分类导航 / Navigation
|
 诗经今注 全2册/中国古典文学丛书 2019高清
价 格：¥ 6.80
30天售出：0 件
商品详情
注意：《诗经今注》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍） 《诗经今注》PDF电子书全2册，为《中国古典文学丛书》之一，由上海古籍出版社2019年出版。
《诗经》是我国*一部诗歌总集。高亨先生研究先秦文学卓有成就，治《诗经》以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义。砥砺基础，夯实根本，在前人研究的基础上更进一步，对《诗经》各篇加以说明注释，有许多地方别具识见。
《詩經》共三百零五篇，簡稱三百篇，是我國第一部詩集，周代前段五百多年間的詩歌選录。它的來歷據西漢人說，是古代帝王爲了考察風俗的好壞，政治的得失，設有采詩的官，把來的詩篇獻給樂官大師，大師再獻給天子。這種說法顯然是有意爲封建統治者吹嘘，因爲先秦古書並没有記載過采詩的官和采詩的事，所以周代是否有這種制度，還不能論定。但漢人所說那時的詩篇最初都集中在樂官手裹，却是事實，有兩個證據可以說明這一點：第一，詩三百篇都是樂歌，所以《墨子》說「誦詩三百，絃詩三百，歌詩三百，舞詩三百」(《公孟篇》》。樂歌原來是供統治階級娱樂的東西，樂官正是掌管詩歌、音樂、舞蹈，給統治者們服務的人，那末樂歌和樂官在當時是分不開的，編輯樂歌的人就應該是樂官了（樂官編輯之後，才轉爲統治階級的教育課本)。第二，據《左傳·襄公二十一年》記載：「吴公子札來聘，請觀於周樂，使工爲之歌《周南》、《召南》、《郎》、《哪》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《部》、《小雅》，《大雅》、《頌》。二所謂周樂，差不多包括了今本《詩經》全部（只有《魯頌》、《商頌》不在内），這些詩是鲁國樂工所歌，而稱做「周樂」，那末编輯者應該是周王朝的樂官了。
周王朝的樂官所以能够得到這些詩歌，大約有三個來源：第一，王朝的貴族爲了充實音樂，爲了祭祀鬼神，爲了誇耀功業或别種目的，作成詩歌，交給樂官。《周頌》裹應該有些詩篇是出於這個來源。第·王朝樂官為了給貴族服務，盡到他的責任，留心搜集流傳在民間的或出於士大夫之手的詩歌（並不是專職的采訪）。《小雅》、《大雅》及《王風》裹應該有些詩篇是出於這個來源。第·諸侯各有樂官，掌管本國的樂歌，諸侯爲了尊重王朝，交换音樂，派人把樂歌獻給王朝。《王風》外的十四國風及《魯頌》、《商頌》裹應該有些詩篇出於這個來源。《國語·魯語》說：一昔正考父校（校當讀爲效，獻上之意）商之名頌十二篇於周太師」便是例證。
通過上述的三個來源，周王朝樂官掌握了不少詩歌，並隨時增加，隨時编選，經過五百多年，樂官們才完成了這部書的编輯工作。所以我們說《詩經》是周王朝各個時期的樂官所编輯！。
到了春秋末期，孔子把《詩經》加以重訂，做爲他教育學生的課本。他說：「吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。(《論語·子罕篇》》可見《詩經》是經過孔子重訂的！。
《詩經》這部書，原來當有三百二十篇左右，不幸遭到秦始皇的焚燒，禁止學習，到西漢初年，還剩下了三百零五篇。
西漢時期傳《詩經》的有四家：魯人申培所傳的通稱「魯詩」，齊人轅固所傳的通稱「齊詩」！燕人韓要所傳的通稱「韓詩」，魯人毛亨所傳的通稱「毛詩」。魯、齊、韓合成一個宗派，他們的傳本經文都用漢代通行的隸書寫成，所以叫作「今文詩」。毛自成一個宗派，據說他的傳本經文原用先秦古文寫成的，所以叫作「古文詩」。四家經文小有不同，解說多有歧異，今文家和古文家歧異更甚。齊詩亡於曹魏，魯詩亡於晉朝的東渡，韓詩亡於宋朝的南渡（只有《韓詩外傳》尚存)，現在《詩經》只有毛亨所傳的一種本子了！。
《詩經》原來分爲三類，就是風、雅、頌。
風包括《周南》、《召南》、《郎》、《哪》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》，《曹》、《豳》十五國（實際《周南》、《召南》不是兩國的詩歌），合稱十五國風，共一百六十篇，多是民間歌。宋代王質(《詩總聞、程大昌(《詩議，清代顧炎武(《日知录》，近代梁啓超(《釋四詩名義》等人認爲南也是《詩》的一類，應該從風中劃出，就把《詩經》分爲南、風、雅、頌四類。這種說法是不對的。第一，一南》的主要部分也是民間歌，和其餘十三國風性質相同。第二，《左傳·隱公三年》：「風有《采繁》、《采蘋》。《采繁》、《采蘋》都是《召南》的一篇，可見《左傳》作者認爲《周南》、《召南》屬於風。