魏時的事迹不可采取紀年的寫法，那也就是由於他認爲在一統天下之前，算不得正統，而司馬炎泰始以後，則具有了正統的資格。雖然吴是故國，但不得不承認只是「霸德」，晋是敵國，但畢竟取得了正統地位。陸機在歷史的大變動之中，終究不得不采取了順應的態度和行爲，其中統一、正統的觀念，應該是起了作用的。
陸機是殘酷政治争門的犧牲品。他關心現實政治，也寫過一些有關的文章。他的理想政治，大體上不出君明臣賢的框架，對於合理地任用人才尤爲致意。他又主張分封諸侯，以爲分封制可以達到長治久安、使中央朝廷更加穩固的效果。但是這些想法在險恶的争門之中顯得那樣蒼白無力。陸機實在算不上一位政治家或政治思想家。他生當玄學思潮盛行的時代，接受了玄學的熏陶，這使得他的作品常常表現出抒情與說理相融合的特點，有時顯得頗有理趣，但是說不上在學術思想上有何建樹，他也不是一位哲學思想家。陸機的建樹，他在歷史上的地位，還是在於文學方面。在這方面他取得了重大的成就。
陸機的詩賦，有三個方面的主題頭爲突出。一是感離傷别，懷念故土和親友。如吴亡時所作四言贈弟、應徵北上時所作的一些詩篇，以及某些擬樂府詩，還有思親、懷土等多篇賦作，都是這一主题的作品。二是感念生死，悲嘆人生短促。擬樂府詩中此類甚多，賦作中嘆逝、大暮。感丘等篇，也屬此類。三是感嘆仕進不易、人生之途充滿艱險。此類也多見於擬樂府詩，此外遂志等賦作也有所表現。這三類主题，往往在作品裹互相交融，形成種種複雜的想法和情绪反映了陸機矛盾痛苦的心態，耐人咀嚼。道三項内容，使得陸機的詩賦常常是籠罩在一片哀思之中。除此之外，他的賦有好幾篇是泳物之作，其中文賦將構思作文的種種情況描述得非常細
緻親切，尤爲膾炙人口。今天人們視此篇爲文學理論作品，其實按其原意，與其說是發論，不如說是體物、描述，就如同作者們以音樂爲對象加以描繪的諸多賦作一樣，只不過描述的對象特殊能了。
詩賦之外，陸機集裹各類文章也還不少。其中有以抒情爲主的，如吊魏武帝文抒寫生死之慨。有一些是實用性的作品。議論性的以辨亡論、五等論和豪土賦序以及演連珠最爲著名。上文曾說，陸機算不得一位政治思想家，這些論政的文字也難說具有多麼深刻、獨創的見解，但從寫作的角度而言，說得頭頭是道，頓挫有致，曲折達意而揮灑自如，富有氣勢，確實是駢體文字中的佳品。
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