《周禮·大師》、《禮記·樂記》、《荀子·儒效》論《詩》，都是風、雅、頌三類並舉，而不及南。可見《周禮》作者、《樂記》作者和苟卿都認爲《詩經》只有風、雅、頌三類南屬於風，不是自為一類。先秦人對於三百篇的類别，不致弄錯。因此，我們說二《南》也是風詩。風本是樂曲的通名。《大雅·崧高篇》：吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好。其風是說《崧高》詩的曲調。《左傳·成公九年》：「樂操土風。土風就是本土的曲調。《左傳·襄公十八年》：「吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲。二北風就是北方的曲調，南風就是南方的曲調。《山海經·大荒西經》：「太子長琴…·始作樂風。《海内經》：「鼓延是始爲鐘，爲樂風。樂風就是樂曲。由上述五個例證看來，風本是樂曲的通名了。樂曲爲什叫作風呢？主要原因是風的聲音有高低、大小、清、曲直種種的不同，樂曲的音調也有高低、大小、清濁、曲直種種的不同，樂曲有似於風，所以古人稱樂爲風。同時樂曲的内容和形式，一般是風俗的反映，所以樂曲稱風與風俗的風也是有聯紫的。由此看來，所謂國風就是各國的樂曲，《衛風》就是衛國的樂曲，《曹風》就是曹國的樂曲，餘可類推。在這裹應該指出：風一方面是樂曲的通名，一方面又是風詩的專名，正如「書」一方面是書籍的通名，一方面又是《尚書》的事名：詩]一方面是詩歌的通名，一方面又是《詩經》的專名。（先秦時代《尚書》只稱爲《書》，《詩經》只稱爲《詩》)名詞含義的演變常有這種現象。
雅有《小雅》、《大雅》，合稱二《雅》，共一百零五篇，都是西周王朝直接統治地域—「王畿」的詩歌，多數爲朝廷官吏（公卿大夫）的作品。雅是借爲夏字，《小雅》、《大雅》就是《小夏》，《大夏》。因爲西周王畿，周人也稱爲夏，所以《詩經》的編輯者用夏字來標西周王畿的詩。這個說法是有根據的：第一，雅夏二字古通用，《墨子·天志下》引《詩經·大雅》作《大夏》，足證古本《詩經》，《小雅》、《大雅》也作《小夏》、《大夏》。第二二雅》都是西周王畿的詩，這從詩篇的整個内容來看，是可以肯定的。（只有《小雅·大東》等似是東周域内人所作）春秋時人引《小雅》詩句，曾稱爲「周詩」（見《國語》中《晉語》、《楚語》），引《大雅》詩句，也曾稱爲「周詩」（見《左傳·襄公三十一年》、《國語·楚語》》。所謂「周詩」，就是西周王畿的詩。至於東周王畿的詩則是《王風》了。而西周王畿，周人也稱爲「夏（見《尚書》中《康譜》、《立政》），這個地域後歸秦國所有，從而這個地域的詩篇就是《秦風》了。春秋時人尚稱《秦風》爲「夏聲（見《左傳·襄公二十九年》)。由此可見，雅是借為夏字，夏是西周王畿的舊稱，《詩經》的編輯者用夏字標明這部分詩篇產生的地域。第三《詩經》三百篇都是以地域分编，用地域名稱加標題的。十五國風的十五國(《王風》的王代表東周王朝的統治區)，《周頌》、《魯頌》、《商頌》的周、鲁、商，都是代表地域，可見二雅》的雅也是代表地域，即借為夏字。如果不是這樣，《雅》是哪個地域的詩歌就表示不出來了。雅詩爲什麽有小大的區别呢？古說都不圆通，現在還得不出確解。
頌有《周頌》、《鲁頌》、《商頌》，合稱三《頌》，共四十篇。大體是西周和魯國、宋國的最高統治者用於祭祀或其它重大典禮的樂歌、這類詩爲什麼叫作頌呢？頌就是歌頌之頌，贊美之意。三頌》的詩，其中心内容是贊美在位的周王、魯侯、宋公或其祖先的功德，其專用範圍限於周王、鲁侯、宋公舉行祭祀或其它重大典禮，所以叫作頌。這是頌詩兩個基本條件，至於風詩、雅詩中也有贊美王與公侯或其祖先的詩篇，適合前一條件，但不適合後一條件，所以不列入頌詩！。
總之，風雅頌的區别：風是民間歌，但也有些例外，雅是朝廷官吏的作品，而《小雅》又有些民間歌，頌是王侯舉行祭祀或其它重大典禮專用的樂歌。三者的界限並不嚴格。這是詩三百篇在歷史上的分類，我們現在研究《詩經》，應該從它們的思想内容去分類，不必拘守風雅、頌了。
《詩經》原來是按照三百篇的產生地域分编，共計周南、召南、邶、解、衛、王（東周）、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳、雅（即夏，西周）、魯、宋十八個地域，所以從地域上劃分，比較容易”但有没有錯編地域的詩篇，則不可知。
《诗经今注》书目：
诗经今注 上册
诗经今注 下册
  免责申明：
万圣书城仅提供下载学习的平台，《诗经今注》PDF电子书仅用于分享知识、学习和交流!万圣书城不提供任何保证，并不承担任何法律责任，如果对您的版权或者利益造成损害，请提供《诗经今注》的资质证明，我们将于3个工作日内予以删除。
|
